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习近平不是一个有担当的人

   习近平不是一个有担当的人
   
   金光鸿律师
   
   


   写这个题目之前,先来跟大家一起学一段《史记 孔子世家》。
   
   原文如下:
   
   孔子迁于蔡三岁,吴伐陈。楚救陈,军于城父。闻孔子在陈蔡之闲,楚使人聘孔子。孔子将往拜礼,陈蔡大夫谋曰:“孔子贤者,所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之闲,诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚,大国也,来聘孔子。孔子用于楚,则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行,绝粮。从者病,莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”孔子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”
   
   子贡色作。孔子曰:“赐,尔以予为多学而识之者与?”曰:“然。非与?”孔子曰:“非也。予一以贯之。”
   
   孔子知弟子有愠心,乃召子路而问曰:“诗云‘匪兕匪虎,率彼旷野’。吾道非邪?吾何为于此?”子路曰:“意者吾未仁邪?人之不我信也。意者吾未知邪?人之不我行也。”孔子曰:“有是乎!由,譬使仁者而必信,安有伯夷、叔齐?使知者而必行,安有王子比干?”
   
   子路出,子贡入见。孔子曰:“赐,诗云‘匪兕匪虎,率彼旷野’。吾道非邪?吾何为于此?”子贡曰:“夫子之道至大也,故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉?”孔子曰:“赐,良农能稼而不能为穑,良工能巧而不能为顺。君子能修其道,纲而纪之,统而理之,而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐,而志不远矣!”
   
   子贡出,颜回入见。孔子曰:“回,诗云‘匪兕匪虎,率彼旷野’。吾道非邪?吾何为于此?”颜回曰:“夫子之道至大,故天下莫能容。虽然,夫子推而行之,不容何病,不容然后见君子!夫道之不修也,是吾丑也。夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。不容何病,不容然后见君子!”孔子欣然而笑曰:“有是哉颜氏之子!使尔多财,吾为尔宰。”
   
   于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子,然后得免。
   
   这个故事讲的是孔子被困于蔡的事。
   
   孔子移居蔡国有三年了,这时,吴国攻打陈国,楚国去救陈国,军队驻扎在城父这个地方,听说孔子闲居于蔡国,就派人去延聘孔子,孔子也准备前往,这时,陈蔡的官员们就开始密谋协商,说孔子是贤人,所言皆切中诸侯国之时弊,现在他在陈蔡闲居了三年,我们的所作所为孔子皆不满意,现在他要到楚国去,楚国是大国,如果楚国重用孔子,我们的麻烦就大了。
   
   就好比说我金光鸿律师在中国呆了五十年,对中共官员的所作所为极不满意,也写了不少针对时弊的文章,现在在美国避难,如果有一天,美国宣布说要打算重用我,你说中共那些官员会不会很紧张,肯定会。
   
   现在孔子面临就是这么个情况。
   
   当然我人在美国,不怕。可孔子就没那么幸运,还在陈蔡呢,就好比高智晟律师目前的情形一样。
   
   于是,陈蔡那班有劣行的官员就把孔子困在野外,不让他离开,还断了粮草,孔子的随从都生了病起不来了。
   
   但孔子不为所动,照样讲课、吟诵、弹琴、唱歌,一刻也没有放松!
   
   孔子的弟子子路很不高兴,怒气冲冲地去见孔子,说,君子亦有穷乎?像您这样的有道君子也有处于困境中的时候吗?孔子说,君子固穷,小人穷斯滥也,意思是君子处困境如常,小人一遇到困境就不知所措,上窜下跳(这就等于是在骂子路了)!
   
   子贡脸色也很不好看了。
   
   孔子知道弟子们有怨气了,于是就召见了子路、子贡、颜回三个弟子来临机教化,后人称之为因材施教。
   
   孔子问了子路、子贡和颜回三个弟子同样的一个问题,子路、颜回与孔子的师徒对话我在这里就不说了,读者可以自己参看。我单说子贡。
   
   孔子问子贡说,子贡啊,诗经上说,“匪兕匪虎,率彼旷野”,意思是我们又不是兕,又不是虎,为什么会都在野外,野外是兕虎的生息之地啊!我们是不应该在野外的啊,人有人的生存环境啊!难道是我的“道”不对吗?我为什么会落到如此地步?
   
