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《推背图》归序全解
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《推背图》归序全解
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第18节-怪力乱神,千古讹困2(《神迹相伴看孔子》)

   《遥视历史问天机》第一部
   第二章《神迹相伴看孔子》
   
   第18节-怪力乱神,千古讹困2(《神迹相伴看孔子》)

   


第十八节 “怪力乱神”,千古讹困(中)


   
   “子不语怪力乱神”,《史记·孔子世家》单独从《论语》中选出这一句来引用,显然他是理解为:“孔子不说怪、力、乱、神之事”。两千多年来,后人也都沿袭了司马迁的这个解读,说:孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神这些事,已成定论。
   我看到有一位学者对此提出了异议,他认为司马迁割断《论语·述而》上下文的语言环境,独立拿出一句“子不语怪力乱神”,句读标点标注错了,解释也是错误的——古文因为没有标点的,确实常犯这样的错误。
   的确,这不是一个简单的句读、理解、翻译的错误,这个错误,两千多年持续误导了儒家,造成了对天道的偏离。
   
   (接前文)
   

(三)发现问题,引出新解


   大家看看上面的传统翻译:最后一段话“三人行,必有我师焉”,显然是接着上文说的“孔子知识的由来”。而中间那段“孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神之事”,割断了上下文的联系,放在其中怪怪的。
   首先对此提出异议的学者,这样翻译:
   “子不语怪力乱神”,句读标点应为:子不语,怪力乱神,意思是:夫子停下来不说了,好像是生怕分散心力,打乱了凝神思考。(过了一会儿,才继续说。)
   一对比,就知道这个有创见的翻译,通顺得多,也更符合当时的语境。
   

(四)旧译文难以自圆


   现在返回头来,再看传统译文的问题。
   如果说:“孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神之事”,符合实际么?
   我们前面“挖井得羊之谜”里,引述的《史记》中孔子讲的:两种山怪、两种水怪、一种土怪,是不是孔子说“怪”?
   孔子不讲“勇力”?孔子说过子路之“勇”啊。
   孔子不讲“乱”?《春秋》中不讲叛乱?礼崩乐坏不是“乱”?不讲乱臣贼子?其实都讲了,才能警戒乱臣贼子,彰显道德,褒贬善恶,以明后世。
   孔子不讲神?前面“巨人长骨之谜”中,引述的《史记》中孔子讲的:不但讲了“群神”,还讲了什么是神。孔子的《论语》中也多次讲到神。就在“子不语怪力乱神”所在的这一篇《述而》中,就记载着:
   “孔子得了大病,弟子子路在向神灵祈祷。
   “孔子问子路:‘有这回事吗?’
   “子路说:‘有的。《诔》文上说:‘为你向天地神灵祈祷。’所以我为老师祈祷。
   “孔子说:‘我很久以来就在祈祷了。”[1]
   所以说,孔子“怪、力、乱、神”都讲了。可见两千多年来,人们受司马迁的影响,把“子不语怪力乱神”都理解错了。
   而且,在普遍信神的古代,特别是在更加信神的古代早期,这样把“怪、力、乱、神”并列在一起,是对神的不敬,极讲礼仪、极为重视祭祀先祖的孔子,是不会犯这个错误的,孔子是很敬神的。
   
   (未完,待续)
   
   -------------------
   [1] 《论语·述而》:“:子疾病,子路请祷。子曰:‘有诸?’子路对曰:‘有之。《诔》曰:祷尔于上下神祇。’子曰:‘丘之祷久矣。’”
(2016/07/07 发表)
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