东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[所谓王道]
东海一枭(余樟法)
·祸起于五四---提醒刘再复先生
·今日微言(反儒是最严重的反华,弘儒是最切实的爱国)
·习近平思想微论
·习近平思想微论
·巴黎公社,民粹政治的标本
·朝鲜微论
·儒生修养微论
·纠正钱穆先生的一点偏见
· “红儒”方克立
·今日微言(驱邪辟恶尊天命,无愧民间第一儒)
·仁与爱
·正确对待劣质人
·新疆微论
·新疆微论
·何为君子?君子何为?(微论)
·何为君子?君子何为?(微论)
·今日微言(给某些知识分子一个建议)
·今日微言(君子临危如临大考)
·王岐山微论
·王岐山微论
·五胡乱华微论
·五胡乱华微论
·战争须分义不义,厨子且莫和稀泥
·无后微论
·小人之诚,不如无诚
·反腐微论
·我的判断就是道德的终审,历史的铁判!
·今日微言(攘外必先安内,安内必先清党)
·民主不容主义化
·今日微言(五大坏书三大敌)
·太极和无极(微论)
·护身符微论
·护身符微论
·利己主义微论
·教育和私塾微论
·《二十四孝》非孝,《诚论》欠诚
·朝鲜微论
·今日微言(向儒者兴,顺儒者昌,逆儒者亡)
·旧作新发:习近平与毛泽东的重大区别
·辟毛是最重要的辟邪(微集)
·今日微言(请把圣经、圣训、圣战之名还给我)
·中共七派略说及中国未来预测
·今日微言(坚持三不主义,做一个正常人和中国人)
·今日微言(狮子吼,无畏说,百兽闻之皆脑裂)
·团结微论
·今日微言(若是儒家圣王,必将大开杀戒)
·《论语点睛》之:自讼
·私塾和淑女(微言)
· zt从“读经”到“学儒”,私塾教育渐入佳境
·信仰和崇拜微论
·东海推荐:现代私塾教育之我见
·孔府微论
·姜义华批判
·今日微言(反儒派只有三条路:成仙,成佛,变鬼)
·圣贤与盗贼(微集)
·儒佛道微论
·勉习近平先生(选自《儒门狮子吼》)
·圣诞节感言
·德性与言论之关系
·“六大门派”杂论(一)
·吴元士:论“仁本主义”对当今中国的十大现实意义
·今日微言(健康的人格是人生最重要的根基)
·福山的问题
·关于《圣诞节感言》答客难
·仁本主义微论
·立品图书九月新书:余东海《儒门狮子吼》
·鬼神论
·今日微言(那年花好月正圆)
·“行同伦”微论
·与吴光先生的一点同异
·日本属我儒家圈
·余东海《儒门狮子吼》目录
·今日微言(一切都是命运最好的安排)
·这几年看过的电视剧(微集)
·今日微言(要做人间真好事,先学《儒家大智慧》)
·《论语点睛》之:学习的重要性
·马知批判(微论)
·今日微言(东海在,儒家在,中国就有希望)
·反自由的道路无法通达自由的理想
·今日微言(仁本确然无敌,儒术本应独尊)
·许石林的伪深刻
·【罗辉】遥接夫子之道,以开时代之新——余东海《论语点睛》读后
·仁本无敌,仁道救国(微论)
·最坏的阶段,最好的时代
·天下事皆吾家事
·关于“女子无才便是德”
·关于“女子无才便是德”
·十九大报告之我见
·今日微言(习思想远远超过马主义毛思想)
·雷锋式的好人
·反对爱国主义,儒马难得共识
·反对爱国主义,儒马难得共识
·对待无辜的三种态度
·对待无辜的三种态度
·永远铭感习近平
·善恶报应论
·政府的底线和儒者的天职
·敬天保民,保护人民三大权利
·吾家哲学冠中西
·马魂儒体和手表定律
·今日微言(佳人可爱休胡爱,真理难传不懈传)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
所谓王道

   所谓王道

   

   陆续与几位友人论及王道政治,都认为三代以后没有王道,汉唐宋都不是王道。理由不少,或说三代以后明君罕见,乱世相继;或说帝王垄断权力,交接常常血腥;或说历代奉行阳儒阴法,最好也只是霸道而已。还有人引用朱熹的话为证:“尧舜三王周公孔子所传之道,未尝一日得行于天地之间也。”

   

   甚至有人认为夏商周也不是王道,至少不是“纯粹的王道”,理由是不能与尧舜比肩。真正的王道不应该出现桀纣,更不应该“天下为家”。

   

   所言都不成立。

   

   要讨论王道,首先必须确立王道的标准。王道政治有三要素:道统是王道的意识形态,学统是王道的文化教育,礼制是王道的制度形式。三者相辅相成,是衡量和判断政治是否王道的三大标准。据此,汉唐宋当然是王道。

   

   至于夏商周,更是毫无疑问。孔子“祖述尧舜,宪章文武”,以禹汤文武成王周公为“三代之英”;孟子将尧、舜、禹、皋陶、汤、伊尹、莱朱、文王、太公望、散宜生、孔子一视同仁地视为中道传人。如果因为夏商周是家天下或者“不能与尧舜比肩”就否定它们为王道,岂非从根本上否定了孔孟哉。

   

   大同和小康,公天下和家天下,境界、制度有别,但同奉中道,都是王道。可以说,王道有大同王道和小康王道之别。家天下君主制,在一定的历史阶段,自有其天道、民意和传统的合法性,更不能一概否定。

   

   王道是最好的政治,但这个“最好”要放在历史的框架中去考察。人性和历史有其局限性,落实在历史中的王道自然有其局限性。就像人有生老病死、物有生住异灭、宇宙有成住坏空一样,礼乐制度会崩坏,王道政权会有兴盛衰败乃至灭亡的过程。兴盛期都难免有黑暗面,衰亡时就更不用说了。例如宋朝,堪称小康王道的典型。但北宋就问题重重,南宋更等而下之,昏君奸相相继,论政治品质,晚宋远逊于元初。但我们不能因此否定宋朝政治是王道,政权是中华。

   

   关于王道政治和中华文明的关系。两者血肉交融,完全可以划等号:是中华就意味着王道,唯王道才能代表中华。

   

   只要是中华政统,就必须独尊道统,辅以学统,建设礼制。根据王道三大标准,民国显然非王道。所以,东海才有“罢黜民国”说,因为我曾将民国纳为中华偏统,而今予以修正,尊也东海黜也东海。如果民国那样就是王道中华,还要道统、学统和礼制干什么?王道之美好、中华之尊严又何在?

   

   夏商也有衰亡时,但汤武革命成功,都开启了新一轮文明和盛世。而辛亥革命成功却迎来的却是更加混乱的乱世。仅此一点,其革命品质和正义性就要大打折扣。

   

   所谓王道,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。

   2016-11-25余东海

(2016/11/24 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场