东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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发言要谨慎,行动要敏捷

   论语点睛之:发言要谨慎,行动要敏捷

   子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”(里仁篇第二四章)

   孔子说:“君子要谨慎地说话而敏捷地行动。”

   讷,本义是迟钝,这里指说话谨慎。君子于言无所苟,必须真真切切实实在在,宁愿做到没说到,也别说到做不到。话语不妨迟缓,行动应该迅捷,应该脚踏实地。《集注》:“放言易,故欲讷;力行难,故欲敏。”《新解》:敏讷虽若天资,亦由习。轻言矫之以讷,行缓励之以敏,此亦变化气质,君子成德之方。”

   现代人正好相反,敏于言辞而拙于行动,善于承诺而拙于实践,说起来天花乱坠,做起来捉襟见肘,好话滔滔,善行寥寥,话语的巨人,行动的矮子,所谓口头禅是也。古人云:“读书不见圣贤,为铅椠佣;居官不爱子民,为衣冠盗;讲学不尚躬行,为口头禅。”

   就象武术典籍,如果光读不练,纵然倒背如流,只是舞书家而成不了武术家。儒佛都忌道德空谈,都重信解行证,真信正解和实行,是实证的前提。《论语》开篇“学而时习之,不亦说乎”,习就是实行实践。王阳明说“从事上磨炼”,古人云“道在伦常日用中”,儒家是实践的学问,伦常日用,悠悠万事,都可以实践。

   《论语》中类似教导有“敏于事而慎于言”(《学而篇》)、“慎言其余则寡悔”(《为政》)、“古者言之不出,耻躬之不逮也”(《里仁》)、“君子耻其言而过其行”(《宪问》)等等,均反映了孔子慎言重行的思想,可以参看。

   然本章亦容易被断章取义,还容易被某些人作为自己不说真话的借口。“讷于言”,要慎于发言,认真严肃地对待言论。同时君子还要勇于发言,勇于说真话,说真理。对于文化人来说,既要慎于发言又要勇于发言,言说真话、传播真理本身就是一种行动。孔子诲人不倦,是言也是行。

   荀子说:“言而非仁之中也,则其言不若其默也,其辩不若其讷也;言而仁之中也,则好言者上矣,不好言者下也。故仁言大矣。”(《荀子-非相》)意思是说,言论若不符合仁本中道,那么说话还不如沉默,能言善辩还不如笨口拙舌;言论如果符合仁本中道,那么喜好言说者为上等,而不喜好言说者为下等。所以仁义之言是伟大的。首发2016-11-23《广西老年报》《论语点睛》由中国友谊出版公司出版,本月中旬上市,欢迎关注。

(2016/12/04 发表)

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