百家争鸣
张三一言
[主页]->[百家争鸣]->[张三一言]->[支那可變貶為褒 + 港獨同意旺獨嗎?]
张三一言
·[与垬反造谣针锋相对] 造谣是言论自由权利(加一篇)
·最强自由民主文章,一刻钟颠覆你的思想
·废除法西斯,就是法西斯?
·“打薄政变论”救不了极左灭亡
·民主是“谁选”,不是“选谁”
·极左老调:废了薄熙来自有后来薄熙来
·帮亲必帮谬,反仇更反理
·洪哲胜曲笔亲共护毛
·善意理解,很不容易
·杨继绳没有必要反人民
·冶炼奴才
·革命与改良,知多少?
·民粹反污归真
·杀人和正义
·人民日报反民主概念批判
·民众是盲目的愚民、群氓?
·李旺阳真的“死不瞑目”
·李旺陽死了,李卓人“活”了
·转发:向李旺陽致敬/張豔
·李旺陽死了,李卓人“活”了
·袪除个人宽恕神宽恕外衣
·李劼:反强奸不反强奸犯的理论
·甚么是群众运动 群众运动的与对错
·平反不同翻案
·先民主还是先法治的争论
·王希哲:一个行将消失的极左影像
·一港人说:香港先有民主后有法治
·请王希哲准备为极左毛派担幡买水
·极左派看到的中国政治
·发现民主原子
·人有没有民主基因?
·胡天下薄天下即是毛左天下
·为造反正名
·是欲坐天下的野心家困扰中国几千年
·为暴力革命辩护+民主可伴隨暴力
·缺失民主文化的民主
·善恶莫言【不认同强盗是好小偷】
·中国民主,毛左无份
·薄胡两魔相争能出民主吗(加一篇)
·薄胡两魔相争能出民主吗(加一篇)
·谈毛左势力+从公民运动说到无罪推定
·魔鬼的话:不介意失去这一小撮人
·岂有此理的民主发展阶段说
·思想星点录+打天下坐天下定性研析
·思想星点录+打天下坐天下定性研析
·协商民主之我见
·论民主不打天下不坐天下
·中華民國是革命得民主還是改良得民主?
·“言論自由”糾偏
·談談“民主不是萬能”
·兩魔相鬥不出民主
·“集體無意識”睇真滴
·為何進入繁榮反而促進革命?
·“民主來了!”
·從猴王爭奪戰說到認知元民主
·“有缺失民主”選出希特勒──“民主選出希特勒”辨誣之1
·充足的民主不會選出希特勒──“民主選出希特勒”辨誣之 2
·你們的狐瘟中央和我們的毛薄領袖
·淺談平等與等級
·中國的突變、巨變和突破
·民主與人的素
·為甚麼民主派不能與共產黨共存?
·評黨官學宋圭武民不得放屁的“民主”
·基督教與民主
·笑談人與神佛仙妖鬼怪
·中华民国到了要救亡的时候──悲啊,中华岛国!
·人民没有权利要民主+他有制,我有制
·盼明君強國還是求民福民權?
·暴力革命必然建立暴政?
·托克维尔的“估错”与“判对”
·右派上臺一定比共產黨更壞?
·聽聽我講共產黨員最壞的道理
·中國“可控轉型”?
·共產黨可以改造嗎?
·不发强国梦
·只做个人幸福梦
·作惡殘民:共產黨中國夢
·
·
·
·腐長在貪永固,習魁自欺賦新詞
·請中國人走彎路走死路
·黨內民主,高山滾鼓
·王希哲的天賦反人類權利
·权力私有:极残暴的实践,极荒谬的理论
·賣國賊高唱愛國歌,愛國者被罵作賣國賊
·真“無產階級專政”時不見右派敢暴力反抗!
·民主也会反民主?
·香港民主或有希望
·一無是處的共黨說:吾黨有一是
·對敵人,一個也不寬恕!
·反正義報復的暴易暴論
·有一種正義是報復正義
·讀網隨感錄五篇
·習近平因沒有自信而禁七講
·不能以魔鬼置換維護正義的法官(+4篇)
·六四之後,唯通革命
·香港獨立和中華邦聯(+四篇)
·習近平會不會實行政改?(+3篇)
·只有獨裁才能民主
·對共產黨來說,這是一個極嚴重的警告。
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
支那可變貶為褒 + 港獨同意旺獨嗎?

   
   
   
   支那可變貶為褒
   港獨同意旺獨嗎?


