东海一枭(余樟法)
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《论语点睛》:父母有错怎样劝

   《论语点睛》:父母有错怎样劝

   子曰:“事父母几谏。见志不从,又敬不违,劳而不怨。”(里仁篇第一八章)

   孔子说:“侍奉父母要委婉劝说(假如他们有不对)。见父母志意不听从自己,仍要恭敬不忤逆,操心但毫不埋怨。”

   几是轻微、隐微义。几谏,委婉地劝说。所谓色难,劝谏父母,难在和颜悦色。《礼记•坊记》记载:“子云:从命不忿,微谏不倦,劳而不怨,可谓孝矣。”服从父母之命没有不情愿的样子,委婉地劝说不知疲倦,劳苦而不埋怨,可以说是孝顺了。《坊记》所载与《论语》大致相同。

   儒家强调孝顺,但孝顺并非一味顺从,《礼记祭统》有云:“生则养”,“养则观其顺也”。 《祭统》对“顺”的解释是:“无所不顺者谓之备,言内尽于己,而外顺于道也。”顺要内尽于己,尽心尽性尽力,外顺于道,合乎伦理和礼制。父母有过,必须劝谏,挽回父母的过错,使之回归正道。

   《孝经-谏诤章》记载,孔子回答曾子的话时明确表示,子女不能无原则地“从父之令”,认为“父有争子,则身不陷于不义。故当不义,则子不可以不争于父”云。不过,劝谏和纠正父母的过错,必须耐心细致,方法适当,懂得“几谏”。

   《礼记•内则》规定:“父母有过,下气怡色柔声以谏。谏若不入,起敬起孝,说则复谏,不说,与其得罪于乡党州闾,宁熟谏。父母怒不悦,而挞之流血,不敢疾怨,起敬起孝。”《礼记-曲礼下》云:“子之事亲也,三谏而不听,则号泣而随之。”

   “下气怡色,柔声以谏”,要求态度婉转;“谏若不入,谗敬起孝,悦则复谏”,就是“见志不从,又敬不违”;“父母怒不悦,而挞之流血,不敢疾怨,起敬起孝”和“三谏而不听,则号泣而随之。”就是“劳而不怨”之意。孟子说:“父母爱之,喜而不忘;父母恶之,劳而不怨。”忧心操劳而无怨。

   孔颖达《疏》云:“宁熟谏者,犯颜而谏。使父母不悦,其罪轻;畏惧不谏,使父母得罪于乡党州闾,其罪重。故二者之间,宁可熟谏。”熟谏,相当于反复地几谏。《疏》云:“熟谏,谓纯熟殷勤而谏,若物之成熟然。”

   荀子说:“从道不从君,从义不从父,人之大行也。”“故可以从而不从,是不子也;未可以从而从,是不衷也;明于从不从之义,而能致恭敬忠信端悫以慎行之,则可谓大孝矣。”(《苟子-子道》)可以说,“从义不从父”是儒家事亲的原则,“几谏”则是谏父母使之合义的方法。

   “从道不从君,从义不从父”, 态度相似而不完全相同。盖君臣以义合,父子以天合,忠君有条件,谏而不从,可以离去,对于暴君还可以反抗甚至诛杀、革命。孝亲则无条件,任何情况下,对于父母都要敬不违和不怨。首发选自《论语点睛》,首发2016-10-20《广西老年报》。《论语点睛》一书已列入东海丛书,即将由中国友谊出版公司出版。

(2016/11/07 发表)

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