东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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·请向真理低首,请向美人弯腰!-----写给我的手下败将们
·已给杨川上香的同道有劳到此登记
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·菩萨蛮:三千豪侠同声一恸
·批小儒论民主兼谈儒家发展路线
·重弹老调,以抒新愁----不要忘记他们!
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·老马空知道,穷猿岂择林!----论儒家之道兼批“儒家”及自由主义
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·东海之道”的平等观
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·为社会避凶,向理想趋吉!-----关于“群龙无首”答“渭水垂钓客”的质难
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·请中共不要钻进我的裤裆来!
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·扬起天下主义理想-----并与刘晓波君商榷
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·眼明始会识青天---关于佛学、熊十力等问题答金石流君
·野火:老枭,去弄一杆猎枪来吧!
·老狗:将阻碍赞誉视为有益(好文共赏,一枭荐)
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·不速之客偷访枭居,警耶匪耶扑朔迷离---请高手破案
·请高手破案
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·信步而行都在道上------东海之道答客难(之八)
·东海之道网络研讨汇(辑一)
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·借谈锡永上师金言为“海石之争”(东海一枭金石流)作结
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·关于利他主义的思考
·请三个秘书
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今日微言(答客,劣根,建议,铁律)

今日微言(答客,劣根,建议,铁律)

   【答客】或问:你也经常批判国人品德低劣,这不就是鲁迅所说的民族劣根性造成的吗?答:中华民族本来优秀,绝无劣根。之所以持续劣化,是政治和文化不良造成的。清朝的满族主义加君本主义倾向,导致初步劣化;民国的民主主义和平等主义思想,导致中度劣化。继而马学毛思导致重度劣化,人不如兽。

   【答客】或问:你推崇仁本主义,反对丛林法则,如果面对的是不仁不义、信奉丛林法则的国家,怎么办?答:面对豺狼不需要把自己变成豺狼。仁者必义,义者适宜也,正义也,义刑义杀义战都是义。面对邪恶国家和势力,仁本主义国家必有最适当的对应之法。

   【答客】或问:仁和义孰阴孰阳?为何仁正义副?答:仁阳义阴。仁主义辅,因为仁是更加根本的。仁是人之本性,天命之性,天性健动,至诚不息,生生不息。古人云:“仁主生发,生发者,阳之所为也。义主收敛,收敛者,阴之所为也。”义虽阴柔,作用和表现为刚,“坤至柔而动也刚”。

   【答客】或问个人主义与利己主义有何不同。答:利己主义以自己为本,是一种人生观,与利他主义相对立;个人主义以个体为本,是一种价值观,是集体主义的反面,也异于仁本主义、神本主义和物本主义。西方的人本主义、人文主义、人道主义、自由主义,都以个人主义为哲学背景。

   【劣根性】希特勒认为雅利安人种最为优秀,可称为民族优根性,是种族主义,属于民族主义范畴,会导致自我膨胀而侵犯毁害异族;民族劣根性则属于负民族主义,会导致自我轻蔑和自我毁灭,包括自毁传统、自毁文化乃至自灭人命。内战内讧的自相残杀,断子绝孙的计划生育,都是自灭人命的方式。

   【劣根性】民族优根性与民族劣根性都是极其错误的。民族劣根性论更会从根本上摧毁一个民族基本的自尊自信心,从而蔑视本族的一切包括人种、文化、文明和历史。五四至今国人特别自暴自弃,疯狂地自毁文化、自诋圣贤、自黑历史乃至自灭人命,根本原因在此。

   【劣根性】民族主义与负民族主义表现不同,但同属于邪恶,都没有未来。民族主义之恶是外向型、攻击性的,惯于侵犯异族,从而以恶致恶,招致灾祸;负民族主义之恶则是内向型、自残性的,惯于直接自造灾祸,自我毁灭。在人口问题上,民族主义会拼命繁殖本族,负民族主义会拼命繁殖他族,消减本族。

   【劣根性】民族主义害民族。元清都深受民族主义之害。两朝虽已儒化,仍有一定的蒙古主义和满族主义倾向,最后都被汉族主义革了命。某种意义上说,纳粹、日本也都毁于各自的民族主义。民族主义有两大特点:不尊重异族甚至侵犯异族,不尊重个人进而侵犯人权。

