百家争鸣
徐水良文集
[主页]->[百家争鸣]->[徐水良文集]->[继续讨论三民主义问题]
徐水良文集
·三言两语初评方绍伟文章和“公地悲剧”
·对吴义龙和秦永敏先生的一点赞扬和希望
·关于刘晓波问题的通信
·刘晓波不靠正路靠异路出名
·答方绍伟先生
·答方绍伟先生
·对方绍伟先生谈一些常识性问题
·对方绍伟先生后一句话的补充批驳
·颠倒的现行社会科学和意识科学
·真正笑话:方绍伟暴露自己是假学者假经济学家
·方绍伟先生又一次自打嘴巴
·愚蠢到家的线人花瓶民运
·说一说方绍伟先生的错误从哪里开始?
·主张政权即产权就是主张国家奴隶制
·评刘晓波对方励之的批判
·徐水良答小乔和张健
·今日关于刘晓波的评论和讨论选
·王希哲帮中共宣扬中共自己不敢宣扬的违宪歪理
·方绍伟先生不搞实证搞反实证和“规范冲动”
·刘刚:见证刘晓波去中央电视台作伪证
·随笔四则:之一、中国海外民主事业的最大困难
·之二、写不写悔过书不一样
·之三、这是一场未来的战斗
·之四、中挪之间没有实质性裂痕而演假戏
·土义和团和洋义和团
·准备体制外的革命转型
·思想和信仰自由的一些基本含义
·人民币的历史性转折
·短评两则:儒家别学洋义和团;关于曲阜教堂问题
·评彭剑许志永等调查报告
·关于民运的派别划分
·再谈中国民运派别问题
·为线人花瓶民运起草《呼怨书》
·关于刘晓波媚共谎言问题
·评“撞死十个八个,看他还敢拦”
·海外一定要比国内调子要高一点
·写给许志永先生
·对许志永先生的一个意见
·支持任不寐先生的言论自由
·香港反对派组织和黄雀行动之谜
·一个水果摊推翻突尼斯强人政权并按语
·陈泱潮吹捧江泽民当皇帝代表作之一原文
·转发别做梦了!慈禧太后再世又怎啦?并按语
·驳李劼对方励之先生的诬蔑攻击
·张三一言批判李劼和余杰反共和谬论
·和平奖颁奖大会上空椅子默默诉说
·总攻前必须扫清外围
·革命前无形组织和革命中急速形成有形组织的重要性
·见好就收、见坏就上是典型的机会主义策略
·中国人,准备上街
·中共特务线人的一个诡计—关于闯关回国问题的总结
·革命,该轮到我们了
·信仰、理性、科学
·说几点外汇储备的问题
·埃及革命的教训究竟是什么?
·儿戏或是演习?
·对革命派朋友们的一个建议
·对中国民主革命的建议
·对中国民主革命三点补充建议
·警惕中共情报机构争夺花季革命主导权
·如何把儿戏变成真戏
·一点看法:魏京生先生说花季革命时机不成熟是不对的
·茉莉花革命以来我的部分内部信件
·为什么要公开我的内部信件?
·没想到高寒像刘刚一样无耻
·一鼓作气,再而衰,三而竭
·写在国内茉莉花暂时“三而竭”之后
·中国与埃及的差距及可能的相应对策
·政治和军事的相同规律和不同原则
·“微笑散步”是脱离实际和民众的机会主义策略
·革命派,别气馁
·简单介绍王军涛先生出国以后的表现
·今天笔者在推特上部分发言
·敦促三蟊贼停止冒名争功和诱捕
·南京保梧桐“千人静坐”无人佩戴标识(转发)
·联军对卡扎菲动武的法律依据
·强烈希望西方国家创建新的真正的自由中文广播
·驳诺贝尔文学奖得主米勒女士
·就米勒女士毁谤性言论致诺贝尔得奖人士公开信
·关于花季革命中的海外作用问题
·中国民主人士给二00九年诺文学奖得主米勒的公开信
·撤离民运圈,去研究和从事真正重要的问题
·“反帝反封建”是20世纪历史大倒退中的反动口号
·“反帝反封建”是反动口号
·再谈一个中国、两个国号、两个政府
·与螺杆商榷关于国家和爱国问题
·直线救共和曲线救共
·什么是爱?最简单介绍
·谈生物性质的爱,兼答春秋冬月
·真假爱国主义
·解决民族问题的根本办法是什么?
·中共“民族自治”的错误性、欺骗性和理论上的荒谬性
·地方自治是民主制度必不可缺少的前提
·谈国家的全民性质
·国家政权是领导管理机器而不是镇压机器
·关于民族自决权问题的初步意见
·中国的种族主义和类种族主义
·答王希哲先生
·谈文化和文明问题的两个帖子
·近日网上讨论帖子四个
·没有信仰的理性不可怕,没有理性的信仰才可怕
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
继续讨论三民主义问题

