东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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罢黜民国,重建中华(微集)

   罢黜民国,重建中华(微集)

   【民国】或谓当代政治的逻辑起点是:中华民国是否应该被打倒。我认为,不应该打倒,但应该罢黜和超越之。其指导思想、政治制度都应该超越,也可以超越。以中华文化超越三民主义,以新礼制超越现行的民主制,确立中道之大本,汲取西方之精华,全面提升中华民国的品质。

   【民国】出于某种政治考虑,曾将民国视为中华,纳作偏统,与元明清并列。其实,民国既无传统合法性,更无道统合法性,指导思想不中不正,甚无道;政治制度不中不西,很非礼。今中华民国落入民进之党,更加有名无实。拟取消其偏统资格,开除出中华范畴。

   【亡天下】反掉儒家,必亡天下。顾炎武说:“仁义充塞而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。”反儒是对仁义最有效的堵塞。民国时是亡天下的初级阶段或准备阶段,人将相食;四九至今是彻底的亡天下,人相食,就是俗话说的人吃人,包括民吃官,官吃官,官吃民,民吃民。

   【民国】有人高声赞美民国一群所谓的大师。殊不知,对民国的忧患和后来的灾难,这些伪大师负有重要责任。例如,傅斯年是个盲人,文化盲,欺世盗名;刘文典是个浑人,书呆子,瞎眼盲心;张奚若是个乱人,欺善附恶;黄侃是个浪人,玩物丧志;章太炎是个低级杂家,装疯卖傻,专售假冒伪劣产品。

   【民国】民国知识群体,大多数皆负面。正派人物中,胡适略懂西学,昧于国学,不如梁漱溟;梁漱溟于儒佛道皆浅尝辄止,不如钱穆;钱穆下学颇优,上达不足,不如马一浮;马一浮思染佛味,不够纯粹,不如熊十力。边缘化的熊十力出佛入儒,融佛归儒,为民国文化人和儒家之最大者,唯略嫌权用不足。

   【民国】或谓民国知识分子没有媚骨。此亦只知其一。民国知识分子普遍违道干誉,逢民众之恶,坏社会之序,挟民意之威,捣政府之乱。媚君性质固然恶劣,媚民后果更加严重。百年来民粹主义、物本主义泛滥,成就空前的极权暴政和人道灾难,知识群体负有重大罪责。

   【民国】媚君是误君害君,导君于邪;媚民则是误民害民,导民为恶。民国知识分子无知无畏,擅于媚民欺君,犯上作乱;毛邦知识群体则变本加厉,上媚暴君,下媚暴民,无耻之耻,无以复加。在知识群体持之以恒的努力下,暴君和暴民、极权主义和民粹主义终于获得了空前圆满的结合。

   【君子】 清末戊戌六君子,多少有些儒家修养和君子风范。到了民国,所谓的君子包括四君子七君子,大多名不副实甚至名实颠倒。它们中有的是轻浮文人下流政客,有的是清朝乱臣民国贼子,双重的乱贼:既阻挠清朝改良,又破坏民国秩序,危害民国安全。这些反儒祸国的乱贼居然窃取君子的名号!

   【君子】反儒派中无君子,这个定律普适于古今中外。君子小人,原以位论,孔子为这两个概念赋予道德含义,从此君子小人,因德而别。必须通过对儒家经典认真持久的学习实践,建立健美人格和天道信仰,方能成为真正的君子。反儒家即反仁义,从根本上自绝了上达的可能。

   【辟毛】毛氏的成功,并非马主义旗帜好,而是三民主义不行,蒋介石国民党不行,民国知识群体反常反动。它们自以为是、自欺欺人的蒙启,蒙蔽了上上下下无数国人。民主主义、平等主义、民生主义、集体主义、马主义都属于民粹主义,与极权主义相反相成。三民主义浅薄低下,与民粹主义藕断丝连。

