东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[写在东海丛书出版之际]
东海一枭(余樟法)
·方克立先生还不反思,更待何时?
·儒家、马家、方家等等
·欠了债你就别想赖
·《儒家中国》随想
·把对马克思主义的反思引向深入
·关于信仰之我见
·以直报怨最合理,与狗对咬不君子
·总有些人不可教----兼为恶少恶老画像
·“大人物”的处谤之道
·东海精言一束
·需要启蒙的是自由派!
·文化有高下,人格有优劣
·树起鲁迅“民族魂”,丧了中华民族的魂
·大同:仁本主义“一统天下”
·中华亡于何时?
·谁有资格“三代表”?
·真小人与伪君子---兼论尚书记的真和伪
·不是不敢不能而是不屑
·善变与变善---欢迎变向儒家来
·垃圾的价值
·怎样才能摆脱奴性找到自性----兼答留园小龙女
·替唐骏冤得荒
·敬礼方舟子,反对“动机论”
·“缘起性空”正解----“恶取空”批判
·面对众多门外汉
·何妨腾笑下士,切勿遗笑大方
·识心与本心略说
·唐骏可以毋忧
·“真的假文凭”好打,“假的真文凭”难打
·爱我故乡,忧我遂昌----庚寅暑假回乡杂记
·《大良知学》争鸣文汇(一)
·反俗倡雅有良方----献给文化部长蔡武先生
·民主启蒙与文化启蒙-----兼提醒刘亚洲将军
·《大良知学》题贺诗五首
·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
写在东海丛书出版之际

   仁旗展处风云起---写在东海丛书出版之际
   
   2015年10月,应故人薛史地夫教授邀请作黄山之游,幸会黄明雨先生。明雨先生见多识深,眼光高远,儒佛道兼修,又与我一样曾经自由主义,颇多共鸣。太平湖畔,古今中外,海阔天空,清风习习,日月朗朗,无忌于言,莫逆于心。
   
   明雨先生知道拙作《论语点睛》竣工已久,表示很有兴趣,索阅书稿之后,又要我提供更多文字。久已宠辱无惊,一切随缘,但荒芜时代,正理不彰,知己难得,幸获慧赏,何幸如之;有机会在更大范围传播儒家义理和东海思想,让更多的人找到回家的路,何乐如之。遂陆续整理了数本文稿奉上。


   
   东海丛书共七本,由中国友谊出版公司出版。
   
   《论语点睛》每章有翻译、注释和评议。评议为本书重心,应是本书亮点。每章评议或阐本义,或发议论,或臧否人物、或就文论事论理,或借题发挥引而申之,或引证他人著述加以己意评析,不一而足。相信是至今为止在《论语》注译解释方面较好的一本,深入浅出,雅俗共赏,普适学者和大众。
   《儒家法眼---对诸子的肯定与批判》根据儒家中道立场、观点和方法,分别对老子、管子、墨子、韩非、商鞅、荀子及《世说新语》中的魏晋名士进行了如理如实的评判魏晋名士不能列入诸子,然他们推崇的老庄则属诸子。说明一下,儒家不是百家之一,而是百家之源;孔孟不属诸子行列,文化地位超然。此书以知见取胜,或会招来不少反感,但相信老庄重来,不能不有所听取。我岂好辩哉,我不得已也。
   
   《儒门狮子吼》是二零零八年以来的杂感随笔荟集,所涉内容颇为广泛,有儒、有释、有道,有杨墨、有鲁毛,还有西方哲学、耶教、民主自由主义等等古今中外;文章内容包括宣赞儒家、捍卫儒家、阐辨儒理、抨击鲁毛、驳斥邪说、启诲后学、开蒙愚氓、倡建良制、痛斥专制腐败、自修自警等方面。此书零章碎段,然有不少见解比较新颖,有待展开。
   
   《四书要义》。四书分别可以用一个字来概括:仁、义、大、中。四个字又是相通相辅相成的,小异而大同,说其中一个字,可以涵盖其余三个。比如《论语》以仁为中心,也合乎义,非常大,也是中道。《四书要义》围绕这四个字,分别对四书的义理进行梳理、分析和总结。
   
   《春秋精神》是关于历史包括历史现象、历史事件、历史人物的一组文章。司马迁说:“夫《春秋》,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖”云云。这是《春秋》精神,即是儒家精神。儒眼看历史,褒贬唯良知。
   
   《大人启蒙读本》由明雨先生选取几部拙作内容编辑而成。本丛书书名皆由黄先生拟定,关于《大人启蒙》书名,大人在儒家中,或指有位者,或指圣贤而有位者。东海一介布衣,德又不大,不敢僭用。然黄先生认为,“大人”涵义丰富,在小朋友的眼里,将爸爸妈妈和所有的成年人都看作大人,成年人也希望孩子听大人的话。《大人启蒙》读者是成人,含有某种期许和引导,希望大家都往大学之道上走,大人启蒙也可以理解为“大人之学”的启蒙。如此解释,自然可以,那就恭敬不如从命。
   
   拙作由下列友人作序:黄明雨序《大人启蒙读本》,孙齐鲁序《春秋精神》,罗辉序《儒门狮子吼---东海随笔》,黑女序《东海新诗》(新旧诗暂不列入本辑丛书),在此一并鸣谢。
   
