东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[《论语点睛》之:坚守正道两君子]
东海一枭(余樟法)
·警惕儒家马克思主义化
·今日微言(击蒙,辟毛,解经,革命)
·小驳贺卫方
·今日微言(习学,辟马,击蒙,改良)
·欢迎马克思主义中国化
·何谓文化自信?(微集)
·微言(改良,大势,龙母,中纪委)
·今日微言(计生,标准,三代表)
·今日微言(伪装者,蔡英文,他妈的)
·庄子批判(微集)
·今日微言(文化决定制度,天理不可战胜)
·今日微言(统一有条件,民国少正见)
·中国人何以普遍贫困?
·今日微言(习近平,好消息,历史眼)
·今日微言(定律,横死,谭嗣同,周小平)
·关于计生的思考之二
·两心同在道场中--读后感二则
·今日微言(宜破马学障碍,须为人民松绑)
·今日微言(宜破马学障碍,须为人民松绑)
·胡适的糊涂
·(众教授逢君之恶,邓小平不学无术)
·学易偶得:坤卦六四
·今日微言(反儒必无后福,积德自有天相)
·今日微言(贱类焉能居尊位)
·今日微言(致歉,驳李剑芒)
·今日微言(致歉,驳李剑芒)
·今日微言(习近平的错误,王毅的三无,胡鞍钢的吹)
·今日微言(习近平的错误,王毅的三无,胡鞍钢的吹)
·今日微言(计生,绝嗣,王莽,呼吁)
·关于彻底驱除马毛的呼吁
·今日微言(中共,中日,中西,儒马)
·《宇宙的智慧》东海荐语
·上习近平先生书
·(革命,计生,强大,态度)
·今日微言(辩场不是战场,学马异于学儒)
·今日微言(真谛,台湾,上书,击蒙)
·马族劣根性
·今日微言(同性恋,持枪权,悲教育)
·胡适反儒有主见
·学易偶得:伟大的乾元啊
·文化、道德和制度
·】《中国必须再儒化——“大陆新儒家”新主张》
·今日微言(西瓜,儒理,真谛)
·今日微言(统一答复旧雨新朋)
·今日微言(历史眼,盐铁论,新礼制)
·今日微言(有史以来最坏的制度和文化)
·今日微言(误会总是难免的)
·今日微言(怎样学儒,怎样孝慈,怎样的无耻)
·为姜太公一辩
·今日微言(传播此提醒,就是在救人)
·慎言
·文化性腐败
·新书《中道的医学
·中华特色的医学:抓纲治病,身心双疗
·《论语点睛》:礼让为国
·辛庄杂记
·几个洋概念略析
·今日微言(中道医学和仁道英雄)
·男女有别论
·男女有别论
·今日微言(击蒙,答客,君子,历史眼)
·今日微言(信仰,概念,历史眼)
·今日微言(微调查,防民术,护法神)
·今日微言(启蒙,护法,本性,刘邦)
·中道论
·今日微言(本性,正命,福星,真谛)
·(日本,中国,世界,历史)
·(逢民之恶与逢君之恶一样可耻)
·主义的资格
·大秦帝国》批判
·不堪承受的爱
·今日微言(呼吁,中道,辟法,暴秦)
·今日微言(赶超西方的唯一法门)
·《论语点睛》:做好你自己
·今日微言(圣母情结和思想乡愿)
·改革原来是革命
·让蠢人生活幸福是聪明人的责任
·今日微言(仁是人和万物的尺度)
·驳“大仁不仁”
·今日微言(正君心和正民心)
·今日微言(美剧美国美人美味)
·今日微言(中道,王道,友道,后福)
·司马谈和班固对儒家的评价之比较
·儒家的超脱
·与黑恶保持距离
·今日微言(八华八夷,民主民粹)
·萨德微论
·丛林法则和因果铁律
·今日微言(曾公大开杀戒,实乃大仁大义)
·革命微论
·中美差距微论
·《论语点睛》:义利之辨
·事君小议
·为恶必苦,明心自乐
·今日微言(答客,劣根,建议,铁律)
·启蒙小议
·z从江湖“老枭”到《春秋》解人
·汉惠帝娶外甥女和同姓不婚
·今日微言(两原则,王天下,王宝强)
·纠正“莫洛夫”
·今日微言(无耻是最大的国耻)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
《论语点睛》之:坚守正道两君子

   《论语点睛》之:坚守正道两君子

   子谓公冶长:“可妻也。虽在缧绁之中,非其罪也。”以其子妻之。子谓南容:“邦有道,不废;邦无道,免于刑戮。”以其兄之子妻之。(公冶长篇第一章)

   孔子谈论公冶长:“可以嫁给他。虽曾入监狱中,不是他的罪呀。”把女儿嫁给了他。孔子谈论南容:“国家有道,不被废弃;国家无道,免受刑罚。”把哥哥的女儿嫁给了他。

   公冶长,姓公冶名长,字子长、子芝,鲁国人(一说齐国人),孔子弟子和女婿,七十二贤之一,名列二十。勤俭好学,博通书礼,德才兼备,终生治学、教学而不仕,鲁君多次请他为大夫,皆不应。

   南容,姓南宫,名适(kuò),一作括,又名縚(tāo),字子容,鲁国孟僖子之子,孟懿子之兄(一说弟),本名仲孙阅,因居于南宫,以之为姓,谥号敬叔,故也称南宫敬叔。公冶长南容两人都是孔子弟子。

   当政治无道、法律不公、赏罚不明之时,罚非其罪的现象在所难免。循良知行、尽其在我才是最重要的。公冶长虽然入过监狱,因为是行正获罪,仍然得到孔子赏识。朱熹说:“夫有罪无罪,在我而已,岂以自外至者为荣辱哉?”(《集注》)。犯不犯法,受不受罚,乃“自外至者”,有罪无罪,则“在我而已”。君子必不作恶,必不犯法。君子犯法,必是司法或者法律出了问题。

   而南容謹於言行,既能見用於治朝,又能免禍於亂世,同样得到孔子赏识。《先进篇》记载:“南容三复白圭,孔子以其兄之子妻之。”白圭指《诗经•大雅•抑》篇。其中有云:“白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可为也。”意为说话要谨慎。 可见南容为人谨慎,明哲保身。

   公冶长和南容,两种性格,两种遭遇和选择,都得到孔子赏识。可见,身在乱世,无论是“在缧绁之中”还是“免于刑戮”,只要有德,就值得肯定,于此可见仁门广大,标准多元。

   面对殷纣王,微子逃离,箕子为奴,比干强谏而死,三人三种不同选择,孔子都加以高度赞美说:“殷有三仁焉!”(《微子篇》)

   伯夷伊尹柳下惠三人不同道,孟子都加以高度肯定。孟子说:“居下位,不以贤事不肖者,伯夷也;五就汤,五就桀者,伊尹也;不恶污君,不辞小官者,柳下惠也。三子者不同道,其趋一也。一者何也?曰,仁也。君子亦仁而已矣,何必同?”(《孟子告子下篇》)首发2016-12-22《广西老年报》《论语点睛》即由中国友谊出版公司出版,欢迎关注。

(2016/12/29 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场