宗教信仰

《推背图》归序全解
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第18节-怪力乱神,千古讹困1(《神迹相伴看孔子》)

   《遥视历史问天机》第一部
   第二章《神迹相伴看孔子》
   
   第18节-怪力乱神,千古讹困1(《神迹相伴看孔子》)

   


第18节-怪力乱神,千古讹困(上)


   
   “子不语怪力乱神”,《史记·孔子世家》单独从《论语》中选出这一句来引用,显然他是理解为:“孔子不说怪、力、乱、神之事”。两千多年来,后人也都沿袭了司马迁的这个解读,说:孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神这些事,已成定论。
   我看到有一位学者对此提出了异议,他认为司马迁割断《论语·述而》上下文的语言环境,独立拿出一句“子不语怪力乱神”,句读标点标注错了,解释也是错误的——古文因为没有标点的,确实常犯这样的错误。
   的确,这不是一个简单的句读、理解、翻译的错误,这个错误,两千多年持续误导了儒家,造成了对天道的偏离。
   

(一)“怪力乱神”的语境


   《论语·述而》中相关的段落是这样的:
   叶公问孔子于子路,子路不对。
   子曰:“女奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。云尔。”
   子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”
   子不语怪力乱神。
   子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”
   

(二)割裂情节的传统译文


   千百年来,对上面古文的传统翻译是这样的:
   叶公问子路:“孔子是个什么样的人?”子路一时回答不出来。
   孔子知道后,对子路说:“你为什么不这样说:孔子啊,非常勤奋好学,常常忘记了吃饭;他为人乐观,快乐得忘记了忧愁,不知道衰老即将到来。”
   孔子又说:“其实,我并不是生来就知道很多事的,我知道那么多事情,是因为我爱好古代文化,勤奋敏捷,不断求教知识学问的结果。”
   孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神之事。
   孔子又接着说:“如果一行人中有三个人,那么,其中必定有人可以做我的老师。我选择他的长处加以学习,我看到他的缺点,我反观自己,如果我也有的,就加以改正。”
   
   ——这个误导中华文化2000来年的解说,终于在二十一世纪被打破了……
   
   (未完,待续)
(2016/07/06 发表)
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