人生感怀
走向大自然
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走向大自然
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·22 诗神
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苦难岁月-散文
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·2. 在小镇换火车
·3. 东北的小县城
·4. 二胡
心的挣扎-诗歌散文部分
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·如果 ---纪念六四二十周年
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·毛派(极左派)与极右派是一对孪生兄弟
·纪念林希翎逝世
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活着,就是一种挣扎


   
   
   
   

   
   
   
   
   格丘山按:
   正在我被医生告知自己患有心肌梗塞时候, 收到大洋彼岸朱晓玲女士对 我的书 的评论;“游子吟:活着,就是一种挣扎”, 朱晓玲女士是中国作家协会 的会员, 她是流着泪写这篇评论的, 我也是几乎流着泪读着她的评论, 在读 到这样的评 论后,我觉得就是离去也不遗憾了,有这么样的相知,于此人生, 我还企求什么? 不过我还要与时间赛跑, 我不知道我是否还有足够时间写完我心中要说的故事。 人生真是漫长啊,它是由一串串痛苦连接起来的路,今夜, 我跪在窗口, 面对 苍穹, 向着父亲默祷。 父啊,谢谢你,给我生命, 给我这条人生之路, 它崎 岖曲折,充满辛楚和苦难,但它又壮观,充满凄美。
   
   朱晓玲作
   
   一
   被泪浸泡过的文字,是最值得珍惜的。最近,我就有幸读到了这种令人荡气回肠,久 久回味无穷的两部好书──《心的挣扎》和《北大荒》。这两部书,是美籍华裔作 家黄建仁(格丘山。在后面的文本中,我将尊重黄建仁先生意愿,以他笔名“格丘 山”相称)先生分别于2010年和2014年,由美国《创作空间出版社》出版的散文随 笔集。
   
   《心的挣扎》是由“心的挣扎”、“晨露集”等87篇散文随笔汇集而成;《北大荒》 是由“离开北京”、“ 被逼到绝路的男子汉-范世春”、“永远的歉疚”等22篇散 文汇集而成。虽然这两部散文随笔集,从篇幅上看,它不属鸿篇巨制之例。然而, 其思想深度和社会意义及给读者心灵带来的震撼,丝毫不逊色于经院那些四平八稳 的理论著作。
   
   今年四月间的某一天,当我认真读完《心的挣扎》和《北大荒》这两部专著,掩卷 望向窗外阴霾重重的天空沉思之时,思绪之痛,久久难以由格丘山笔下那些人物悲 惨命运中拔离出来……勿庸置疑,这是两部倾注作者心血,具有思想深度和生命质 感的书。它是由作者心灵深处流淌出的血泪结构的文本无疑。读着这样的文字,你 能感觉到,作者新旧伤口在流血。民族新旧伤口在流血。
   
   绝不虚言地说,在阅读过程中,我的心是疼痛、颤栗的。泪水一次次模糊我双眼。
   
   甚至,我愧疚脆弱的心灵,难以承受这文字之重。
   二
   就我对《心的挣扎》和《北大荒》最深切、也是最直接的感受而言,以为,如其将这 两部散文随笔集定义为文学意义的,莫如说是思想、哲理随笔集。而且,更为重要 的是,格丘山在他的《心的挣扎》和《北大荒》这两部专集中,以其独具匠心的叙 述风格,简洁、犀利的笔触,向我们讲述的每一个故事,是极具历史意义和弥足珍 贵的史料价值的。随着时间的推移和娱乐至死的现代人对灾难深重历史记忆的忘却, 格丘山笔下那个荒谬绝伦的时代,及发生在那个时代灭绝人性的悲怆故事,日渐由 人们视野中消失得踪影全无。人们在忘却那个充满血腥、暴力、野蛮历史的同时, 也在竭尽全力忘却、逃避自己曾犯下的罪恶──这是一种多可怕的集体失忆啊!
   
