东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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因果和王寇(微论)

   因果和王寇(微论)

   【法眼】受暴君迫害的人,未必是正人。盖暴君勇于诛锄异己,更擅于诛锄同类。所以,那些长君之恶、逢君之恶的暴君之文臣武将,往往饱受迫害而灾难深重,甚至家破人亡,死无葬身之地。以历史的、因果的眼光看,暴君迫害的人,绝大多数咎由自取,罪有应得。天道永远公道。

   【为财死】人为财死有很多表现,概言有三:一因为有财而死,包括被当做土豪打死,被当成阶级敌人整死,被谋财者害死;二为了谋财而死,包括累死愁死犯罪死;三为了争财而死,包括官与官争、民与官争、民与民争及父子兄弟夫妻相争。“一男因妻执意买貂从商场5层跳下摔死”,因貂起争而死,也是争财而死。

   【天理】天理是最高的真理,于天为天理,于人为良知。天理良知,异名同指。儒学是天理学,良知学,是道德真理和政治真理的集大成。真理反不掉,真理被诋毁得越深,压制得越长,将会跃升得越高越久。但是,反对真理,危害深重。反儒是从根本上反良知、反真理和反天理。百年忧患,旷世浩劫,根源于此。

   【天理】伤天害理,必被天理所伤害。恶有恶报,此之谓也。洪范九畴,最后一畴是:“向用五福,威用六极。”六极者,一曰凶短折,二曰疾,三曰忧,四曰贫,五曰恶,六曰弱。这是道德之威、天理之威,正义之威,也是因果之威,是恶报的六种方式。

   【天理】助恶即恶,助恶有罪,助狼吃人,与狼同罪。愚蠢不是恶,但愚蠢到东郭先生的程度,就是恶。

   【天理】蠢和恶,经常难解难分。见利忘义,损人利己,助纣为虐,反孔反儒,信仰邪教,崇拜暴力,拥护暴政,歌颂暴君,是恶,也是蠢。正确的知识特别是是文化道德知识,是疗愚、去蠢和开智主要乃至唯一的工具。儒家强调学习和格致,以格物致知为八条目之首,良有以也。

   【天理】没有帮凶就没有暴君。在政治上,一定数量和质量的帮凶,是暴君暴政成长、成功和维持的必要条件。暴政必亡,但有一个过程。天亡暴政,先亡暴君;天亡暴君,先灭帮凶。多数帮凶下场会比暴君更悲惨,往往死在暴君之前,甚至死于暴君之手。

   【三环论】万物一体,三环不二。三环,指文化道德环境、政治制度环境和自然生态环境。三种环境,相系相通,相依为命,一荣俱荣,一损俱损。三环中,文化道德环境居于第一位,具有决定性。

   【三环】根据“三环不二”之原则,自然生态环境恶化严重的地方,必然恶习深重,邪说泛滥,道德崩溃,恶人横行。人杰地灵,地灵人杰,德性决定环境,心境决定外境,外境对内境和德性具有反作用。

   【浪费】浪费时间就是浪费生命,浪费生命则是最大的浪费。饱食终生,无所用心,是浪费生命的一大方式,但不是最大的。对生命最大的浪费是作恶,包括妄言妄语恶行罪行。这是对生命的恶性使用,把美好的生命当成了作恶的工具,自暴自弃自我毁灭,莫此为甚。

   【说苑】《说苑》说:“父不能爱无益之子,君不能爱不轨之民,君不能赏无功之臣,臣不能死无德之君。”后两句正确,前两句错误。父子关系是天伦,爱子是父母的本能,父母之爱,不以利益有无为转移;天之立君以为民,爱民是君上的责任,爱民之心,不因民众不同而改变。

   【因果】悠悠万事无不在因果链中,很多因果关系有潜在性,错综复杂,非俗眼所能见,非识心所能测。例如,最近多人咨询拙作《论语点睛》诸书何以姗姗出迟,答曰:因为雾霾严重,导致上市推迟。但我若不说明其中关系,闻者皆如堕五里雾中。如此简单的因果关系尚且难解,何况其它。2016-12-22

   【说苑】“积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。”积德积怨,无论大小,必有相应的报应,势所必然。这是因果之理,天理。善不大不足以成名,但可以提升生命的质量,积小善可以成大善;恶不大不足以灭身,但可以制造相应的苦难,积小恶可以成大恶。

   【说苑】爱有差等,亲疏远近应该有别;德有差等,权力地位不能平等。“冠履不同藏,贤不肖不同位。”选贤与能,贤人居上,不肖在下,理所应当。贤不肖同位,那是平等主义的追求,最容易滑向善恶颠倒的反常。

