东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[王道礼制与王权专制]
东海一枭(余樟法)
·给王岐山喝个彩并提个醒
·呼吁美国(微集)
·历史是由儒家写的
·今日微博(2015-5-27)
·伟大的帝王师
·仁本主义宣言
·今日微博(2015-5-29)
·《哲学三慧》批判
·儒城---一个儒者的中国梦
·仁者无敌论
·儒家革命论
·旧作展:给薄督一点忠告,为重庆献上三策
·爱民是最大的政治
·爱民是最大的政治
·【专访之三】余东海:我为什么支持习近平(儒家网)
·权力的本质
·论毛泽东的文化修养
·儒家对西方的历史影响
·儒家十大教条
·新中体西用论
·文化决定论—兼论中华宪政
·命运共同体论
·真正的三代表和民族魂
·旧声重发:唱红实为倡黑,有错而且有罪
·仁本主义人性观
·仁本主义世界观
·东海今日微博
·言论罪和妄语业
·今日微博
·“二十四孝”批判
·今日微博
·今日微博(2015-7-1)
·儒家化和现代化
·同道酬赠集(第二十五集)
·今日微博
·关于杀生答客难
·关于国党和台湾(微集)
·狼图腾批判
·-《国学圣典》序:学习中华文化,培养君子人格
·儒眼看股市
·儒家文化和马克思主义
·罗辉:向广大儒生力荐原始点医学
·今日微博(2015-7-11)
·诸葛虽亮不太明(微集)
·诸葛虽亮不太明(微集)
·五四、计生和铁流(微集)
·今日微言(2015-7-18)
·今日微博(2015-7-20)
·与蒋庆先生商榷
·[论语点睛]君子之言,信而有征
·今日微博(习王两位先生为国珍重)
·儒家的土地所有制
·今日微博(主权在民等)
·今日微博(现电力一姐和原马帮老大等)
·今日微博(必须诛杀一批)
·今日微博(关于朱元璋反腐和三武灭佛等)
·今日微博(追求东亚共荣和中西共荣等等)
·今日微言(关于反课纲和反儒派等等)
·今日微言(支持常万全先生)
·今日微言(继续声援常万全)
·今日微言(关于民粹、台湾、少林寺等等)
·今日微言(关于民粹、台湾、少林寺等等)
·今日微言(关于仁政、日本、毛氏等等)
·今日微言(继续割毛)
·今日微言(割毛、重评和儒门)
·今日微言(请先拿这两派官员开刀)
·今日微言(请先拿这两派官员开刀)
·毛家王朝与中华人民共和国
·今日微言(我看习近平)
·今日微言(文革、商鞅和天津等)
·今日微言(奥巴马、迂儒和铁律等)
·今日微言(马族劣根性)
·今日微言(劣根劣人领导人唐国强等等)
·今日微言(道统、人性、心之力等等)
·[论语点睛]礼制的典范
·今日微言(天快变了)
·今日微言(邓小平、江泽民和中国化)
·今日微言(拜恳习近平等等)
·今日微言(2015-8-26)
·今日微言(习近平上当了)
·今日微言(习近平、王岐山先生保重)
·今日微言(郝柏村、鲁迅、习近平)
·有话好好说(微集)
·光绪的演讲
·今日微言(爱狗主义和爱国主义等)
·二论儒文化和马主义
·正能量和正教育---并自荐一书
·西儒卢梭
·今日微言(奚晓明、余英时、女权主义等)
·今日微言(嘿嘿嘿)
·今日微言(琅琊榜、周期律、国民党等)
·今日微言(抗美援朝是大罪)
·今日微言(中华宪政救中国)
·zt【罗辉】要盟,神不听!
·【罗辉】略论《仁本主义辩证法》之尊和卑的统一
·【罗辉】阅读《仁本主义世界观》也谈物质和意识关系问题
·今日微言(只要反儒,就是邪派)
·今日微言(习近平的药方、朱学勤的眼光等)
·今日微言(给国民党的改革建议等)
·今日微博(八字真言三自信)
·启蒙西方(微集)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
王道礼制与王权专制

   王道礼制与王权专制

   或说:

   “尽管儒学传统中也有精华,但不彻底解构儒学与王权专制主义的关系,不真正树立后觉的公民人格和公民意识,这种精华就难以彰显并进而成为现代社会和现代文化的要素。”云云。

   这是似是而非的说法,暴露了言者的三不明:一不明儒学真义,二不明王道真相,三不明儒家道德精神。

   首先,儒学即仁学、良知学,仁性良知是人格的核心,故可以说,儒学是中华特色的人格主义哲学,培养圣贤君子的学说。君子人格远远高于公民人格,足以涵盖公民人格和公民意识而超越之。

   其次,鉴于历史局限性的考虑,儒家曾认肯、拥护家天下君主制。在一定的历史阶段,儒式家天下君主制(即所谓的王权专制)自有其相当的合理性、文明性和民意合法性。

   王道政治与王权专制的关系也并非一成不变。盖王道的制度模式是礼制,其制度形式有强烈的时代性,因时而异,与时偕宜,三代不同礼,古今而不同礼。盖制度精神是时中,是仁义,是天道。《礼运》说:

   “故礼也者,义之实也,协诸义而协,则礼虽先王未之有,可以义起也。义者,艺之分、仁之节也。协于艺,讲于仁,得之者强。仁者义之本也,顺之体也,得之者尊。故治国不以礼,犹无耜而耕也;为礼不本于义,犹耕而弗种也;为义而不讲之以学,犹种而弗耨也;讲之于学而不合之以仁,犹耨而弗获也;合之以仁而不安之以乐,犹获而弗食也;安之以乐而不达于顺,犹食而弗肥也。”

   这段话中,说“礼必本于大一”、“礼必本于天”,说“礼本于义”,说“仁者,义之本”等,将大一、天、仁、义都视为礼之本。大一和天,都是形而上之道,仁统形上形下而言,道器合一。从最根源上来说,大一、天是礼的最高根本;义为仁之节制,礼的精神基础。仁则彻上贯下,上彻天道太一,下贯义德和礼制。

   礼的最高依据是天,礼的基本精神是义。礼本于义,是儒家一贯思想。孔子说:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!”(《论语卫灵公》)“义以为质,礼以行之”就是礼以义为本的意思,只不过《礼运》讲的是政治之道,《论语》中讲的是个体修养,侧重点不同。

   义以仁为本,礼以义为本,故礼以义起,这是儒家政治原则之一,经典依据就是这句话:“协诸义而协,则礼虽先王未之有,可以义起也。”意谓只要符合义德,即使先王没有的制度,也可以根据义德而制定。礼以义起,也就是《礼运》前面所说的“变而从时”。

   古典王道的礼制形式,有过家天下的世袭制,也有过公天下的禅让制,清末还差点开出君主立宪制。今后我们完全可以根据礼以义起、变而从时的制度精神,开出现代王道的礼制形式。未来的礼制完全可以汲取古代君主制、西方民主制的优点而别开生面,另建新制。2016-9-30余东海首发儒家网

(2016/10/01 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场