   难能可贵的是,在本土人们为集体失忆而狂欢之时,远在大洋彼岸的人文主义作家 格丘山先生,却是“为了中国民族和土地无情的忘却(《北大荒》“序”文语)”, 为了历史不要重蹈覆辙,回到记忆深处,掀撕心灵的伤疤,记述下民族最黑暗的历 史及发生在那段历史中摧人泪下的悲情故事。
   
   铭记历史,当然不是为了“仇恨”。而是“愿大自然中逝去的这些生命,回入土地, 化作肥料和腐殖质,去重新滋沃新的生命,而不是在土地的下面发酵、酝酿、孕育 新的仇恨和痛苦(《北大荒》“序”语)”。另外,我还认为,《心灵的挣扎》和 《北大荒》这两部随笔专集,从语言修辞和文学审美意义而言,是“非常朴实,浅 显易懂”的。然而,“它所到达到思想的深度决不亚于经院的理论著作……可以说, 这是一本只有骨骼,没有肉的书。其中很多篇章,都有发展成洋洋大文的潜能。” 格丘山先生在他的《心的挣扎》“序”中,如是坦诚、自信满满地说。当然,这也 是我的切身感受和我为之欣赏的。而且,我坚信,但凡认真阅读过这两部文学专著 的优秀读者,都会如我一样,感受到其文本内蕴和思想深度及历史厚度,不是单纯 文学意识形态修辞的强力介入所涵盖得了的。更多的是对“生命的动力、人类与神、 科学与宗教、智慧,真理和人生的美栖居在哪里、人之罪、孤儿”等社会、宗教、 政治、人性诸多问题的深度研究和探讨,也是《心的挣扎》和《北大荒》这两部哲 理随笔集的文本核心和意义所在。
   三
   尤其是《北大荒》,更是集民族、个人苦难之大成,及由此而引申、融入对人性、民 族性、民族命运、人文素养等元素浇铸而成的文本体系。这种文本体系,是一位定 居海外多年的思想者对本民族、对故土发忍于内心悲天悯人的总体体现。我以为, 将其喻为是一部浓缩了民族苦难史的史书,是不为过的。格丘山在他的《北大荒》 中,所记叙的那段历史,是我们这个民族不能、也不应忘却的民族浩劫之殇!
   
   而《心的挣扎》,则是一部集思想、逻辑、哲理、人性、政治、寓言、历史典故、 上帝、宗教、爱情、战争、自然等元素于一身的理论专著。其文本逻辑和思想内涵, 更为形而上。文本体系更赋哲理,叙述语言更睿智穷远。令人耳目一新,玑珠如玉、 寓言式的名言警句在《心的挣扎》中,腑身可拾。如:“科学始于足下,一步一步 地往前走,从科学的旅途向前望去,生命的谜,远到毫无尽头。宗教始于无穷远, 除了心的信仰以外,找不到支持,而且不断被人类的骗子或者狂热者搞得远离它的 纯净。”再如:“人类的真理、道德、科学和宗教只对人类本身有意义,不存在穿 透所有生命形式的绝对真理。”还如:“光明犹如一粟,黑暗犹如大海。光明反映 的只是宇宙在特定官象中的一个侧面,而黑暗才是那绝高智慧和秘密的所在。”还 有: “一切智慧、痛苦、希望、欢乐、野心,信仰以及力量都会泯灭在夜的深沉之 中。在黑夜的前面,光明和白天是多么短暂。” 和“我们不应害怕黑暗,我们的一 切幽怨仇恨、差别、荣华、权势、创造,都会在那里归一,在那里我们会融合成一 个实体。”当然,我们由《心的挣扎》中,也能读到格丘山为人父柔软、温情的一 面:“小力说‘爸爸,我走了’的时候,我心里在流泪。” 他对爱的阐述也不同凡 响:“爱的度量基于奉献甚于获得/ 你最爱的人是你为之操劳最多的人,而不是你 由之得到最多的人。”
   四
   虽然,《心的挣扎》和《北大荒》这两部专集,从写作技巧和文本结构而言,作品呈 现给读者的,各个篇章的故事情节,从内容到形式并没有什么直接的连贯性。也就 是说,每个篇章都是一种独立存在,互不关联。从文本形式上看,作家回到记忆深 处,以一颗饱经沧桑、苦难的心,以简朴、沉静、素描式的叙述方式,向我们讲述 的,是他所熟悉的那个时代及与那个时代休戚相关的每一个个体生命(包括作家自 己)所经历的悲惨故事及坎坷多难的命运。然而,我们由这些看似孤立、互不关联 的文本中,不难体悟到,作家隐含或是潜藏在其中的内在精神诉求和指涉,却是水 乳交融、一脉相承的──拷问历史,反思民族性,也即人性!对生命意义、道德、 信仰、民族出路等问题的探讨,也是这两部文学专集的重要环节:“如果有一天, 中国的有权人,有钱人和人上人,在春风得意,光宗耀祖的时候,仍能克制自己, 夹着尾巴做人,以平和、宽容、仁慈、慷慨、博爱去善待与自己政见不同的人、宗 教信仰不同的人、穷人、没有受到教育的人、残废人、有历史问题的人、出身不好 的人、有罪的人、那么,中国希望的太阳才真正升起来了……(《心挣扎》“序” 文)。”他说:“中国的国家历史,个人传记就这样被这些可畏的道德教条吞噬了。 真正的历史和有血有肉的生命躲藏和压抑在森严的道德庙堂之下,从来不得,或者 不愿见以天日,随中国的母亲河,黄河长江之水,淘淘而去。”由格丘山这些真知 灼见的文字中,我们读到的是这位在海外生活多年的学者型作家,对本民族良性品 质在伪道德庙堂高压下,日渐沦丧的焦灼、痛心、忧患、反省!字字句句叩击人心 灵,引领读者走向思考的深渊……
   
