槟郎文集
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·怀念方励之
·读槟郎诗歌《端午的燕子矶》
·南京牛首山记游
·将军山怀念岳飞
·记槟郎老师:从此不羡世间情
·南京长江边一日游
·与槟郎老师方山行
·读《南京牛首山记游》谈槟郎
·无用的石头:槟郎老师
·江宁方山见证槟郎老师
·光明天使陈光诚
·光明天使陈光诚
·春游紫金山
·悬崖与长蛇之间
·哀悼云南巧家县李烈女
·哀悼赵登用:好人进天堂
·情绪稳定症
·问与答的彻底
·读槟郎诗歌《学士服的风采》
·忆巢湖姥山岛
·守卫家园
·可亲可敬的槟郎老师
·槟郎老师课的琐忆
·哀悼德江县张烈女
·新诗课的槟郎老师
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·认知诗人槟郎老师
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·认知诗人槟郎老师
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·知青忆痕
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·教我们如何不爱您
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·孤独的重量:老师槟郎
·大力寺的钟声
·将军山池林栈道
·登南京弘觉寺塔
·再谈先祖与状元李黼公
·什邡震爆弹十四行
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·短谈槟郎老师
·献给诗人老师槟郎
·以终身布衣为傲的槟郎老师
·记我的老师——槟郞
·槟郎哥的课堂
·寻寻觅觅:写给孤独的诗人槟郎
·槟郎诗歌中的情爱
·雅俗之间的槟郎老师
·浅谈槟郎及槟郎的诗
·槟郎先生与南平大嫂
·赏析槟郎诗歌《问与答的彻底》
·初冬的方山
·读槟郎诗歌:女神的小城
·诗人槟郎老师的琐记
·读槟郎老师两首诗歌
·读槟郎老师两首诗歌
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·读槟郎诗歌《公仆与主人》
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·诗坛门外汉槟郎老师
·读槟郎诗歌《秦淮女郎》
·此槟郎,非彼槟榔
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·真情浇铸的诗人:刍议槟郎诗歌的思想意蕴
·你好!诗人槟郎
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群聊碎语之二

   群聊碎语之二
     槟郎
   
     推荐的茅山视频,谢谢,受教了。还是路远,等地铁通到句容后,再修到茅山,这样茅山才真正在南京人的家门口。那就不用羡慕镇江了。随着世界宗教文化的复兴,中国道教的复兴,茅山的前景只会越来越好。
     省会南京要想在土产道教上有所表现,也可以有所作为,但他们都拜倒在印度神灵脚下了。南京只要将朝天宫恢复为道教活动场所,和省道教协会会所,南京道教就会迅速进入世界前列。


