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【鲁迅和胡适】儒家与法家 原配与奴婢

   【鲁迅和胡适】鲁迅和胡适两人都试图为中国找到病根并开出药方?鲁迅侧重于人性和文化,胡适侧重于文化和制度。作为破坏者的鲁讯不可谓不成功,作为建树者的胡适却开出了自由主义的药方。人类社会的一切现象都是文化现象,居于一个族群核心地位和中心层面的是其政治文化。政治制度,更是居于一个族群和一个国家核心地位和中心层面的重中之重的文化。人的骨髓里流淌的是文化的血液, 有什么样的文化及其价值观,就会有什么样的个体及其族群。文化及其价值观,是一个个人乃至一个族群的根。曾宁[微笑][呲牙][憨笑]
   秦永敏和张林是中国民运史上两个极其重要的人物
   承前启后、中流砥柱。
   当历史的浪潮风起云涌,那些被历史的潮流推上浪尖的人是幸运的。历史大潮的出现往往需要相当一段时间的酝酿、耕耘和准备,而历史潮头的驻足往往只是瞬间。那些为推动和促成历史浪潮的最终涌现而潜心埋头、殚精竭虑、鞠躬尽瘁、百折不挠、艰苦卓绝的人是最值得人们敬重和永远记住的。秦永敏和张林就是这种为中国的民主运动做出了承前启后的作用,当民运处于低潮之时起到了中流砥柱的作用,为开创民运高潮的到来献出了自己全部心血的时代推手。
   被时代潮流涌上浪尖的人可能是被动的、不自觉的。但为开创一个新的时代、为历史的潮流推波助澜的人则一定是主动的、也一定是自觉的。


   极具道德勇气和献身精神。
   秦永敏先生和张林先生是中国大陆持不同政见人士群体中两个杰出的代表之一。秦永敏和张林都曾经为了国家和民族的自由、民主、法治和人权长期的、反覆的、多次的坐牢入狱。但他们始终没有改变最终要在这一片土地上实现民主、自由、法治、人权的初衷和信念。尤其难能可贵的是,他们身体力行,以自己的言行和大无畏的精神去实践这种既是个人的更是民族的、即是自己的更是国家的理想、信念、追求和目标。这种行动上的能力和努力正是独裁专制者所不能容忍而必欲除之而后快的重要原因吧?
   秦永敏先生是98组党局面出现的重要奠基者。秦永敏先生足迹遍布数省,草拟《和平宪章》,系统地提出了“和平、理性、公开、非暴力”的民运四原则。只身勇闯北京,面对国际传媒,振臂一呼,反对北京申办2000年的奥运会。创办“人权观察”,宣示了中国人是和西方人一样的中华民族的普世人权价值观等等。
   张林先生则是民运原则和民运精神回归的一种象征、一面旗帜。明知回国等待着自己的定是牢狱之灾,但民运原则和民运精神高于一切。张.林先生和王.炳章先生、杨.建利先生、王策先生等共同构筑了一道当代中国民主运动史上亮丽的风景,也必将会成为未来中国民运一个新的冲击专制时代到来拉开的一道序幕。
   2005。6。30
   【中国的房地产及经济的真相】
   房地产真相:政府卖地,开发商建房,一本70年土地使用权的房产证让消费者买单,银行回笼货币,政府把货币重新投放市场,经济机体因为有了货币血液,运行、运转起来。土地是国家的,政府可以反复、循环圈地卖地,经济也就循环运转。货币是关键,没钱了就开动印钞机器,房价由此疯狂上涨!通货膨胀,经济真相!曾宁
   中国几千年来基本上没有太大变化。几十年来?甚至几百年来?更甚者几千年来?中国社会除了,物质的、器物的、外在的、皮毛的、表面的、表象意义的,进步以外?中国社会几乎在,精神的、心理的、内在的、文化的、骨子里的、内瓤子意义的,进步几乎没有!改革?改者,变也!革者,化也!化者,根本性的不同,性质的变化也!改革,就是应以,实现社会,根本长治久安,即保障个人权利和实现公民社会为目标!从而根本性地消除,几千年来,中国社会治乱循环,王朝更迭的宿命!曾宁
   儒家与法家 原配与奴婢
   儒家事实上就是权力的附庸和帮凶。不管是二奶的说法也好,小三的说法也罢。 儒家的思想资源,如果不融入自由主义的洪流之中,儒家的学说也就到此为止、寿终正寝了。
   所谓万世开太平?万世也好?太平也罢!都只能是自由、人权、宪政、民主意义上的,从公民社会始。
   儒家和宪政之间没有必然的、逻辑的关系。宪政之后,儒家可以是民族文化与思想资源的一支。
   有些论者认为,儒家只能算得上是皇家的奴婢。而皇家的原配是法家,实际上不管是原配也好,还是奴婢也罢。
   皇权,也就是现在的词汇-权力,从来都是可以任意的糟蹋和强暴,不管是原配也好、还是奴婢也罢的法家和儒家的。
   表象上看似乎法家是皇权的原配,皇权的残酷、暴虐、杀戮、无情,似乎可以证实这一点。
   实际上,儒家在侍奉皇权上,表现得更含蓄、更直接、更深入、更深刻,更广泛和更持久,也更隐蔽。
   因此,很难区别法家和儒家,谁才是皇家的原配和奴婢,这种区别本身也毫无意义。
   曾宁 2016.1.15
(2016/09/06 发表)
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