东海一枭(余樟法)
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读经断想

   读经断想

   关于如何读经,我认为,蒙学之时可以背诵为主,小学以后就应学思并重,学而不思则罔也。学习方法亦应多元化,可以多多背诵,但不能局限于此,一味死记硬背;学习内容应多元化,经史并重,读写结合,兼学数理化,唯不宜读佛道经典。在大本确立之前学习佛道,徒滋困扰,流弊极大。

   儒佛道三家理义,有同有异。佛道两家作为出世法,其立场观点方法,皆与儒学存在着原则性差异和冲突。一般中小学生是没有认同辩异的能力,容易产生精神困扰。宋儒辟佛,禁止门生读佛经,良有以也。佛道经典,可以等到大学以后再供一些确有兴趣的学生选修。

   儒道都重道德,但两家对道德的解悟同中有异,因此思想观点也有大异。孔子说:“有德者必有言”,老子说“知者不言言者不知”;孔孟倡导成仁取义,老子主张绝仁弃义;儒家强调希贤希圣成德成圣,老子说“绝圣弃智民利百倍”,庄子说“圣人不死大盗不止”。一些学者强作解人,试图横通,自误误人。

   《庄子》中的《盗跖篇》为老庄后学所作,思想与老庄也不一致。但是,沿着老庄思想逻辑发展下去,走到这一步几乎是必然的。老子绝圣弃智绝仁弃义之类言论,或可通过狡辩而横通儒家,《盗跖》赞肯盗跖而诬蔑孔子,与儒家格格不入是显而易见的,倒为反孔反儒提供了很好的炮弹。

   对全日制读经的批评常泛滥成灾。不能因为存在某些问题就否定之,抓住一点毛病,不及其余成绩;更不能以此证明体制教育成功。儒学教育和马学教育有正邪之别。儒学是君子之学,纵然方法有问题,刻鹄不成尚类鹜也;马学教育只能培养拜物教徒,不是“画虎不成反类犬”,而是直接让人物化,直接把人画成犬。

   【儒家群体水平参差,有儒者、儒家学者和儒学爱好者,有圣贤、君子、士也有下士腐儒。学儒不成,成不了智勇具备、德才兼备的圣贤君子,大不了变成书呆子,那也不失为一道可观可敬的人文风景。这个时代,聪明的拜物教徒、无知无畏的知识分子和精致的利己主义者无数无量,唯书呆子罕见罕闻。

   德智水平,不易论断,君子小人,俗眼难判,大智如愚,大愚若智,岂易言哉。孔子早就指出:“君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。”尤其是这个拜权拜金的利益主义时代,圣贤君子更会饱受误会,饱受世俗和朝野的轻蔑,或被视为伪君子,或被讥为书呆子。

   儒门内部对全日制读经教育的反思,很容易被媒体演变成反对读经并被反儒派恶性利用,这在反儒的社会惯性作用下,几乎是必然的。所以,儒门内部反思读经教育,应特别慎言,应在充分肯定读经之益的前提下展开,以免对社会大众、对文化教育界、对领导层产生误导。

   百年来中国人普遍不读经,并且反孔反儒反读经。现在虽然习先生个人有所尊儒,但体制内外反儒力量依然很大。这才是儒家之大敌、中华之大敌、人道和仁道之大敌。反思的时候,务必分清敌友。门内之争,是观点方法不同;与反儒派之争则是立场和原则问题,关乎善恶正邪大是大非。

   尊儒未必友,反儒必为敌;尊儒未必善,反儒必不善。不错,有的人反儒动机是好的,但反儒害人害己,恶果太大,动机如何,不足道矣;不错,反儒派也有好人,但蠢到反儒的地步,即使好,也有限。野猪吃人,是坏猪;家猪不吃人,是好猪,都一样非人。

   反儒派中无君子,这个定律普适于古今中外。君子小人,原以位论,孔子为这两个概念赋予道德含义,从此君子小人,因德而别。必须通过对儒家经典认真持久的学习实践,建立健美人格和天道信仰,方能成为真正的君子。反儒家即反仁义,从根本上自绝了上达的可能。

   君子指人格建立、大本确立者。孔子说:“十五有志于学,三十而立”。有志于学为士,三十而立为君子,君子之大者为圣贤。小人和士通过学习可以成长为君子,而一般情况下君子不会重新退为小人。至于圣贤,任何情况下都不会蜕化。好有一比:矿石可以炼出黄金,黄金不会重变为矿石。

   清末戊戌六君子,多少有些儒家修养和君子风范。到了民国,所谓的君子包括四君子七君子,大多名不副实甚至名实颠倒。它们中有的是轻浮文人下流政客,有的是清朝乱臣民国贼子,还有双重的乱贼:既阻挠清朝改良,又破坏民国秩序,危害背叛民国。这些反儒祸国的乱贼居然窃取君子的名号!

   反掉儒家,必亡天下。顾炎武说:“仁义充塞而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。”反儒是对仁义最有效的堵塞。民国时是亡天下的初级阶段或准备阶段,人将相食;四九至今是彻底的亡天下,人相食,就是俗话说的人吃人,包括民吃官,官吃官,官吃民,民吃民。电信诈骗就是民吃民的典型。

   论低智,古往今来所有人中,以毛左群体为最。根本原因是,毛左最为反儒。反儒是致愚最有效、最速效的法门。愚极必恶,恶极必苦。所以,毛左群体包括毛派官员和文人,普遍罪孽深重也苦难深重,因惨遭迫害或自相残杀而死伤狼藉。反孔反儒,恶果惨重;诬蔑文武,罪及四世。殷鉴就在眼前也。2016-8-29余东海于南宁

(2016/08/29 发表)

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