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《推背图》归序全解
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·天象:盛世血路31:张良提醒,刘邦现形《遥视历史问题天机》2部下
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·盛世血路35:重兵阻项羽,徒劳费心机《遥视历史问题天机》2部
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·第二部下:五星连珠-盛世血路《遥视历史问天机》
·第一章 连璧五星,是吉是凶?《遥视历史问天机》2部下
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·第二节 《汉书》附会定“祥瑞”《遥视历史问天机》2部下1章
·第三节1 祥瑞足迹,一误再误《遥视历史问天机》2部下1章
·第三节2 祥瑞足迹,一误再误2《遥视历史问天机》2部下1章
·第三节3 五星连珠,中华易主,盛世血路《遥视历史问天机》2部下1章
·第四节:五星连珠:给刘邦贴金的凶兆《遥视历史问题天机》2部
·第二章:西聚五星,韩信扫群雄1《遥视历史问天机》第二部下
·第二章:天象:西聚五星2残败的古迹,伪史的端倪《遥视历史问天机》2部下
·第二章:天象:西聚五星3缘起传奇见天机《遥视历史问天机》2部下
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·第二章:天象:西聚五星7河边插鱼,乞食漂母《遥视历史问天机》2下
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·第二章:天象:西聚五星9人生苦旅,神传文化《遥视历史问天机》2部下
·天象:西聚五星10山林打鸟遇大道《遥视历史问天机》2部下
·天象:西聚五星11大道争天命《遥视历史问天机》第二部下第二章
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·天象:西聚五星13新旧历法藏玄机《遥视历史问天机》2部下
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·天象:西聚五星16项羽新安大屠杀《遥视历史问天机》2部下
·天象:西聚五星17项羽分封18国《遥视历史问天机》2部下
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·天象:西聚五星19初投刘邦险被斩《遥视历史问天机》2部下
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·天象:盛世血路21史书造假留后患《遥视历史问天机》2部下
·天象:盛世血路22水淹战的境界《遥视历史问天机》2部下
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·盛世血路59:背水一战辨真假《遥视历史问题天机》2部
·盛世血路60:史笔空想,后人怠亡《遥视历史问题天机》2部
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15节-儒家复仇,孔子立规?(下2)《遥视历史问天机》2章

   《遥视历史问天机》第一部
   第二章《神迹相伴看孔子》
   
   15节-儒家复仇,孔子立规?(下2)《遥视历史问天机》2章

   图:孔子像


   

第十五节 儒家复仇,孔子立规?(下2)<样章节选>


   
   “杀父之仇,不共戴天”,这句出自儒家经典《礼记》的成语,深入了中华民族的骨髓,相传这是孔子的话,所以都认为是天经地义的,所以中国历史上的仇杀不断,冤冤相报何时了?由此导演了一幕又一幕悲剧……
   但是很少人想到:“杀父之仇,不共戴天”这么极端的说法,和讲究中庸之道的孔子思想是否吻合?这是否是假冒孔子“圣言”而误导千年?
   (接前文)
   

(六)孔子复仇论,难道是天理?


   
   那么,是不是说孔子说的“以直报怨”、“有条件报仇”,就是天理真经呢?
   同样不是!孔子讲述的是人间之理。
   大家想想,如果允许有条件报仇,那置法律于何地?人们有仇,报官不管,就可以私下解决,暗中报仇、仇杀,社会成啥样了?不能鼓励这样。
   孔子讲的“以直报怨”,做等值的报复处理,行不行?这种以直报怨,在理论上看,是理性的,为后人所推崇。这可以作为人间法律的标杆,法律公平地处理,做等值、对等地处罚、刑罚,具有可操作性。但是对于个人私下了结冤仇,在实践中就没有可操作性了。因为“等值的报复”,个人是很难衡量把握,每个人的标准都不一样,仇恨心的作用下,一做就会做过分,何况还常常是有意做过分而后快?仇恨私了的结果,往往是冤冤相报无了时。
   那么,对于个人的冤怨仇恨如何处理?显然在人类社会中,只有交给法律去处理。
   

(七)复仇的天道何在?


   
   但是如果个人的冤仇,法律还是解决不了怎么办?
   《道德经》中说:“吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。”后来道家有“大道至简至易”的说法。其实复仇与化解怨仇,也是有天道的。那么怎样做才是符合天道?
   因为天机的阐述,只能是由浅入深的,如果笔者现在讲出来,很多人不会相信,不会承认,也做不到。
   历史舞台上,演绎的一幕幕冤怨相报、要债还债、反复仇杀的悲剧,直到近代的南京大屠杀(在《荧惑守心 天责帝君》系列文章中简要讲过),都在警醒着人类,指给人类化解一切仇恨的天机所在。本系列从书的后面,会讲述这些故事的因缘所在,在其中展现“拯患救难”的天机的时候,大家自然就能看到,能够接受了,如果能够做到,那就是大福分了。
   
   (未完,待续)
   --------------------
   [1]《春秋公羊传·隐公十一年》:“子沈子曰:‘君弑,臣不讨贼,非臣也;不复雠(音仇,同仇),非子也。’”
   [2]《后汉书·桓谭传》:“今人相杀伤,虽已伏法,而私结怨讎,子孙相报,后忿深前,至於灭户殄(音舔,灭尽)业,而俗称豪健,故虽有怯弱,犹勉而行之,此为听人自理而无复法禁者也。”
(2016/07/05 发表)
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