百家争鸣
徐水良文集
[主页]->[百家争鸣]->[徐水良文集]->[继续讨论三民主义问题]
徐水良文集
·驳张维迎们的非道德论
·驳草虾:南京大屠杀无法从南京人记忆中抹杀
·再谈狭义民运圈不可能大团结
·民主从党内开始是专制思维
·就民运派别问题答查建国先生
·四个建国纲领汇编供对照
·随笔:刘霞之谜等三则
·推荐莲子《举证责任与原始正义》一文
·就王炳章问题答胡安宁
·短评:简驳王希哲挺薄荒唐逻辑等两则
·不赞成刘国凯文章《体谅温家宝》
·从国际习惯看左右派别分界
·在薄熙来问题上民运中的不同派别及不同策略
·为方励之先生辩(两则)
·为方励之先生辩(两则)
·揭穿救党势力共存共荣共治的欺骗戏法
·辨别中国改革真假的两种做法两块试金石
·再驳挺薄左派的一个谬论
·在薄熙来问题上三个派别的分歧
·关于中国转型问题的简单意见
·驳斥王希哲造谣诬蔑
·和平转型的可能性和必要条件
·把信仰驱赶出公权力公共领域
·关于共产党设局的问题
·加强对军队的工作
·理论、宣传和学匠之间的异同
·时势造英雄而不是相反
·以亲身经历教训谈海内外联手
·驳一种精神专制的谬论
·对国内御用学者鼓吹民主集中制的简单批判
·重发29年前批判延安文艺座谈会讲话的文章一篇
·答古谜
·又谈平反问题
·驳王丹等“期待六四翻案而非平反”说
·为什么不能原谅邓小平李鹏?
·柴玲的无权卑鄙和有权卑鄙
·驳柴玲《再谈宽恕》
·反击中共控制和利用宗教的大棋
·论“上帝只属于中国”等与神棍斗嘴帖
·我对宗教的大致认识和简单经历
·“党的领导”绝对非法
·反对平反的歪论全是阴谋或狡辩
·中共情报机构把人打成疯子习惯手法,似乎太陈旧了一点
·中共党的建设、思想建设和组织建设的本质
·攻击平反说,主张翻案说,是站到中共立场去了
·驳刘路古谜对沙溪暴动的诬蔑
·为中共户籍制度及暂住证制度与古谜论战实录
·再讲几句户籍制度和居住迁徙自由大问题
·转移方向为马列专制推卸罪责的阴谋
·8月15杀鞑子
·驳胡安宁并谈当年中共控制民运的一个阴谋
·驳暴共左派余孽等对台独两则评论
·正教和邪教
·坚持全民维权全民抗暴全民起义全民革命道路
·未来世界在思想领域中的总体发展方向
·香港民主党自爆幕后金主是中共势力
·核心问题是全民起义
·中共及薄左保薄或掩盖减轻其罪恶的目的何在?
·答思想信仰领域的几个疑问
·关于文革的几个问题
·日本宗教状况给我们的启示
·马列教纳粹教和一神教的弱点及要害
·为什么必须坚决反击原教旨一神教
·中共利用一神教的一个大计谋
·鲜为人知的陕西同治大屠杀
·我觉得基督教的简介这样写好一些
·太平天国葬送了当时40%的中国人
·本人建议的邪教定义
·姚诚:致柴玲女士的公开信
·保钓评论两则
·保钓评论两则
·中国革命何时发生?一次还是两次?
·给朋友的信
·中国异议人士,请学会自重!
·国内和坐牢不是保护伞
·动不动攻击别人心智不健全的人自己心智最不健全
·讲个狗咬狗、人变狗打架的故事
·再谈无罪推定并驳北京小左
·为高官维护特权还是为小民维护人权?
·如果中共各派永远共存共治共荣,何来民主派收拾残局?
·关于薄左签名信起草人的初步鉴识
·海外版公开信系大幅改写刘金华公开信而成
·再谈取缔惩罚罪恶滔天的共产党和毛左问题
·惩治中共罪犯也是避免二次革命的需要
·“协商民主”是理论上的胡说八道
·不走老路、不走“邪路”、只走死路
·18大评论2:抛掉幻想,准备革命
·当代中国,改旗易帜是正道
·革命、改良、暴力、政改
·在国内发《大骂大帮忙的张千帆教授》,被删除
·网帖汇编1:革命、改良、暴力、政改
·恋旧路、走邪路、拒正路
·对茉莉关于民族自治一文的不同意见
·网帖汇编:占海特事件,制度决定论的典型案例
·再谈现代国家农奴制度
·再谈汉语汉字是优秀语言和文字
·为民运人士一辩
·关于极权专制
·关于“共济会大阴谋”
·取消违反宪法的异地考试地方法规
·取消违反宪法的异地考试地方法规
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
继续讨论三民主义问题