     泗阳太远,我就关心南京。水西门的天后宫气势和规模都太小。我更关心洞玄观,离家最近。但更期待朝天宫。洞玄观是南京的小茅山,而朝天宫是南都的皇家宫观。上班族啊,朝九晚五,并且公交卡总是缺钱。哪能如你们云游如风啊。随缘吧。
     看资料,陆修静的崇虚馆很可能不在方山,而真的在城北。岁月和战乱毁了南京多少道教圣地啊。一想又觉得太上保佑,给我们留下来了朝天宫。可他们为阿三的神大兴土木,挥霍民脂民膏唉,却不把现成的朝天宫还给道教。不说了,午休了。
     看到新闻,茅山道院11月举行居士皈依仪式。一直就有的?可比基教的洗礼啊。
     读王志高《谈谈江宁方山洞玄观及相关问题》。洞玄观的重建引发学术界的探讨,这是意义之一。此文应该是权威学者的权威论断,但还不是绝对的真理。查《云笈七签》,所谓七十二福地,没有方山。应该有多个版本。孙权在方山为葛玄建洞玄观,这个一般接受的观点,被此文否定,心理上接受不了。此文终于在更多的史料的综合的基础上,将“崇虚馆”与洞玄观联系上了,有积极意义。
     当然,学术家探讨历史真实,而宗教则可接受神话与传说,两者有交集,也有不同处。并且,宗教实践更面向未来。此文认为洞玄观孙权为葛玄所建说,是假的,南朝人编的。退一步,我们仍可以凭宗教不同于学术的理由,坚持孙权为葛玄所建。文艺与宗教不同于历史,常常凭传说就行。历史学家常常败坏文艺家和宗教家的胃口。而我目前接触到的全是教外学术界的道教资料,我对教内反而几乎无知。
     看资料,又发现:我今生的偶像陶弘景对我的1800年前的前生(作为方山洞玄观小道士)的师父(见我许多年前的系列诗作《方山洞玄观遗址怀古》《洞玄观的菊花》等。)葛玄,因为上清派对灵宝派的偏见,还只是仅仅他个人的偏见,竟然贬低和排斥!悲催啊,悲剧不能再重演。上清和灵宝,在我这里是一家。葛玄是我一个前生的师父;陶弘景是我今生的偶像,从此都不能打架哦。
     葛玄、葛洪、葛巢甫。“三葛”都厉害。葛玄在成仙上厉害,葛洪在思想史学术史上厉害。葛巢甫的名气比前两位要低。但他才是灵宝派及其经典的开创者、创作者。没有葛巢甫,就没有灵宝派,也就没有葛玄的传奇和神仙地位。按王志高《谈谈江宁方山洞玄观及相关问题》一文来说:洞玄观与葛玄的故事,都是葛巢甫的灵宝派编造的,洞玄观的真正历史开始于南朝时期,而不是三国吴。
     陶弘景引用的上清经文说葛玄:“今证得不死而已,非仙人也”,他本人又说:“《灵宝》所云太极左仙公,于斯妄乎”。分明就是恶毒攻击葛玄嘛。我更偏心于葛玄。陶弘景贬斥葛玄,是不对的。陆修静做“三洞弟子”,消除派争,是对的。当然陶弘景总体上是尊敬葛玄的,写过《吴太极左仙公葛公之碑》,虽然碑文里也有派争的立场。对,葛玄结局,有说石室尸解,有说白日升仙台飞升。我选后者。我只是在温习“过去那些事儿”。对过去恩怨派争,不应太计较,更不应延伸。才是对的。
     昨天才知道:附近的方山洞玄观,竟然是“七十二福地”中的“第69福地”。这要在洞玄观墙上打广告。我家附近有“福地”,便也感到“槟郎道人”是有福之人了。南京江宁的方山即天印山,是“七十二福地”之一说,见唐杜光庭的《洞天福地岳渎名山记》,又《中华道藏》第48册,第84页。但《云笈七签》里不一样。
     你说的北斗经真言,很好。但普通老百姓,日常生活中,只能接触到佛教寺庙和基教教堂,却难以接触到本民族土产道教的道观。你们教中青年当努力!不只自我修真,还要传教度人!
     有分歧:你作为个人主动寻道,是好的。但不能要求所有人都如此。我们或者教内,应该主动关心芸芸众生,主动引导他们向道,虽然无缘不化之人也只能随之,但上天有好生之德,反而觉得我们主动的努力不够。再看看其它宗教吧,也不能自我清高,孤芳自赏吧?上清修真,灵宝度人;小乘度己,大乘度人。中国文化的主流更偏重后者。我这话里的“大乘”“小乘”,是说佛教的。与你引用道教经文中的“大乘,中乘,小乘”说法是两回事哦。
     《中华道藏》传记类中,《太极葛仙公传》算是最长的单篇葛玄的传记了。综合多家资料,谈了葛玄许多事迹。特别是最后筑坛升天的情形很细致。此文前面提到了孙权为葛玄建方山洞玄观。但升仙的地点没提方山洞玄观,反而说到“閤皂福庭”。《中华道藏》比《正统道藏》更新,更全,更方便,我们应该提倡读之。很遗憾,一套《中华道藏》49册,太贵,一般读书人买不起。所以,我以前谈在方山洞玄观建"信众图书室"方案时,特别要求观方来负责《中华道藏》,作为图书室的“镇馆之宝”。
     我读道书,最喜欢神仙传记。对炼丹不感兴趣,对义理类书,如《清静经》也兴趣不大。道教史名人中,我最喜欢葛玄。许多年前,与你们所有人,所有道教中人还没接触,我校搬到方山,我无意中寻到洞玄观遗址,回来后写了系列诗歌,自认1800年的前生是洞玄观的小道士,葛玄是我师父,还有漂亮的小师妹。孙道长读过我那些诗。只是我文人的想象,还是真有如此的一个前生?不管怎样,我便最爱葛玄,胜过陶弘景了。
     2016-9-9
(2016/09/08 发表)
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