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跪拜日本人的席地而跪

   这文字得对比起来看。一个道德表,电表姐,宣称自己能力之外的资本等于零,还要给全国人民每一个人都要建立一份道德档案,一个女人,这么大的心机和杀气。一个奥巴马的弟弟,不远万里来到中国,在深圳卖烧烤,据说还娶了个河南媳妇,据说还一直为福利院的孩子们免费教钢琴,既没有享受到什么来自于家庭或者是家族的特权,这不还倒贴门,成为了
   穷中国的上门女婿。万恶的美帝呀,看来这总统不过就是一个屁。曾宁2016.11.4
   
   【人民日报:文革是失败了的反腐败运动。】
   曾宁:莫非要把反腐败搞成一个成功的文革的架势。文革可没有什么反腐败,文革反的是官僚。或者就是有人要抬轿打通文革和反腐败前后三十年的矛盾经脉。乱了章法,分寸已乱是法统道统政治伦理危机的一个信号。2016.11.4[呲牙]


   
   没错,几千年来中国的统一就是建立在暴力和杀戮的基础之上。杀它个天昏地暗,人仰马翻。中国几千年来的分分合合,分久必合,合久必分,不就是这样走过来的吗?每一次分合循环不都是伴随着人口剧烈的减少和消亡。中华民族的历史,怎一个“惨不忍睹”了得。遗憾的是,人权至上,大势所趋,人权高于主权,人心所向。一旦主权压死人权的局面维持不了,控制不住,即不可能一直得逞,更无可能永远如此,天塌地陷,天崩地裂,天地巨变,四分五裂,也就发生了。曾宁2016.11.4
   
   作为独立知识分子,如果一方面把自己定位在,自由角斗士的立场和角色,另一方面,又不自觉地站在了自由价值的对立面,那么这样的知识分子,即使不是沽名钓誉,也是愧对独立和自由。曾宁2016.11.5
   也谈一谈跪拜的礼仪。跪拜,属于个人的自由。但这种自由,不仅不值得提倡,还应该坚决反对。跪拜,是一种符号,是一种象征。是人格不平等的符号,是服从,屈服,尊卑,甚至是权力和极权的象征。在21世纪的今天,中国社会极其需要的,是自由,平等,尊严和权利。既然,跪拜已经成为了一个公共的话题。曾宁2016.11.4
   “我们不是一伙的”
   我们是谁?你们是谁?他们是谁?说话者又是谁?在当下公共话语的语境之下,无非就是自由与极权的区别,民主和专制的两个阵营。“我们不是一伙的”,把自己划出之外,还把其他人都划入了团团伙伙之列。过嘴瘾,够爽快。从什么时候开始?特立独行也可以成为显摆自己个人的“伟大”!曾宁2016.11.2
   
   谁说中国人没有信仰?信仰金钱,信仰权力,信仰肉欲,信仰物质,算不算信仰!不要动不动就把信仰和宗教划上等号。说到信仰,就一定是宗教信仰?没有宗教信仰,或者没有某一种特定的宗教信仰,就没有民主?世界岂不要变成一个全球化的宗教世界?地球岂不是要变成一个为某一种特定的宗教所统治的地球?世俗的归世俗,宗教的归宗教,人权高于主权,同时,人权也高于神权或教权。曾宁2016.11.5
   【民主的背后是道德,道德的背后是信仰。实际上,中国10亿以上的人没有信仰,这就是中国最为现实的危险之处,也是中国人无法实现社会共识并践行民主的根本原因。转】
   
   问:日本人的席地而跪是一种不平等的符号和象征吗?
   曾宁:问得好。日本人的席地而跪。在我看来是席地而跪,席地而坐,席地而谈,而不是席地而拜,更不是席地跪拜,是一种基于人格平等意义上的,谦卑与对谈。双方的人格地位完全平等,跪或者是拜,不过就是一种基于谦卑意义上的对等谈话与交流的形式。没有尊卑贵贱与人格的不平等,如果一定要说,这里面同样存在着尊卑贵贱,这也是一种基于人格平等意义上的,自我自觉自愿的尊卑贵贱。这一切,当然既得益于,日本已经完成了现代正义与民主宪政的制度转型,更得益于,关键性与决定性的,人心,人性,精神,观念,信仰,性情,心理,人格等文化意义上的现代化与现代性转型。注意席地而跪,席地而坐,席地而谈,和专制与极权体制与文化之下的,五体投地,磕头捣蒜,服从跪拜,之间存在着的本质区别和差异。2016.11.5
(2016/11/13 发表)
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