   

徐水良


   

2016-07-09


   

   
   吕柏林继续发帖说:“没人会把宪定三民主义理解为孙中山的三民主义。”
   
   笔者回答:恰恰相反,除了你们,没有人会把三民主义说成不是孙中山的。那是你们可笑地以为一个没有法律效力的张君劢的私下解释具有法律效率而已。
   
   吕柏林反驳说:宪定三民主义还需要解释吗?执行近七十年了怎会无法律效力呢?
   
   民国宪法第一条规定的三民主义言简意明,有中学文化的人都能读懂,还需要立法院解释吗?“一个没有法律效力的私下解释”是指张君劢对周恩来解释“中华民国基于三民主义,为民有民治民享之民主共和国”中的三民主义吗?如是,那不能算私下解释“中华民国基于三民主义,为民有民治民享之民主共和国”中的三民主义,而是他对周恩来的文化启蒙。
   
   民国宪法执行近七十年了——民国宪法规定的三民主义执行近七十年了,怎会无法律效力呢?
   
   徐水良:你和朱立伦认民有民治民享是三民主义。别人却不认为这是三民主义。
   
   中国人和中文和汉语和词典,都只认三民主义是孙中山的三民主义,那是民族、民权、民生的三民主义。民有民治民享,只是林肯一个演讲的说法,而且只是某个中文翻译的说法(中文翻译有多种),当时和后来,都没有人称它为三民主义。只是孙中山三民主义出来很久以后,1947年宪法制定以后,才有中共托名张君劢说是张君劢私下说法,把民有民治民享称为三民主义。但其他99.99%以上的中国人,仍然只认为三民主义就是孙中山的三民主义,只把民有民治民享认作林肯演讲词,而不是当作三民主义。
   
   非要强词夺理说中华民国宪法民有民治民享就是前面三民主义的定义,那是后来中共托名张君劢说是张君劢私下说法,既没有确凿无疑的证据,更没有法律效力。
   
   更何况中共历来造谣讲假话,为摆脱47年宪法对自己造成的不利局面,托名张君劢讲假话的可能性,也不是没有。
   
   如果有三个“民”字就是三民主义,那中共三民主义可多了,权为民所用,情为民所系,利为民所谋之类;想民所想,急民所急,痛民所痛之类;便民、利民、为民之类,非常多,而且许多媒体也常常称之为“三民主义”,那中共也变成三民主义者了?那世界上的三民主义就会有许多许多种。
   
   实际上,中国人、中文、汉语、汉语词典,约定俗成的就是一种,就是孙中山的三民主义。其他的所谓三民主义,包括林肯的演讲的一种翻译,都不过是临时借用而已,不能算作约定俗成的三民主义概念,更不能算作三民主义的正规称呼和法律概念,否则,这个概念和用语及相关语言,就会变得混乱不堪,矛盾百出。人们的语言及概念,以及他们制定的法律,就会让人无所适从。
   
   另外,你不仅完全不懂法,也缺乏对中文语言的理解能力,我说,中共假托张君劢私下说法,把三民主义解释成民有民治民享,这种解释没有法律效力。而你就反驳说,民有民治民享这法律已经实行近七十年了,怎么会没有法律效力?我说的私人解释,没有法律效率,你竟然就误解成法律本身没有法律效力,不知道你头脑中是什么样的语言理解能力?
(2016/07/10 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场