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《推背图》归序全解
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《推背图》归序全解
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·第五节5 佐策入关《遥视历史问天机》一部中6章
·第五节6 火烧栈道,战略忽悠?《遥视历史问天机》一部中6章
·第六节1 张良假信赚刘邦?《遥视历史问天机》一部中6章
·第六节2 下邑战略,史书见谎《遥视历史问天机》一部中6章
·第六节3 御将兴汉,矛盾再现《遥视历史问天机》一部中第六章
·第六节4 雄辩八难,化险未然《遥视历史问天机》一部中第六章
·第六节5 御将兴汉《遥视历史问天机》一部中第六章
·第六章《代代美誉埋张良》后续各节介绍
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·第二部 天象在循环 未来有答案(《遥视历史问天机》)
·系列视频:天象01 天象在循环:未来有答案《遥视历史问天机》第二部
·系列视频:2016年凶险天象与真实历史——荧惑守心,天责帝君1
·第二部(上)荧惑守心,天责帝君(《遥视历史问天机》)
·第一章 荧惑守心与荧惑犯心《遥视历史问天机》二部一章《荧惑守心,天责帝君》
·第一节 火星顺行、逆行与留守(《遥视历史问天机》二部一章)
·第二节 荧惑守心、在心、犯心《遥视历史问天机》二部上《荧惑守心,天责帝君》
·第二章 前479年荧惑犯心,宋景公感天延寿(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第二章
·第一节 善言得寿的故事(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第二章 )
·第二节 感天延寿的真相(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第二章)
·第三节 天机的警示(第二部《荧惑守心,天责帝君》第二章)
·第三章 前210年荧惑守心,秦始皇天灾降临
·第1~5节简介1(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第三章)
·第4节 荧惑守心,天谴降临(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第三章)
·第五节 延寿无望,命丧沙丘(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第三章)
·第四章 荧惑假守心,相薨帝崩(第二部上《荧惑守心,天责帝君》)
·第一节《汉书》的故事(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第四章)
·第二节《汉书》假造的天象1(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第四章)
·第三节 荧惑犯相 王莽阴谋1(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第四章)
·第三节 荧惑犯相 王莽阴谋2(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第四章)
·第三节 荧惑犯相 王莽阴谋3(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第四章)
·第四节 成帝先死看天机 同性恋的悲剧(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第四章
·第五章 荧惑守心 梁武帝先死(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第五章)
·第六章 荧惑守心-唐太宗废太子(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第六章)
·第七章 荧惑守心-后梁帝亡(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第七章)
·第八章 荧惑守心(房)-后唐帝先亡(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第八章)
·第一节 爱唱戏的开国皇帝(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第八章)
·第二节 同性恋再造悲剧(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第八章)
·第九章 荧惑守心-萧太后延寿(第二部上《荧惑守心,天责帝君》)
·第一节 大辽承天命-北宋失正统(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第九章)
·第二节 天象为证:澶渊之盟,大辽继正统2(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第九章
·第二节 天象为证-澶渊之盟,大辽继正统3(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第九章
·第十章 荧惑守心-元顺帝死(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第十章)
·第十八章 2016圣诞节拉开凶险天象:荧惑守心
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15节-儒家复仇,孔子立规?(下1)《遥视历史问天机》2章

   《遥视历史问天机》第一部
   第二章《神迹相伴看孔子》
   
   图:孔子像
   


第十五节 儒家复仇,孔子立规?(下)<样章节选>


   
   “杀父之仇,不共戴天”,这句出自儒家经典《礼记》的成语,深入了中华民族的骨髓,相传这是孔子的话,所以都认为是天经地义的,所以中国历史上的仇杀不断,冤冤相报何时了?由此导演了一幕又一幕悲剧……
   但是很少人想到:“杀父之仇,不共戴天”这么极端的说法,和讲究中庸之道的孔子思想是否吻合?这是否是假冒孔子“圣言”而误导千年?
   (接前文)
   

(五)伪经之罪


   
   我追查历史影像发现:《论语》中“以直报怨”是孔子所说,而《公羊传》中“有条件报父母仇”的说法,也是孔子当时的真实讲述,一代代流传下来的,而且孔子还强调报仇要先找官府,通过官府,官府不管,你再私了。而《礼记》中“杀父之仇不共戴天”的报仇总论,是后世的儒学者按自己的想法自编的,假托孔子之说,是伪经!
   

1. 伪经的极端复仇,成了道德标杆

   这种极端的报仇理念,也是后代儒家学者共同推演出来的,比如《公羊传》还引用该派学者沈子的话:“君主被杀,臣不讨贼就不配是臣;父仇不报,就不配做儿子。”[1]这同样是无条件报仇,有悖孔子的理念。
   但是西汉成书的《礼记》,其中的伪经“无条件复仇论”,却成了后代儒家的道德标杆。在它的影响下,到东汉前期,社会复仇的风气森然成分。
   《后汉书》记载:“现今人们互相杀伤,法律虽然判刑罚甚至处决了,还私结仇怨,子孙互相报仇,后代冤仇比前代还深重,以至于有杀户灭门造尽罪业,但社会上却把复仇者称为豪杰,所以即使是怯懦弱小的人,也勉强去报仇,这就是听任人们自己私了,却没有法律禁止的结果。”[2]
   明朝成书的《水浒传》里,我们看到复仇杀人即被称为好汉,复仇过度也被舆论赞扬。这些小说情节,正是现实生活的折射,历朝历代现实生活中,都有复仇、极端复仇的,而对此的处理常常要法外开恩,使法制向儒家的误传的理念倾斜。
   

2. 伪经导致恶法

   在伪经的“无条件复仇论”的影响下,在东汉大兴儒学的汉章帝,钦定儒家经义,甚至还制定了《轻侮法》,规定别人侮辱你父亲,你杀了他无罪。这部为倡导儒家孝道而走极端的恶法,导致了社会混乱,仇杀不断。到汉章帝的儿子汉和帝时期,才在张敏的极力劝谏之下废除。
   

3. 伪经的罪恶

   《礼记》等儒家经典中,打造的狭隘、极端的复仇论,误导了两千来年的儒家文化,无条件报仇、父债子还、报仇杀满门,世代不绝,真是冤冤相报何时了……它们在理念上误导了后世,也败坏了人类社会,误导后人造下了无数的罪业。当然,这部分伪经的编造者,罪业也是大的没法说。
   
   (未完,待续)
   --------------------
   [1]《春秋公羊传·隐公十一年》:“子沈子曰:‘君弑,臣不讨贼,非臣也;不复雠(音仇,同仇),非子也。’”
   [2]《后汉书·桓谭传》:“今人相杀伤,虽已伏法,而私结怨讎,子孙相报,后忿深前,至於灭户殄(音舔,灭尽)业,而俗称豪健,故虽有怯弱,犹勉而行之,此为听人自理而无复法禁者也。”
   
(2016/07/04 发表)
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