   【三环】好制度当然可以摆脱恶性循环,但好制度有赖于好文化。摆脱恶性循环的关键和枢纽是文化。没有好文化,好制度、好政治、好社会、好道德(包括官德和民德)皆不可能。民主派的两大错误,一是反儒,二是将摆脱恶性循环的希望锁定在制度上,让好制度变成无根之木无源之水。

   【因果】或谓,因果报应是失败者的自我安慰。大错特错,这是导致很多人不能成功或身败名裂的要因之一。持这种看法者,就不能主动地种善因造善业,就难望善果;甚至努力种恶因造恶业,就难免恶果。这种人越是成功,越是后患无穷,下场堪虞。

   【因果】因果律是儒家一大定律,是圣贤大人的人生、社会、政治经验的结晶,四书五经皆有阐说。《易经》说:“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。”又说:“善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。”

   【无畏】无畏有两种,一种是知“道”者的大无畏,尽人事听天命,朝闻道夕死可,择善固执,一志孤往,虽千万人吾往矣;一种是无知者无畏:“小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”造孽作恶,怙恶不悛,一意孤行。这是小人、邪人和“真正的唯物主义者”的无畏。

   【因果】个体和群体、政治和社会都逃不出因果的罗网。不信和藐视因果是古来恶人恶势力的共性,是人间苦难、人道灾难的一大根源,也是失败和苦难的重要原因。在逆淘汰环境中,很多作恶犯罪分子或能逍遥法外,但摆脱不了报应。恶报方式无数无量,包括各种疾病事故苦难灾祸,法律只是其中之一。

   【因果】但问耕耘,莫问收获;但行好事,莫问前程。虽是俗话,自有真理。耕耘是收获的基础前提,行好事是好前程的基本要求。不劳而获,不行好事而有好前程,非福也。《说苑》说:“道微而明,淡而有功。非道而得,非时而生,是谓妄成。得而失之,定而复倾。”

   【说苑】“位高道大者从,事大道小者凶。”然哉。国民党就是典型的事大道小。统一中国,建设民国,何其伟大的事业,而其指导思想却低小薄弱,有信仰没高度,有道德没深度,无法提升德智,凝聚人心。所以无论怎样努力,成就非常有限,结果吉少凶多。

   【说苑】“枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身,故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。”得乎枝叶而忘其根,甚至自戕根本;受人恩德而忘其报,甚至恩将仇报;见利忘义,为了利益不顾一切,如此小人,最不吉祥,近报自身,祸及子孙。这三种表现,是无数人间悲剧和苦难的三大原因。

   【王寇】成王败寇,理所当然,但不是成者为王,败者为寇,而是王者必成,寇者易败;王者无敌,寇者无后,没有后继、后福没有未来。其中原因,孟子早已说破:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之。多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。”

   【王寇】孙中山《国民党第一次代表大会之演讲》说:“中国历史上有一习惯,所谓成则为王,败则为寇”云云,这是对中国历史的无知和对儒朝帝王的诬蔑。历代儒家王朝开国帝王,虽非圣贤,论德智,都是当时佼佼者。而尧舜禹汤文武周公作为先秦最大的成功人士,都是圣人为王。

   【王寇】当然,历史上不少贼寇,也曾侥幸成功,横行一时。但贼寇的成功,代价特别惨重,往往群体灭绝。正所谓罪孽和灾祸同深,危害和苦难并重。小人之福,乃祸之门;邪徒之庆,是大不幸。恶人恶势力的成功,是上天加速其积恶累罪的过程,让它们更加颠倒疯狂,早日恶贯满盈。

   【王寇】贼寇若成功,其对手必然德智不足。贼寇对贼寇,双方机会差不多;对手是小人,贼寇机会特别多。对手若是圣贤君子,贼寇就毫无机会,必败无疑。面对汤武集团,桀纣最狡猾,也非败不可;面对王阳明曾国藩等大儒,朱宸濠洪秀全们越凶恶疯狂,灭亡得越快。2016-12-23

   【王寇】贼寇必败,越是成功,越会惨败,或败于内斗,这种恶性利益集团,永远摆脱不了内斗的宿命,成功之后,兴旺之时,内斗越烈;或败于外敌,贼寇常有外敌,若无正义力量把它剿灭,也有贼寇集团与之为敌。任何反人性、反人道、反人类势力,必被人类的天性反掉,这是贼寇必败的根本原因。

   【王寇】被贼寇打败、驱逐或消灭的政府,绝非好政府。如国民党政府,面对贼寇一贯一筹莫展,最后一逃了之,虽好于贼寇,非常有限也。国民党的好,是妇人的好乃至小人的好,磨磨叽叽低三下四的好,不配执政,更不配执中国的政,甚至不配偏安一隅。2016-12-23余东海

(2016/12/23 发表)

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