   【治腐】有机会贪腐而不贪腐,君子也;有机会贪腐就会贪腐,小人也;没机会贪腐也要创造条件贪腐,恶人也。君子在位,仅仅自己不贪腐是远远不够的,还应遏恶惩贪,斥退群小,团结正人君子,通过良制良法的建设和健全去防范贪污腐败,优化官德官风。

   【战争】保卫国家的根本目的,是为了保卫平民尤其是妇女儿童。战争应该让平民和妇女儿童走开。只有洪杨帮之类邪教,才会积极主动地利用平民作掩护,利用平民打头阵,甚至把妇女儿童“发动”起来,组建女军和童军,把他们推向枪林弹雨的前线。

   【悲悯】拜金主义者毁于金钱,拜权主义者毁于特权,自古已然,于今为烈。这两种人都是既贪婪又愚蠢的,很难唤醒。有些人良知未泯,上过一两次大当之后,会有所悔悟,回头是岸;更多的人则是生命不息,拜物不止(拜金拜权都是拜物),生死以之,至死不悟。

   【信任】有是因必有是果,有其果必有其因。民众不信任政府,一定是因为政府不值得信任。这里的因果关系一目了然。建政以来,中共政府诈力为本,欺诈成性,老百姓受害久矣深矣,变成“老不信”实属正常。政府要取信于民,必须改马路之邪,归王道之正,从文化和制度上焊实诚信之基。

   【定律】一个人物,已获得党国最高权位而很快败于盗贼,即使是善人,德智不高;一种学说,已获得指导思想地位还无力战胜邪说,即使为良性,品质有限。

   【历史眼】从高度自爱自信自尊变成极度自贱自馁自卑,五四是最大的历史转折点,转折的基本原因是倒孔反儒。极度自卑往往会表现出两种症状:一是崇恶欺善,谁坏就友好崇拜学习谁,谁好就敌视排斥攻击谁,从恶如流,与善为敌;二是轻狂虚骄,闭着眼睛恬不知耻地自吹自擂妄言妄语。

   【历史眼】宋亡于元是一大转捩点,从此中华再无正统。元明清民(民国)一代不如一代。清朝亡于民国又是一大转捩点,连偏统也没有了。民国是夷狄化的初级阶段,共和国是夷狄化的高级阶段。

   【历史眼】儒家王朝的制度都是礼制,但不同王朝的礼制内容同中有异。元明清礼制品质低于汉唐宋,清朝礼制又低于元明,集元朝的蒙古主义倾向和明朝的君本主义色彩之大成。民国正确的做法应该是重建礼制,保留传统之精华,学习西制之优点,建设中西合璧、合乎时宜的中华特色的好制度。

   【历史眼】辽金元清先后强盛一时,良有以也。四个王朝皆起自野蛮,但都能迅速汉化即儒家化,以儒立国,颇得当时之人心。元清虽然异族,可纳入华夏;辽金若无宋朝,亦不愧华夏。辽金元清的成功,证明了儒学的伟大和普适,任何民族,只要尊儒和儒化,就有文明强大并上升为华夏的机会。

   【历史眼】野蛮不可怕。自知野蛮向往文明,自能走上文明的正道。怕只怕以野蛮为荣,以邪恶为美,择恶固执,怙恶不悛,那就不可救药地进入颠倒时代,是否、正邪、善恶、华夷、功罪、圣贤盗贼、英雄狗熊无不颠倒,道德模范最缺德,知识分子最无知,启蒙派最需要被启蒙,革命者最应该被革命……

   【垮掉】现在垮掉的一代,是文革的后果,文革又是五四的后果。中国人垮掉至少三代了。五四开始儒家垮掉,意味着民族灵魂的丧失,是初级垮;四九之后政治社会垮掉,意味着民族肌体的腐烂,是深度垮;文革一代,更是丧心病狂、彻底腐烂、一切颠倒、完全不可救药的一代。

   【击蒙】吴思认为《回归新民主主义不可能解决中国问题》,没错,但他提出的解决办法是错误的。无论是后退一步回归民主主义,还是前进一步成为“新新民主主义”,都不可能解决中国问题。原因很多,最大的原因在于民主主义本身。民主一旦主义化,必然违背自由主义,沦为民粹主义,走向民主的反面。