   

徐水良


   

2016-07-09


   

   
   吕柏林继续发帖说:“没人会把宪定三民主义理解为孙中山的三民主义。”
   
   笔者回答:恰恰相反,除了你们,没有人会把三民主义说成不是孙中山的。那是你们可笑地以为一个没有法律效力的张君劢的私下解释具有法律效率而已。
   
   吕柏林反驳说:宪定三民主义还需要解释吗?执行近七十年了怎会无法律效力呢?
   
   民国宪法第一条规定的三民主义言简意明,有中学文化的人都能读懂,还需要立法院解释吗?“一个没有法律效力的私下解释”是指张君劢对周恩来解释“中华民国基于三民主义,为民有民治民享之民主共和国”中的三民主义吗?如是,那不能算私下解释“中华民国基于三民主义,为民有民治民享之民主共和国”中的三民主义,而是他对周恩来的文化启蒙。
   
   民国宪法执行近七十年了——民国宪法规定的三民主义执行近七十年了,怎会无法律效力呢?
   
   徐水良:你和朱立伦认民有民治民享是三民主义。别人却不认为这是三民主义。
   
   中国人和中文和汉语和词典,都只认三民主义是孙中山的三民主义,那是民族、民权、民生的三民主义。民有民治民享,只是林肯一个演讲的说法,而且只是某个中文翻译的说法(中文翻译有多种),当时和后来,都没有人称它为三民主义。只是孙中山三民主义出来很久以后,1947年宪法制定以后,才有中共托名张君劢说是张君劢私下说法,把民有民治民享称为三民主义。但其他99.99%以上的中国人,仍然只认为三民主义就是孙中山的三民主义,只把民有民治民享认作林肯演讲词,而不是当作三民主义。
   
   非要强词夺理说中华民国宪法民有民治民享就是前面三民主义的定义,那是后来中共托名张君劢说是张君劢私下说法,既没有确凿无疑的证据,更没有法律效力。
   
   更何况中共历来造谣讲假话,为摆脱47年宪法对自己造成的不利局面,托名张君劢讲假话的可能性,也不是没有。
   
   如果有三个“民”字就是三民主义,那中共三民主义可多了,权为民所用,情为民所系,利为民所谋之类;想民所想,急民所急,痛民所痛之类;便民、利民、为民之类,非常多,而且许多媒体也常常称之为“三民主义”,那中共也变成三民主义者了?那世界上的三民主义就会有许多许多种。
   
   实际上,中国人、中文、汉语、汉语词典,约定俗成的就是一种,就是孙中山的三民主义。其他的所谓三民主义,包括林肯的演讲的一种翻译,都不过是临时借用而已,不能算作约定俗成的三民主义概念,更不能算作三民主义的正规称呼和法律概念,否则,这个概念和用语及相关语言,就会变得混乱不堪,矛盾百出。人们的语言及概念,以及他们制定的法律,就会让人无所适从。
   
   另外,你不仅完全不懂法,也缺乏对中文语言的理解能力,我说,中共假托张君劢私下说法,把三民主义解释成民有民治民享,这种解释没有法律效力。而你就反驳说,民有民治民享这法律已经实行近七十年了,怎么会没有法律效力?我说的私人解释,没有法律效率,你竟然就误解成法律本身没有法律效力,不知道你头脑中是什么样的语言理解能力?
(2016/07/10 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场