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活水周报(第94期 41-16)

不义之人不能承受神的国

吴兆君

   不义之人不能承受神的国。圣经说:“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺!无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国“。(哥林多前书 第6章9—10节)。凡是犯了这两节经文所指出的这些罪的人,都不能承受神的国。也就是与神的国无缘,也与神的救恩无缘。若是基督徒犯了这些罪,会有什么后果呢?当然是同样的后果:与神的国无缘。

   “岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆,以至于死;或作顺命的奴仆,以至成义。”(罗马书 第6章16节)。“因为罪的工价乃是死……”(23节)。犯罪的人都是甘愿作罪的奴仆,所造成的后果就是“死”。这里所说的“死”是指永远沉沦,无缘于神所赐的永生。

    可能有人会问:“为什么犯罪的基督徒不能承受神的国而永远沉沦呢?不是说‘一次得救,永远得救’吗?”

    我们要怎样回答这个问题呢?毫无疑问,一个基督徒如果是真心信靠耶稣基督的名,接受圣灵内住在他的里边,使他重生得救,使他成了一个新造的人,那么他所得到的救赎恩典和因信称义的地位,主耶稣会保守到底,即所谓“一次得救,永远得救”。

    然而,让我们换一个角度来看基督徒会不会犯罪的问题。这里所说的犯罪,是指持续不断地、常态化地犯罪,而不是指基督徒偶尔被过犯所胜,犯罪之后很快就认罪悔改的情况。圣经说:“凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。”(加拉太书 第5章24节)。每一个真基督徒都是属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。人犯罪是因着“其肉体和肉体的邪情私欲”,既然基督徒是“已经把肉体连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了”的人,就是失去了犯罪本性的人,是不会持续不断地、常态化地犯罪的人。约翰一书说:“凡从神生的,就不犯罪,因神的道存在他心里;他也不能犯罪,因为他是由神生的。”(第3章9节)。真基督徒都是由神生的,他们里边拥有神的生命,所以不能犯罪、不会犯罪;凡犯罪的,都不是真基督徒,因为犯罪的人里边不可能存有神的生命。

   基督徒偶尔被过犯所胜,犯罪之后很快就认罪悔改,这种情况发生之后又会怎么样呢?因为主耶稣所成就的赎罪祭是永远有功效的,无论我们什么时候犯了罪,只要来到神的面前真心认罪悔改,就可以得赦免、得洁净。约翰一书说:“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”(第1章9节)。 大卫在诗篇中说:“神所要的祭,就是忧伤的灵。神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。”(第51篇17节)。

   如果我们犯了罪,得罪了神,只要我们来到神的面前真心认罪悔改,我们的罪就可以得赦免。关键是要“真心”悔改,因为神是无所不知、无所不在、无所不能的,表面上的假悔改毫无益处,而且还会罪加一等、更加得罪神。而一个长期被罪所辖制的所谓基督徒,他们之所以会持续不断地、常态化地犯罪,就是因为他们不会真心向神认罪悔改,从根本上说,是因为他们里边没有神的生命,不是属基督的人。

   不义之人不能承受神的国。神愿意不义之人回转离开他们的不义,信靠耶稣基督的名,祂的宝血必会洗去他们的不义,使其因信成义,罪得赦免,成为一个新造的人。

   

关于神圣:神说的七件事

ByMax Lucado | 基督邮报客座撰稿人

   在圣经里,在很多地方,神圣的观念所描述的东西是被“分别”出来,由神所决定。流行的观念并不能将其改变。大部分人的意见也不能将其改变。我个人的偏好不能将其改变。最高法院也不能将其改变。当神决定某样东西是神圣的,从生命开始到末了也都是神圣的。

   那么,我们去注意、关注那些神认为是神圣并圣洁的事情,不是很明智吗?对神而言,什么是神圣的呢?为什么说那对神来说是神圣的?对我来说是神圣的吗?在圣经经文里搜索神认为什么是神圣的,那结果清单可能让你大吃一惊。

   1.你是神圣的。

   按照彼得的说法:“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民”(彼得前书2章9节)。如果你是基督徒,这对你来说并不是什么大新闻。因着你与耶稣的联合,你融入了神的生命中:祂在你里面,你也在祂里面。正因如此,在基督里,神的圣洁就是你的圣洁。

   2.人类的生命是神圣的。

   神让人类的生命变得神圣。心脏的每次跳动对神都很重要。无论是妈妈子宫中的生命,监狱牢房中的生命,康复之家门廊中的生命,或者华尔街高楼大厦某个角落里办公室中的生命,生命对神而言都是神圣的。“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们……”(约翰福音3章16节)。

   3.婚姻是神圣的。

   当主婚人说出“神圣的婚姻”的时候,这词语用得恰到好处。耶稣把婚姻称为“神配合的”(马太福音19章6节)。婚姻不像是桥牌俱乐部里的友谊,或者你和你兄弟姐妹的关系。这与生意上的伙伴关系“分别不同”。

   4.性是神圣的

   许多人把性当成消遣,就像是高尔夫或航行一样。神把性看成属神亲密独一无二的模板。“婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽。”(希伯来书13章4节)。神并不反对性。毕竟神就是性的发明者,但神只将夫妻之间正常的性行为视为神圣的行为,但在夫妻之外的性行为却是犯罪。

