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胥志义:伟大的自由女神

   胥志义:伟大的自由女神
   
   自由只有在社会关系即人与人之间的关系中才会显现出来。一个人进入“世外桃园”,与他人“鸡犬之声相闻,老死不相往来”,便无所谓自由。鲁滨逊在一个荒无人烟的小岛上生活,他或许受到大自然的压迫,因风狂雨骤,龟缩岩洞之中,望大海茫茫,难离小岛一步,其失去的自由,便不是我们理解的自由。
   
   所以,自由与人世间的暴力、强制、欺骗、侵害、禁锢、统治相对立。我们说:“不自由,毋宁死”,是有人对你实施了强制和暴力,否则何用死去追求自由?当一个人对社会中的其它人实施暴力强制欺骗侵害时,这个人的行为便不是自由,而是犯罪。反自由主义者认为,自由不能无边界,你能有杀人的自由吗?你能有诬陷人的自由吗?你能有制造假冒伪劣产品的自由吗?你能有侵害公共利益的自由吗?问题是,杀人,诬陷,制造假冒伪劣,侵害公共利益是自由吗?自由并无边界,你可以去干你想去干的任何事情,但你不得使用暴力强制欺骗侵害的手段。我们可以谴责实现自由的不正当手段,却不能谴责自由。


   
   自由是创新的充分条件。创新需要资金、知识和环境等,这些都是创新的必要条件,却不是创新的充分条件。天才的灵光闪现,才是创新的临门一脚(爱因斯坦语:成功是99%的汗水加上1%的天才。但是,通常1%的天才比99%的汗水更重要)。没有资金投入,不会有创新,但有资金投入并不等于一定有创新。同样,没有知识没有大学不会有创新,但有知识有大学也不一定有创新。爱迪生的发明,不是给予了他多少钱,也不是他有多少知识,而是他天才的灵光闪现。而这种天才的灵光闪现,是自由思维的结果,如怀疑与批判,假设与联想等等。没有自由,特别是不受条框限制的自由思维,便没有创新,当然也就没有社会的进步。
   
   自由本质上又是自私。如果你愿意受人剥削与压迫,自由对你来说便毫无意义,追求自由目的便是追求自私。自私是人的本性,剥削就是对自私的侵害。通过自由去反抗剥削,就是用被剥削者的自私去制约剥削者的自私。实质上这个人或这一部分人的自私,通过自由选择便是对那一个人或那一部分人自私膨胀的遏制。消费者的商品选择自由便是对生产者的遏制。工人的职业选择自由便是对资本家的遏制,专制体制下民众的迁徙自由就是对专制体制作恶的遏制。我很怀疑那些叫别人“斗私批修”的权贵,目的是为自已剥削压迫他人而不被他人反抗进行洗脑。你不自私了,我的自私才能实现。当我们把自由放置于社会关系中考察时,自由是反抗压迫和剥削的有力武器。
   
   自由是人类发展的目的,因为自由是人幸福最重要的体现。没有自由,便没有幸福。自由又是人类发展的手段,因为自由是对人思想行为束缚的解除。自由的创新,自由的发展,正是社会进步的根本动力。自由还是一种机制。人追求平等的天性和人的自由行为,构成社会利益分配的均衡机制,可以渐次消除剥削和压迫,自由是剥削的天敌。
   
   伟大的自由女神。
(2016/09/24 发表)
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