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试谈学校道德教育中的负果效问题  

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   试谈学校道德教育中的负果效问题  
   
     
    传统的道德教育的一个重要特征是不从人本身的需要和人的发展出发,而是把道德作为一种外部的力量,强调的是道德对人的约束性和对人的驯化。这种道德教育中,人在道德面前时被动的服从的,被这样的外在的压制下的学生,在道德修养并不会有很大的提高。有很多学生在学校里面属于乖学生、三好学生,到了社会上,没有学校里的这种所谓的道德教育的约束后,就显露出来很多的社会问题。类似此类外显的给社会造成危害的事例很多,我就不一一列举了。当下绝大多数学校的道德教育基本上是在这种观念的作用下进行的,甚是堪忧!
     


    最近有广东廉江中学校长“黄被害”案中也是显示出来黄本人在学校中的作为是很值得教育同仁考虑的。他作为政协副主席和校长,对于官本位的推崇到了极致的地步。在2007年8月30日来自廉江新闻网林遴飞的《市政协副主席廉江中学校长黄兆峦就廉江中学有关问题答笔者问》里面我们可见到黄校长的人才观是怎样的?:
     
    “黄:……近代有以关泽恩(原中共中央委员)等为代表的杰出的革命前辈;现代有以温玉柱(原广东省委常委、广东省军区司令员)、陈大豪(现任山西省检察院检察长)、张荣芳(原中山大学副校长、正厅待遇)、黄志军(广东恒山加油器制造有限公司董事长、广州市十大杰出青年)等为代表的社会杰出精英。每当我驻足那庄严而典雅的廉江中学博览室时,门匾上镌刻着“钟灵毓秀”这几个字就会钳入我的脑海。……”
     
    (来源:http://bbs.yinsha.com/bbs.php?mode=show_topic&gid=61&bid=2008102014205626)  
    比如,在校园文化建设上,对本校历史上出现的各级各类的官僚大加宣扬。甚至有的还要加上括号注明是(正厅待遇)。作为个体的人的黄校长(黄政协副主席)把官本位的崇拜作为业余爱好,任何人都无可厚非。但是把对权力的盲目崇拜的病态心理带到学校这个特殊的教育环境里面,必然会在赤子之心上带来极大的负面效应,这是极其令人震惊的贻害百代千秋的大事情。英国教育家洛克在《教育漫谈》中说过:“因为教育上的错误比别的错误更不可轻犯,教育上的错误正和错配了药一样,第一次弄错了,决不能借第二次第三次去补救,它们的影响是终身洗刷不掉的。”洛克的话语,真切感人、发自肺腑,数语道破了教育的作用和价值。
     
   
     
    在拥有教育智慧的教育者的思维中,真正值得关注的不是学生掌握了多少学科知识,也不是学校的升学率,更不是将来有多少学生能当官,而是在学生的学习过程中,学校能对学生的德性成长和学生的道德生活产生了多大的人生影响。一个有智慧的校长,会确切使用自己对人生世事的体验,祛除个体身上的缺陷,适时使用个人的人格道德魅力去主导学校的发展;运用自己对世界的洞察来引导学校朝着体验生命的尊严价值追求人生的真善美,形成以学生的精神成长为教育目标的学生观。
     
   
     
    学校的道德教育中的负果效问题不仅仅反应在廉江二中一个学校。目前学校道德教育中的道德判断和道德选择的不自主性尤为明显。学校道德教育的校长本位制导致学校道德教育的威权制。威权制又导致诸多的道德教育的负果效问题。威权制的道德教育难以从学生的兴趣、需要和品德心灵发展水平、实际的道德状况出发。更多的是从校长的长官意识出发,导致学校道德教育的成人化、模式化、机械化、服从化、形式化。结果就是目前的道德教育并非在塑造学生道德品性,而是在扼杀学生的积极的道德情感、道德思维和自主的道德选择。
     
   
     
    道德产生的本源是其内化原则。所以,任何外在的道德教育形式都具有强制性色彩。就是在特殊的情形下采取强制性的外入方式,也是讲究情形性的。也就是说,学生的道德修养的提升,只有经过学生个体认真思考并认可的道德才能转化为个体的内在法则;从而自觉地按照道德要求去行为,并从中体会到道德到道德之于人的成长的意义所在,才能更好地实践道德生活。
     
   
     
    道德教育的最基本方式就是对话、关切、爱护等;而目前学校道德教育中占据主导地位的方法主要是说服、榜样、行为训练、奖励和惩罚等。这些形式更多的是以一种成人的先定的价值观来肯定或否定另外一种价值观。学校的道德教育的明确的强制性、规定性、服从性所导致的是学生只须为某种封闭的单一的规则(而不是自我体认、发现和自省的道德)负责,更无需对自己的行为负责。这样的结果就导致了学生的校内校外有别。在校内是“好的”、“诚实的”,校外则是“虚假的”、“暴戾的”。以至于在遇到切实的自身的情感和利益受到损害时候,难以有正当的道德情感和道德判断对自己的行为进行自律;同时个体有难以具有对自我的行为后果负责任的意识准备。如果学校道德教育难以培养出来能够负责任的道德主体的话,这只能归于道德教育的失效。
       
    学校道德教育去除负效应必须首先去掉道德教育的无序性、随意性;要结合学生的道德层次的实际,进行可操作的能够落到实处的道德教育。作为学生个体,拥有追求高尚的权利,更应该拥有渴望平凡的权利。不能在学校道德教育环境中一味地为一些伟人、名人甚至达官贵族张目,更不能使每个学生拥有 “六亿神州尽尧舜”的圣人情节、专家科学家情节等。因为每个个体的生命所拥有的智力上、情感上、精神上等方面的资源都是局限性的。每个人都受制于自身资源。每个个体的生命可能不能卓越伟大,但是都可以作为道德上的平凡的存在,可以拥有自己的道德追求和选择,从而成为有道德的、平凡的富于活力的生命个体。  
    作于 2008年11月10日
(2016/11/08 发表)
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