   5.安息日是神圣的。

   六日用来工作和收获。但要把一天分别出来,用于属灵和身体的恢复。“当记念安息日,守为圣日。”(出埃及记20章8节)。在旧约时代,这是星期六。作为基督徒,我们设为星期日,虽然也有许多基督徒继续以星期六为安息日。到底以哪天为安息日并没有安息日这信息本身那么重要——神想要我们去敬拜,去休息。祂将每个星期的第一天设为圣。祂为每个一块钱里的第一个一角也这么做。

   6.什一奉献是神圣的。

   “地上所有的,无论是地上的种子是树上的果子,十分之一是耶和华的,是归给耶和华为圣的。”(利未记27章30节)。你每赚到一样东西的第一个百分之十,在神看来,都是神圣的。我们不是将其奉献给神,我们是将其还给它的主人。什一奉献是神圣的。

   7.神的名是神圣的。

   不要在诅咒或无益的戏谑中使用神、你神的名,神不会容忍滥用祂的名。(出埃及记20章7节)。撒但从来不怂恿我们说:“撒但来诅咒这个”或者“魔鬼谴责你”。魔鬼之道就是要亵渎神之名的荣耀。魔鬼有个很简单的伎俩:让这个神圣的名变得寻常普通。正因如此,敬畏神的人会崇敬神的名。那是神圣的。

   

   这个清单可以继续列下去,但也许我们已经有许多要来提问的东西了。最近这些日子,有许多讨论在关注我们逐渐败坏的国家。可以预见,被列出来的罪魁祸首有这么几个:经济表现差劲、军队孱弱、政府腐败。然而,圣经要求我们去问一个更根本性的问题。我们是否认同神对于神圣的定义?作为一个社会、一个国家,我们是否让自己顺服于在天上也看为神圣的那些东西?

   答案除了“不”之外还能是什么呢?我们看轻生命的价值,每天都让几千婴儿堕胎致死。我们用重新定义婚姻的方式来给婚姻造了一个赝品。滥交被看成荣耀和开放的勋章。我们先工作,再休息,而不是用敬拜让我们更好地工作。还有任何神圣的东西吗?一个社会处在堕落中的标志就是这个社会摒弃了神圣。

   我们作为个人又怎么样呢?还是慢些指责社会吧,我们每个人是不是需要看看镜子中的自己呢?神是不是正在挑战我们,让我们寻求神圣呢?

   神的命令是要帮助我们,不是要增加我们的负担。祂知道我们为在社会中生存而需要什么。需要有一个用来休息与敬拜的安息日。需要一个不会让我们伤心欲绝、遍体鳞伤的对性的观点。需要操练我们,在金钱控制我们之前就将其捐献出来。需要一个对神的正确看法,让我们不愿意败坏祂的名。就像减速带、缰绳一样,这些神圣的行为是要我们慢下来,让我们保持在正轨上。

   我说明白一些吧。我们被拯救是因为恩典,并非因为我们是善的。我们中没有谁能善良到注定得到我们君王的宽恕。我们在天平里都称过了,都是不够的。我们都有所亏欠。但耶稣基督偏袒了我们。我们是按照祂圣洁的标准被评估的,不是我们自己的。当祂的恩典做工的时候,那就产生了对圣洁的饥渴感,这是要做正确之事的渴望。让恩典在你里面也做工吧!

   (翻译:尤里 转载自《基督邮报》2016年09月21日)

   

《灵命标杆》摘要

(原著作者:Francis Frangipane, 译者:徐罗美玲、陈英芝 摘编:吴兆君)

一、圣洁的开端

   我们只需要认识两件事,并且唯独这两件事,就是:一、认识神藉基督显明的神的心; 二、在神恩典的光中认识自己的心。

   圣洁乃是恩典的产物,而神只赐恩典给谦卑的人。神抵挡骄傲的人,却施恩给谦卑的人。谦卑是根基,是所有美德之首要本质。只有在谦卑里追求圣洁才能成功。

   我们要追求圣洁,第一步就是要成为一个谦卑的人。也就是真心承认自己实在不像我们想要表现的那么圣洁。只有承认我们实际的属灵光景,还远远没有达到我们所想要的灵命成长的目标,我们才能俯伏在神的脚前,祈求祂的恩典。

   我们不可能停留在假冒为善的状态中又能够成为圣洁。圣灵显露我们有罪的性情并非为了定罪,而是为了建造我们的谦卑。那些看见自己灵命成长的需要而俯伏在神面前祈求祂的恩典的人,就会成为圣洁;但那些看见自己的罪却找藉口掩饰不想改变的人,就会变得假冒为善。

   关于教会的属灵复兴 ——

   导致大部分教会没有属灵兴旺的原因只有一个,那就是他们还未找到神。圣洁来自寻找神的荣耀。当我们渴慕神的荣耀以致厌弃人的赞赏时,就可知道自己与神有正确的关系。

   寻求神,一旦我们找到了祂,就要决心用我们的余生来追求祂的荣耀。

   遇见神,我们就会对人所视为极尊贵的都看为可憎恶的了。当我们沉浸在神的荣耀中,就必弃绝从人来的荣耀。

   当我们打破了只在困难中才寻求神的习惯,我们的灵命才开始趋向成熟。而在我们寻求神自己的时候,我们也开始得到圣洁。

   我们是在寻求与基督同在,在这光景中,我们不断地感受祂的丰盛在我们里面,就是祂的同在,荣耀地内住在我们里边。

   神要我们离开那使人分心且又为我们感官所熟悉的世界,回归到心灵的世界中。要牢牢记住以寻见神作我们祷告的最高目的。

   我们持续寻求神,直到我们是这样地靠近神,以致能听到祂的声音;也深信神靠近我们,能听到我们耳语般的祷告。

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