   
   支那可變貶為褒
   
   張三一言
   
   在某一段時期中國人貶稱西方人為“鬼佬”。“鬼佬”是帶誣衊性歧視性名詞;只是因為這些被稱為鬼老的西方人有比較高的素質和能量,而且樂受鬼老之稱,起碼不會因為覺得受辱而反對;持之有時,鬼佬稱呼不但不衊不歧不誣不貶,且高貴了。香港就曾經有公開在電視上自稱鬼老的英國人,絲毫沒有被辱的感覺;致使一些支那人想鬼化也不得其門而入。
   事物的褒貶,由事物內在價值和能量決定,不是由外在的偏好和影響決定。支那的褒貶由支那人自身所擁有的價值和能量決定。
   支那是一個極權專制制度國家,人民沒有自由、沒有人權、沒有權利,所以支那人是奴民。奴民怎麼能提高素質?奴民怎麼能強起來?看來支那是命定無法改貶為褒了;除非是消除專制極權利度。
   但是支那這個稱呼被塞入歧誣性之後(應是日本侵華之傑作),華人只是消極地對支那一詞都嚴加拒絕,而不是努力提高自身素質與價值,從而使到支那由貶變褒。因之,而支那的貶誣性歷久不衰。
   用貶誣之詞指稱一正面事理,只要正面不變成負面,久之,這一貶詞就轉變成褒義詞。1940年代的“日本貨”、1950年代的“鬼佬”、1950年代的“化學”(不耐用物品);在今天都沒有貶誣性了,相反或多或少還有些褒性。所以我們可以得出結論,倘使支那人自身價值提高了,正義和道德量增加了,待之以時,支那就是褒性詞。
   支那一詞之所以不能脫掉貶誣性,褒不起了,關鍵是支那人自己強不起來。支那人是奴、不強之奴,支那一詞就脫不了貶性,就褒不起來。
   為甚麼支那人強不起來?決定性問題在共產黨一黨專政的極權制度,這一制度統治者本能地要求民弱民愚;剝奪民自由、關門單導向提供訊息和觀點、對民洗腦,這樣的民怎能強起來?支那制度壞且惡、統治者惡且腐、訊息假且毒,正義道德缺位,註定支那人是低質素的人。低質素的人,它的名字叫支那,這個支那怎麼可以不貶不污?
   當中國人都成為有自由有人權有民主權利之時,是中國的主人時,若此時的中國人有寬闊胸懷樂受支那、自稱支那,支那就成為正面褒義詞了。
   支那人要做的不是反對別人貶稱歧視支那人,而是支那人自強,自立於世人面前。到時支那就是褒性詞了。
   
   支那人有志氣,支那是褒詞;支那人自甘墮落,支那是貶詞。
   
   20161026
   
   
   
   
   港獨同意旺獨嗎?
   
   張三一言
   
   原統一國家,當一個地區人民沒有與同國的另一部分人民分隔的訴求,這時沒有獨立問題;一個地區人民不否定中央權力時沒有獨立問題。獨立是指國內一地人民要求與其它地區人民分隔離,否認中央政府為上級和最高權力。
   
   人民有沒有分離和獨立權利?古專制時大家庭合理、皇帝一統天下合法;任何地方人民都沒有獨立的權利;地方獨立就是分裂、就是叛國,罪大惡極。共產黨敵視港獨,認定港獨罪惡滔天,是皇帝制度皇帝思想發展到極致的表現。
   今日,人權民權高於皇權國權(主權),不論是統一是維持現狀是自治是獨立都必須由當地人民民主決定;不管哪一種選擇,只要是民主決定,都合情合理合法。所以,有聯合國人權法案的“地方人民自決”條規。
   反人民自決、反獨立論者好像找到制自決獨立於死地的鐵論。
   他們高聲質問:你們獨立的香港國容忍旺角獨立嗎?
   在他們心中認定:民主的港獨派和他們專制獨裁者心態一樣“容不得分裂”;判定港獨派絕不可能接受香港獨立後旺角獨立要求;他們代港獨預設答案:旺角不可獨立;於是置港獨派陷入雙重標準不可自拔的矛盾中。
   當他們提出這一質疑後,好像在說:將軍冇棋!一派洋洋得意。
   反對派又錯了。
   港獨派的答案是:可!
   為甚麼可?
   因為旺獨所持的獨立理由與港獨完全相同,港獨可,旺獨亦可。
   但是,又不可能出現旺獨的事,問題在哪裡呢?
   請問,旺角國軍的坦克大炮駐在哪裡?駐在女人街?
   總統府設在哪裡?和南亞人同在旺角大厦?
   旺角國國民要食銅鑼灣泉章居鹽焗雞,在哪裡辦理出國手續?
   …
   問題在旺獨與港獨一樣有獨立權利,但旺獨沒有獨立能力(條件);所以,旺角有權利獨立,又不能獨立。但是,香港完全有獨立能力(條件),香港早已經是以一個獨立國相同的功能實行自治和在世界活動交往;所以,香港可以獨立。
   
   地方人民為甚麼要獨立?
   只有一個原因:權利與利益受侵害。之所以出現港獨也無非是香港人的權利利益受到共產黨剝奪和侵害。
   再看,美國幾十個州,沒有聽說有哪一個州像香港那樣要求脫離美聯邦獨立的;那是因為美國各州人民的權利與利益沒有受到別州,特別是聯邦政府的侵犯;加上各州是高程度自治,所以美國各州沒有像香港人這樣要求獨立。更有一反例,原來爭取獨立(曾武裝起義)的波多黎各,到最近的2012年11月6日,公投61%贊成成為美國第51州(尚需美國國會通過才能真正成為一州);這是自我求統反獨。
   
   來做個白日夢:北面的中國政府變成與今天美國聯邦政府無異,香港的權力和權利也和美國的州無異;你說,香港人還要求獨立嗎?
   
   共產黨要做的不是反港獨,而是要真誠自覺地反省:為甚麼會出現港獨!
   因為你共產黨一貫實行“權獨”,所以我香港人就要以港獨來反制你的權獨:你共產黨根本就沒有反思的意願,也沒有反思的能力。
   
   20161023
(2016/10/26 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场