东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[假如你有十个亿]
东海一枭(余樟法)
·简答洪哲胜先生(东海随笔二则)
·虎变、豹变与革面(随笔六则)
·欢迎“你”靠拢,不可“我”动摇
·不信狂澜挽不回
·毛泽东:从有限尊孔到全面反孔
·不识“性”的王国维
·感恩孔孟,报恩孔孟
·尊孔尊马两重天----尊马群体的特征
·如果孔孟成了领导人(外三篇)
·踏遍天涯返故乡----简答网民问(外四篇)
·东海微言集
·惟游言之务去,惟真言之必发
·打倒孔家店,迎来马家帮---兼论任繼愈
·谁适应谁?
·彭富春:深受毒害,心已失灵
·争夸茉莉好,谁识暗香奇
·刘清平教授轻薄了谁?
·秦始皇统一中国有罪
·广大网友和儒友注意
·杀一人而救天下可以吗?
·反华派把持了中国
·菩萨心肠与霹雳手段(外二篇)
·现实倘背道而驰,儒者当脱离现实(外二篇)
·最终倒霉的是谁?
·失言的后果
·伐不义厥功至伟,曾国藩瑕不掩瑜
·自由派没有前途
·打倒一切反儒派
·东海微言集(四)
·智慧的重要---智勇双高始仁者
·人靠不靠得住?
·中国人为什么这么坏?(东海随笔八篇)
·儒家的圆满
·物则堂:历史上的儒家政治实践(东海附言)
·伪善与真恶---兼论唐太宗、宋太宗与毛太祖
·认贼作父与以父为贼(东海随笔,外一篇)
·子系中山狼---从毛泽东容不得鲁迅说起
·东海微言集(五)
·王道杂论
·死还是不死,是一个问题
·儒家的孤独---自由派排斥儒家探因
·东海随笔:关于苏联解体和项羽失败(外一篇)
·东海微言集(六)
·错看正剧为闹剧,误演喜剧成惨剧---中国百年大悲剧
·期盼中国统一,反对统一台湾
·药家鑫也是受害者(东海随笔外一篇)
·反儒势力难成大气候,儒家中国才是大中华
·百日闹剧惊天下,赔了脸面又丧心---儒门中人也需要反省
·别被管子误导了
·非我文化,其心必异---异端批判
· 马家道德批判
·东海随笔:流俗毁誉靠不住(外一篇)
·恩赐民主并非不可能
·东海微言集(七)
·东海微言集(七)
·政府聚敛成要务,官员贪盗更寻常
·儒者当自重
·对夷狄也要讲信义
·东海微言集(8)
·非同一般的文章
·甘棠文化召公魂
·甘棠文化召公魂
·中西合璧,以儒为体----儒家与自由主义关系初论
·东海微言集(9)
·论马克思主义
·支持茅于轼,清算毛泽东
·乱臣贼子如予何?----圣贤的自信
·关于中国的现状和出路
·关于中国的现状和出路
·(转载)秋风:中华民族又一次到了最危险的时候
·关于道德与位禄名寿及容貌之关系
·儒家政治观与中国政治生态略谈
·中纪委的狡辩---关于官员财产公示制度
·天下有大勇---与东海儒友共勉
·爱人当以德,助恶即犯罪
·乡愿固可耻,轻狂亦堪嗤
·胡适的高明和肤浅
·天地有正气
·儒家宪政纲要(最新订正稿)
·九十光阴尚有几?----中共九十诞辰献言
·唱红实为倡黑,有错而且有罪
·从张二江的幸运说起
·迷人红十字,吃人黑狮子
·汪洋不负责任,政府不务正业---关于蛋糕问题
·万世罪人毛泽东(东海随笔八篇)
·儒家思想与小农经济---澄清一个普遍的误会
·论跪族社会
·全民性丑陋,畜生化生存---兼为中国指一条明路
·好主义与坏主义---兼论言论自由
·论毛泽东的文化修养
·“全民性丑陋”与“满街皆圣人”
·给薄督一点忠告,为重庆献上三策
·东海微言集(10)
·王道霸道与暴政杂谈
·儒家的道德底线,东海的基本要求
·腐败的官场,腐烂的心灵,腐朽的政权---中国现状探因及结局预测
·物质主义与道德主义
·东海微言集(11)
·中华奇石我为王----石王铭
·儒家信仰与良知特征—兼论忠德
·东海微言集(12)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
假如你有十个亿

