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說共產党(黨)


說共產党(黨)


湘西崖民 2016年10月25日


論階級成份,筆者是 地主階級兼 國民党反動派的後人。但是,筆者「寒儒」出身,在天台學校任教時,校長每指筆者思想左傾。在英治之時,每聽聞偷渡來港者的數說「階級鬥爭」慘烈,而對共產思想踌(躊)躇。


中國古聖賢,第1位有共產思想的人是孔子。見《論語》季氏第十六:「不患寡而患不均;不患貧而患不安…。」


共產主義始創者 馬克思分析人類從動物的發展,是通過弱肉強食互相「鬥爭」而進化的歷史。在原始社會一如今天非洲、阿瑪遜河流域…一些落後部族,人口稀少,將捕獲的獵物公平分配。隨後,相互攻伐,某一部族征服他部族,並虜獲為奴、為婢,而有國家的建立。直到近代美洲仍有「黑奴」的事實。因而在歐、美社會,相對貴族與平民的階級對立矛盾,亦極之嚴重。談不到「民主」、共和、共融。


中土「支那人1」自 秦始皇帝統一六國,開阡陌,徙刑徒,書同文,車同軌…,推行郡縣制,清除 六國貴族流弊;至 漢興從貴族中選舉「孝(一個不愛自己父母的人,是不會愛其他人的,即使他會愛其他人,而甚於愛自己的父母,難保是不欺心的。故教孝,以孝治天下。)」悌茂才,所謂「賢」在位,「能」在職。及至科舉考試,以《八股文》取士,所考者為《四書(大學、中庸、論語、孟子)》、《五經(詩、書、易、禮、春秋。「樂經」失傳)》,一千多年來圍繞著一個主題,不外 乎「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善…(參考惟一存世 明萬曆 趙秉忠《狀元卷》)。」舉國上下「自天子以至於庶人,一是皆以『修身』為本。」其目的乃:「修、齊、治國、平天下。」健碩武士者,亦以「武德」稱譽。非日本武士道精神可比論。


處於治世,就在這種 孔、孟儒家思想洗禮的中國人,本著「地維賴以立,天柱賴以尊,三綱(君「國」義臣「民」忠,父慈子孝,夫義婦順)實繫命,道義為之根」的「天地有正氣」。使勤耕儉讀者「金榜題名」得以執掌政權,這是何等父母官吏!因而「階級矛盾」在「合法律於道德」下得以消融。近世有無恥「白人」以通商為名,掠奪為實,而大英博物館…的展品正是中國及他國人民血淚的見証。傳媒咀妓所謂,慶幸 英國白人的掠奪,使文物得以保存。亦即如其老婆無仔生,慶幸「強奸者」能為其傳宗接代,其幼稚如此。是為「讀壞番書生壞腦」。在國破民困的亂世,枵腹從公談何容易!故希聖希賢。八股取士遂為世究病,近世中國人民由是失去 儒家思想為主導的精神支柱。


工業革命後,隨著機器的發明,大量工人失業。馬克思科學辯証地論斷西歐歷史發展,將從「地主的莊園」進入到「資本主義」時代。由於資本家的貪婪,對工人勞動後所產生的「剩餘價值(參閱 孫中山民生主義)」不斷的剝削、詐取,使富者越富,貧者越貧,工人階級(今天稱為「打工仔」亦有「朽木不可雕(爛坭扶唔上壁者)。」)陷入絕望困境;那時代並無社會福利、慈善機構一類組織。馬克思遂發表《共產党宣言》:「全世界無產者(工、農群眾)團結起來。」組成「共產党」毫不諱言,暴力革命,武裝鬥爭,奪取政權,建立一個「各盡所能,按勞分配」初級階梯,及至「各盡所能,各取所需」高級階段的社會主義國家。是為「大道之行也,天下為公…」。


然而,孔曰成仁、孟曰取義,以提升人的人格,通過「道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮(理),有恥且格。」以「時窮節乃見(讀現)」的考驗,交給人們自己的「良心」判斷,而不是「法制」上的「狡辯養奸」和激化「鬥爭」。可是,卻不能適應「治亂世用重典」殘酷的事實,因而又被批判為「孔學名高實秕(粃)糠」必被打倒。鬥(鬪、鬦、鬬)跨鬥臭。砸得稀巴爛。


今天,方程式設計師,各類勞心者,獨享其科技回報,貧富懸殊止有加劇。年青一代不求上進,希望「不勞而獲」徒屬枉然。共產主義的「均富」亦因「養懶人」而「均貧」。


母親說,我們與共產党有著「血海深仇」,今天已是「共產党人」的天下,歷史是由勝利者所譜寫的,君子有成人之美,做個順民。


筆者親身打了多場官司,深深體驗到大英帝國的法律是保障莊園地主、貴族及資產階級的延續,不是維護草根階層。中國共產党絕不能走美式民主法治,今天筆者支持中國共產党一党專政。


湘西崖民 時年七十一 康於屯門 鍵於西灣河。


1.自稱「支那人」是歷史事實。在宣誓加入為「支那」則是語含羞辱。

(2016/10/28 发表)

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