   诚然,既是科学专家、也是人文主义者的格丘山先生,在他的散文集《北大荒》中, 对我们讲述那个时代的民族苦难及个人命运的不幸坎坷,“不像一个作家添油加醋 地告诉大家一个惊心动魄的故事,更不像一个民间艺人充满感伤地咏叹一个民间英 雄的不幸埙落(《解放军特级战斗英雄赵凤山 》语)”,也不是用语不惊人死不休 夸张的形容词、考究的文学修辞等写作技巧取胜。而是用理性、客观、人文、不渲 染、不夸张,简洁、清澈、明丽的笔触,向我们叙述埋藏于他心中的真实故事。在 他的文本体系中,倾注在其间独树一帜、高屋建瓴的思想及对民族深重的忧患意识, 是显而易见的。只要你用心阅读和体悟,你就不难读到其中的况味和苦涩,忧心和 焦灼及“出离愤怒的悲凉。”是的,格丘山的文字冷峻到悲凉。但是,你能由他这 些“悲凉”的文字中,读到强烈的现场感和画面感,还有潜藏在“悲凉”文字之下 的温情、柔软和期翼。甚至你能感觉到,你所读到的每一个文字,都是有生命律动 的。这些有现场感、有生命律动的文字,强烈吸引着阅读者兴趣的同时,牢牢牵引 着阅读者的思绪,心悦诚服地走进作家看似朴素,实则深邃如渊的语境之中,走进 作家笔下人物悲惨命运之中。
   五
   是的,格丘山的文字给我们带来阅读愉悦的同时,也将我们带进思考的疆域。我的思 绪,就是这样被格丘山的文字牢牢牵引,走进、认知远在数千里之外荒凉的戈壁沙 漠、风雪、人迹罕至的北大荒。我随了格丘山的文字,穿越时空和地域邃道,回到 五十年前的一九六五年,走进《北大荒》,在那儿与被流放到北大荒的“十一个反 运学生”的悲惨命运相遇、与他们的饥饿、屈辱、邋遢不堪、眼泪、挣扎相遇。欲 罢不能地与他笔下人物同悲歌。为他们跌宕荡起伏、凄怆无助的悲惨命运扼腕、叹 息、掬泪、心痛……那是一个每一个中国人都活得胆战心惊、没有尊严的腥风血雨 时代。
   
   尤其我在阅读《离开北京 》、《被逼到绝路的男子汉-范世春》、《残忍的中国社 会》、《永远的歉疚》、《李家富的哭声》、《在女儿出生的日子里》、《渴求苏 联爱情的刘淑珍 》、《母亲走了》这些篇章时,都是含着泪水读完。同时,我确切 感觉到,这些让读者落泪、让读者揪心的文字,也必定是作家用血泪书写而成。格 丘山用他的文字,证实了我这种感觉。他《在女儿出生的日子里》一文中滴血泣泪 地写道:“ 我几乎是流着眼泪写下这些故事,那个艰难困苦,充满劫难的时代,今 天有多少人能懂得啊。”又如“这些文字恰如黑夜的泪珠, 它记录了我心灵的历程 (《晨露集》语)。”读着这样穿透人心灵的文字,读者的动容和心酸是注定的。

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