   假如你有十个亿

   这个题目是捡来的。还是前年,有人在微博上发问:上帝给你一亿现金,你打算如何用?答者不少,靠谱者少,我忍不住回答曰:先成立中华儒学会,以此一亿启动,争取集资更多,成立儒家大学、电视台、出版社、宣讲团及各种传播机构,启动各地文庙建设,争取十年内每个县都建成文庙和儒学机构。

   儒家对于财富,那是韩信将兵,多多益善。不过别误会,儒家并非财迷,而是意味着能够让金钱发挥最大的作用,让它成为立德立功最好的的工具。顺便指出,那个微博问题本身有问题,上帝是不会给人东西的,遑论现金。意外所得,比如中了大奖之类,只能归功于因果,不能归功于上帝。对于意外之财,也要先问义不义。不义之财非福也。

   对待财富,儒家态度最为正常:既不像世俗那样低俗,刻意追求,唯此为大;也不像某些道家人物那样清高,刻意拒绝,避之如仇。孔子说:“不义而富且贵,于我如浮云。”反过来,合乎道义的正当的富贵,就非浮云。孔子说:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”(《论语•述而篇》)

   如果可以致富,何妨为人执鞭。若非求之可得,不如从吾所好。朱熹说:“設言富若可求,則雖身為賤役以求之,亦所不辭。然有命焉,非求之可得也,則安於義理而已矣,何必徒取辱哉?”(《集注》)

   《中庸》说:“君子素其位而行,不愿乎其外。素富贵行乎富贵,素贫贱行乎贫贱”云。君子对待财富权力,都是这个态度。来之不拒,去之不追,听天由命,顺其自然。其次,君子反对不劳而获,无功受禄。彼君子兮,不素餐兮!

   金钱并非人生价值和意义之所系,但它又为生命维系之不可缺,并有利于人生价值和意义的增强提升。因此,儒家对于金钱,既能从吾所好、从心所欲地超越之,又能尊重其工具价值,并能把它们用在正道的刀刃上,少则少的用法,多则多的用法,越多越能积善,越有功德。厚德载物,金钱财物又反过来助益道德成就。

   对于非君子来说,金钱未必多多益善。相反,很可能越多越不善。假如忽有十个亿,很多人会垮掉,坏掉。没有正确的三观就没有正确的金钱观,很容易沦为金钱的奴隶。而秉持唯物主义世界观和物质主义价值观者,本来就是物奴,穷斯滥矣,富了更滥。过去认为只有穷人才能爱穷人,无产阶级最高尚;后来认为资本家较有金钱免疫力,为官可以不贪财。两种观点针锋相对,同归于错。物欲无穷,唯德可以制欲,人而无德,穷富皆滥。无德阶级不论有产无产,有知无知,都不宜居于民上,不宜从事政治和教育工作。

   东海以前认为,很多人生、家庭、社会乃至政治悲剧是贫困造成的,故希望越来越多的人富贵起来。后来发现,很多人的生活品位和生命品质并未因富贵而提升,反而更加下降,心灾更大,后患更深,恶果更重。富贵反而提升了它们为非作歹、害人祸国的能量。先富带后富更是马邦特色的梦想,事实恰恰相反,先富起来意味着先腐起来,强欺弱、富欺穷成了常态。欺穷欺弱的先富一代,也多没有什么好下场,迅速返贫者、进了监狱者、遗祸家人和子孙者,多乎哉太多了。

   所以对于大多数马邦人来说,假如忽有十个亿,是福是祸,殊难逆料。有报道说,很多中大奖者下场凄惨。中大奖本是天外飞来之福,却在很多人身上变成了祸。盖大福须有厚德以载,否则很容易翻船。水能载舟亦能覆舟,钱能利人亦能害人。岂止中大奖者?很多获大权者同样因为缺德而翻船。孔子说:“德薄而位尊,知小而谋大,力少而任重,鲜不及矣。”王夫之说:“有陨自天之福,非其人不克承也。”2016-8-31余东海

(2016/09/01 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场