   子贡回答说,老师您的道太大了,所以天下容不下您啊,您能不能稍微降低一点(以为世人所容,所接受)。
   
   孔子说,子贡啊,好的农夫能种庄稼但是没有办法保证收成(稼,种植谷物;穑,收割谷物),好的工匠能不断提高工艺水平却没有办法让顾客百分之百满意(顺,顺遂,顺心)。君子只能保证修好自己,并且把自己悟来的东西分纲列目,有总说有分说,弄得有条有理,但没有办法保证自己悟到的真理就一定能为世人所接受,这跟农夫能种庄稼但不能保证收成,工匠能不断提高工艺水平但不能保证让顾客顺心的道理是一样的,因为收成和顺心的决定权不在自己手上,而是取决于不稳定的因素。你现在不好好的修你的道,提高境界和层次,(这是你自己努力能做到的),却反而整天想着如何去迎合世人的需要,希望让世人所接受,所容纳,(而且这是你再努力也没法保证就一定能做到的)。
   
   孔子说,赐,而志不远矣!子贡啊,你的志向也太不远大了!
   
   最后的结果是,孔子派子贡到楚国去斡旋,子贡不辱使命,楚昭王派军队来迎接孔子,孔子方免此厄,脱离困境!
   
   读到这里,读者也许会问,这个故事跟习近平有没有担当有什么关系啊?
   
   有关系,太有关系了!
   
   习近平上台之初,首倡习八条,针对时弊,兴节俭之风,接着又提出“正能量”一说,然后又倡宪政梦中国梦,可惜后来大概是经不住各种因素的影响和压力,一会儿前后三十年不能互相否定,什么不当李自成,什么祭拜毛泽东,有心为六四翻案却至今未见动静,拿下了薄熙来、周永康却不拿下江泽民,惩恶却不能扬善,一边惩治贪腐一边打压良心异见人士,反贪腐的力量来源不靠自己修来的浩然正气,却要倚仗红后代的家族背景,面对各地频发地暴力事件从来不做安抚民心的工作……
   
   这说明习近平一遇到困境,就不知所措了,该守的不守,该放弃的不放弃!所谓“小人穷斯滥矣”!
   
   由此我们可以看出来,习近平的志向也太不远大了!
   
   所以,表现出来就是,这是一个明显缺乏担当的国家元首,是一个没有民意关怀的国家元首!其实质是修为不够!
   
   而且按我的观点,任何事情都要看修为的。
   
   一个有修为的人,怎么能因为有压力或什么因素的影响就随意改变原则和转换立场呢?这就犯了跟子贡一样的毛病,不把重点放在如何提高自己的修为上,而是去迎合世人,(在习近平这里是迎合各种政治力量和利益集团),并被他们左右。
   
   虽然说政治是妥协的艺术,但一个有修为的政治家是决不会牺牲原则去换取什么富贵尊荣、身家性命或者社会安宁之类的!
   
   据说,八九六四后,邓小平后来有意让赵紫阳复出,只需要他认可邓小平的六四政策,可是赵紫阳坚决不干,没有迎合邓小平,我觉得在这一点上,赵紫阳不失为一个伟大的政治家的风范,而习近平的立场一直在左右摇摆,自己首倡的正能量和宪政梦中国梦又不能依靠正义的力量,依靠民意来推进,反而牺牲原则去迎合各种政治力量和利益集团的左右,真是孔子教训子贡的那样。
   
   习近平啊,“而志不远矣!”你的志向也太不远大了!
   
   美国东部时间二零一四年九月二十二日18:27
   
   
   
   
(2016/12/15 发表)
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