   【辟毛】三民主义不中不西不伦不类,毫无文化力量和道德内蕴,无论有没有共党,国民党都不行,都搞不定大陆。蒋介石借助儒家文化的复兴,才勉强搞定台湾。后继者疏离儒家,又重新变成一滩烂泥。清廷革掉儒家六君子的命之后,人心尽失,孤儿寡母,被孙蒋捡了个大便宜。这种便宜可一不可再也。

   【民国】在文化意义上,国民党是对外引狼入室,对内养寇自毙。盖三民主义与民主主义、平等主义一脉相承,与马列主义貌离神合。三民主义取代儒家道统成为指导思想,就是“小人而乘君子之器”,必然上乱政治下乱社会,最易招致外寇培养内贼,某种意义上,大陆毛帮、台湾民党都是国民党培养起来的。

   【民国】或谓民國有辛亥、抗日兩大功。只知其一不知其二也。革命成功应是新礼制建设和新一轮文明的启动,而不是相反。民国的政治品质、国民素质比清朝等而下之,足以为辛亥革命的必要性打上一个问号。抗日固然是大功,但民国自伐道统、自毁文化、自戕国本,难逃招寇之疚。负且乘,致寇至,此之谓也。

   【民国】积善之国必有余庆,积不善之国必有余殃。率兽食人,人不如兽,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辨之不早辨也。反思文革更需要反思五四,反思政治也应该反思文化,反省文化群体自身的罪责。灾难深重是因为罪孽深重,知识分子几乎被群体灭绝,是因为知识群体几乎灭绝了文化。

   【杨改兰】反孔反儒导致民国民德民智低下,即使没有外患没有日寇,各种人道灾难亦难避免。空前反常的社会,必有空前的灾难。而日寇显而易见也是内忧所招,诲淫诲盗,自侮自伐,自我致戎,又谁咎也。东海强调反儒派最为蒙昧,批判之不遗余力,原因在此。

   【杨改兰】论民德状况,民国类战国,劣于战国;现在类民国,甚至劣于民国。但有一点极大的不同:民国是下降期,剥卦,虽有道德残余,只能越来越坏,必有浩劫;现在是回升期,复卦,虽然道德弱小,却会越来越好,充满希望。儒家的复兴与道德的上升同步。

   【有感】五四启蒙派轻浮好骂,除了骂孔孟和历代圣贤,骂民族劣根性,还好以骂袁世凯、蒋介石和军阀们表现骨头硬。遗风余韵至今深存于民运派中。东海对习先生的尊孔倾向和反腐努力有所肯定,如理如实,实事求是,却遭到这些江湖故人坚定不移、坚忍不拔的攻击,思之黯然。

   【击鲁】说“鲁迅以及当时众人反儒,有其社会改造目的”,没错。但以反儒来改造社会,只会越改越恶。反掉了仁义道德,人民必然禽兽化,社会必然丛林化。事实证明正是如此。清朝本偏离儒家,慈禧更杀害儒者。民国正确的选择是回归儒家中道,建设中华宪政。

   【民国】孔子说:“恶似而非者,恶莠,恐其乱苗也;恶佞,恐其乱义也;恶利口,恐其乱信也;恶郑声,恐其乱乐也;恶紫,恐其乱朱也;恶乡原,恐其乱德也。”三民主义及其政治仿佛乱苗之莠、乱乐之郑声,将它们“提升”为中华文化和政治,难免乱义、乱信和乱德。

   【民国】王道政治和中华文明,自有标准,纵然偏统,也颇高标,不能降低到民国的程度。政治混乱,民德败坏,军阀混战,匪帮割据,外寇深入祸乱中原,反道统、反圣贤、反礼制的歪理邪说泛滥成灾,儒学儒者完全边缘化。这就是民国的状况。黜退民国,是复兴儒家、重建王道、再造中华的必须。2016-11-24

(2016/11/23 发表)

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