   【利益主义】拜金主义、享乐主义、利己主义、物质主义、极权主义等,都将个人利益放在第一位,都属于利益主义的范畴。特权是一种特殊的利益。极权主义是政治上的利益主义,通过不良思想和制度维护特权分子的利益。如果说其它利益主义是丑陋,极权主义则是丑陋相乘,极其邪恶。

   【利益主义】利益主义者以利益衡量一切,必是势利小人,小人想不势利都不行,不以人的意志为转移。利益主义者必然见利忘义,嫌贫爱富,追求特权,崇拜极权。所以,利益主义的盛行,为极权主义的成长、成功和维持提供了必要的土壤;极权主义又反过来促进、强化着利益主义。

   【利益主义】利益主义者本质上都是极权主义者。所以,只要有条件有机会,从利益主义变成极权主义者,也就是从小人变成恶人,一步到位,顺理成章。极权主义群体就是恶势力。向西方学习,好东西百学不会,坏东西一学就会;与国际接轨,好东西百接不来,坏东西一接就来。这是恶势力当道的必然结果。

   【利益主义】利益主义者要成长为正人君子,非常不容易,在逆淘汰时代,几乎不可能。君子无道则隐,既不与黑暗的中心结缘,也与利益主义社会保持一定距离。世人误会、反对就任凭他们误会反对去,不解释,不理睬,更不争论。就像孔子,被讥为丧家犬,道一声然哉然哉,一笑了之。

   【利益主义】对于利益主义民众的教化,有赖于一定的权位。儒家身处无道之世,无权无势无位,要教化影响他人,大不易,德行最高尚,思想最高明,没有用武之地,只能守死善道。故孟子说:“穷则独善其身”,坤卦彖辞说:“有言不信,尚口乃穷。”君子处于困境,不易取信于人也。

   【政治】或谓文明有时也会亡于野蛮,并举宋亡于元为例。文明亡于野蛮,只有两种情况:一是文化逆淘汰导致社会逆淘汰,进而导致政治逆淘汰;二是文明崩坏而野蛮化,野蛮升进而文明化。宋元就是这种情况。南宋反理学后,政治品质持续下降,制度败坏,奸相相继;忽必烈以儒立国,与民更始。

   【政治】文明亡于野蛮,还有一种情况,就是对文明与野蛮判断失误,文明非真文明,野蛮非真野蛮。例如美国,其强大是有一定的文明奠基的,其文明度远高于那些败于或亡于美国的政权,却被民族主义者和反美派骂为野蛮。当然。美国的文明是人本主义文明,最高也有限,最高也可以被仁本主义文明所超越。

   【政治】长期重文轻武,确是宋朝前败于辽金、后亡于元朝的要因。这虽有其苦衷,终究偏离了正道。儒家重文而不轻武,有文事必有武备。大争之世,大敌当前,更要特别重视武备,重奖军功。南宋如果君明臣贤,允执厥中,文武并重,与元朝之间,胜负犹未可知,至少可以划江而治。

   【政治】决定政治之文明和野蛮、文明和野蛮程度的第一因素是意识形态。仁本主义、人本主义政治皆文明,前者更文明。物本主义、神本主义政治皆野蛮,前者更野蛮。神本主义政治即政教合一。因宗教有优劣正邪之别,故野蛮程度因之而异,邪教政治特别野蛮,正教政治相对好一点。

   【政治】决定政治品质高低优劣的三要素是:主体文化、制度架构和领导集团,三者相辅相成,共荣共损。其中主体文化又是最根本的。主体文化优秀,制度品质和领导集团品质都会水涨船高;主体文化低劣,好制度和好队伍就建设不起来,政治品质就好不起来。

   【民国】民国政府有所尊儒,非常有限,非常表面,任凭蔡元培废除读经,对于反儒派颇为纵容甚至推崇。民国并非民主制,而是党主制。君主制、党主制都有良性和恶性、极权和开明之别。民国党主制虽属良性,不如儒家开明君主制,更不如清末儒家求之未得的君主立宪制。

   【民国】民国政治品质不高,就因为指导思想、制度设置、领导集团三方面都不好。其中指导思想又是关键。三民主义之文化无根,道德无源,执末遗本,似是而非,不中不西,不伦不类,上不能提供形上信仰,下不能保障自由价值,内不能培养道德君子,外无力批判歪理邪说,欲不沦为纯粹摆设,不可得也。

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