   东海思想很多有原始性,为儒门共识,如性善论、经权论、体用论、知行论、天人感应论、爱有差等论、仁者无敌论、邪不胜正论、吉人天相论、造命论等;也有些观点,虽有经典依据,别具东海特色,如命运共同体论、儒家普适论、文化决定论、良知平等论、良知护身论、仁为人和万物之尺度论、恶必愚、恶必苦、恶必丑论、一主三辅论、新中体西用论、偏统论、历史螺旋论、文化劣根性论等等。
   
   同时,东海汲取了佛家道家和自由主义的一些营养,古今荟萃,中西合璧,归结于仁本主义之下。仁本主义思想体系,包括儒家本体观、生命观、价值观和方法论,是各种思想观点的集群,详见东海《仁本主义》一书。本丛书各种思想观点,也都可以纳入仁本主义范畴。
   
   现代西方文明建立在个人主义和自由主义基础上,有一定正义性,与各种集体主义和极权主义大不同。但自由主义重法轻德,道德资源不足,远逊于德主刑辅的仁本主义文明。因此,唯儒家文化可以滋养提升西方。从历史的高度着眼,儒家的现代来复,意味着人类的历史性升级,包括道德和文明的历史性升级。让越来越多的个体从唯利是图的小人升向见利思义的君子,让人类社会从自由主义的人本文明开始升向新一轮文明:儒家的仁本主义文明。
   
   仁本主义也可以称为中道主义,个人仁宅,政治义路,重建中华,道援天下,端赖此道。中庸之道、中道之国和中国之梦,相辅相成,一以贯之。嬴政焚书坑儒之后,迎来了两千多年中华文明的辉煌;五四反孔、文革灭儒之后,迎来的仁本主义的辉煌,相信不止两千年五千年,而是永远。中国梦的实现,意味着中国成为仁本主义文明始发站和大同理想的新基地。
   
   理想光明而道路曲折,辟如行远必自迩,辟如登高必自卑,当务之急是深入开展文化道德启蒙。这个时代文化常识特别匮乏,错误观点非常流行,何况本丛书中不少观点比较独特新颖,与普遍流行、习以为常的观点大异其趣,相背而驰,很容易招人反感。但我希望你们不要急着齿冷,不妨好好看看,细细想想。
   
   读中国书,做中国人。仁本主义义正理真,体全用大,其三观、思想、理想和信仰都是真正中国特色的,值得国人阅读,值得有志之士深入学习和思考。管子说:“思之思之,又重思之。思之而不通,鬼神将通之;非鬼神之功也,精诚之极也。”讲得就是思考的重要性。
   
   当然,不能认同不要紧,观点不同很正常,可以存异,欢迎辩异。我相信真理总是越辩越明的。随着丛书的出版和思想影响的扩大,争论也将不断广泛化,将会有越来越多的质疑问难蜂拥而来,东海纵横文化江湖十余年,自有思想准备。
   
   在写作中,我始终坚持说真话、说真理的原则,以之为自己的文化责任和道德使命。杜子美自称,为人性僻耽佳句,语不惊人死不休,我是为人性僻耽真理,话不真诚最可羞;君子于言无所苟,大人处世要全真。
   
   知道就要传道,立言就是立德。不知而言,是妄言;知而不言,知错误而不批判,知真理而不宣传,知正义而不弘扬,是自私。儒者不妄言也不自私,吕坤说:“终日不歇口,无一句可议之言,高于缄默者百倍矣。”无一句可议之言,只有圣贤做得到,东海未敢自必,但我要求自己字字句句皆从良知心流出,对读者也是对自己负责。
   
   在讲理论道和启蒙开昧之时,东海从心所欲,率性而言,毫不客气,也不在乎别人态度和认同度如何。佛教讲缘,就是条件,条件不成熟,求之不可得,尽心尽力尽其在我,结果如何,听天由命。我知道,真话实话,正知正见,好思想好意见好建议,只要说出来,就是有意义的,世人一时人听不进去不要紧。孔子推仁道,各国诸侯听不进去;孟子辟杨墨,杨墨两家听不进去。但他们的理想和义理,后世无数人听进去了,历史听进去了,报以两千多年的文明辉煌。
   
   但我仍然希望,这个时代能够听进去的耳朵越来越多,与我共同举起仁本主义的旗帜,自立立人,自爱爱人,这是儒家的光荣,更是国家的幸运。摄取中西归道统,请君共捧大旗仁。丛书将出之时,谨以旧诗二首志喜写怀,并与广大儒友和有识有志之士共勉。诗曰:
   
   百年重创陷重围,来者悠悠幸可追。
   欲举义旗驯烈马,甘倾热血塑丰碑。
   魂牵十亿原非矫,浪击三千大有为。
   自信金刚心不坏,任凭毒雨漫天飞。
   
   百年士俗太靡靡,奋起殷期十八狮。
   扶弱抑强凭浩气,爱物仁民是大悲。
   锋藏般若原无敌,性复光明自有时。
   鸡犬纷飞何足道,仁旗一展九天卑。
   余东海于南宁
   注:本文写于2015-11-20,原为《东海丛书》后记,因故未收入书,特另发表。2016-11-8
   
   东海丛书由中国友谊出版公司出版,其中《四书要义》、《春秋大义》、《大人启蒙读本》等三本已上市,欢迎旧雨新朋支持。团购电话: 13910419488 网上购买:淘宝(淘宝地址https://shop155566500.taobao.com)、立品图书微店(立品图书微信号:tobebooks)当当网、京东网、孔夫子旧书网等等。

此文于2016年11月11日做了修改
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场