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圣灵光照中国
·凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)改革宗代表性之系統神學家
·常见信仰问题:上帝怎么能允许痛苦与苦难发生呢?
·日用的饮食
·《荒漠甘泉》8月1日
·常见信仰问题:上帝为什么要造魔鬼?
·常见信仰问题:为什么神要造善恶树,以致亚当夏娃犯罪?
·辨识整全使命 胡志伟
·《荒漠甘泉》8月2日
·日用的饮食
·常见信仰问题:罪是否也是神创造的?神既然是无所不知的,为什么他要让人犯
·九代奇恩 1
·九代奇恩 2:文/亦文
·《荒漠甘泉》8月3日
·日用的饮食:水必不馒过你
·日用的饮食;为真理作见证
·日用的饮食:无论求什么我必成就
·《荒漠甘泉》8月4日
·儒教的“天”、道教的“道”,是否就是基督教的上帝?
·《荒漠甘泉》8月5日
·日用的饮食:不可徒受恩典
·日用饮食: 神顾念我们
·《荒漠甘泉》8月6日
·《荒漠甘泉》8月8日
·日用的饮食:遇火也不被烧
·《荒漠甘泉》8月9日
·日用的饮食:自由
·日用的饮食:他必使你寻见
·日用的饮食:顾念贫穷的有福了
·《荒漠甘泉》8月10日
·沙仑的玫瑰花(-)
·《荒漠甘泉》8月11日《荒漠甘泉》8月12日
·沙仑的玫瑰花(2)
·凡等候他的都是有福的
·沙仑的玫瑰花(3)
· 脚前的灯路上的光
· 日用饮食:脚前的灯路上的光
·日用的饮食:靠神快乐
·沙仑的玫瑰花(4)
·《荒漠甘泉》8月13日
·日用的饮食:不再记念他们的罪恶
·日用的饮食:他的慈爱永远长存
·劳伦斯:爱的根基 1
·《荒漠甘泉》8月14日 《荒漠甘泉》8月15日
·日用的饮食:忍耐到底“只因不法的事增多”、、、、、、
·劳伦斯:爱的根基 2(非常好的信息)
·《荒漠甘泉》8月16日8月17日
·日用的饮食:不至灭亡反得永生
·劳伦斯:爱的根基 3
·日用的饮食:仁爱慈悲为冠冕
·劳伦斯:爱的根基 4
·从杨绛到雨果,寻索灵魂的家园
·《荒漠甘泉》8月18日 8月19日
·日用的饮食:什么好处都不缺
·劳伦斯:爱的根基 5
·《荒漠甘泉》8月20日
·劳伦斯:爱的根基 6
·日用的饮食:水必不馒过你
·劳伦斯:爱的根基 7
·《荒漠甘泉》8月21日8月22日
·劳伦斯:爱的根基 8
·荒漠甘泉 8月23日
·日用的饮食:满心相信
·《荒漠甘泉》8月24日25日26日
·劳伦斯:爱的根基 11
·劳伦斯:爱的根基 12
·荒漠甘泉 8月27日
·《荒漠甘泉》8月28\29日\30日
·《荒漠甘泉》8月31日
·劳伦斯:爱的根基 13
·《荒漠甘泉》9月1日-《荒漠甘泉》9月8日
·劳伦斯:爱的根基
·《荒漠甘泉》9月12日 -13日
·日用饮食:行善不可丧志
·劳伦斯:爱的根基
· 《荒漠甘泉》9月14日
·劳伦斯:爱的根基15
·日用饮食:他必使你寻见
·劳伦斯:爱的根基16
·《荒漠甘泉》9月15日
·oc福音,用心灵行走、、、、、、
·分分合合说中秋 文/范学德
·《荒漠甘泉》9月16日
·圣经人物传:大卫 1 作者:迈克尔
·圣经人物传:大卫 2 作者:迈克尔
·圣经人物传:大卫 3 作者:迈克尔
·《荒漠甘泉》9月17日 - 18日
·劳伦斯:爱的事奉17
·中国文化到底怎么了? 文/小约翰
·我们将毁于我们所热爱的事物——读波兹曼《娱乐至死》
·《荒漠甘泉》9月19日
·《荒漠甘泉》9月20日
·日用饮食:凡等候他的都是有福的
·《荒漠甘泉》9月21日
·劳伦斯:爱的根基
·日用饮食:成就他们的心愿
·《荒漠甘泉》9月22日
·日用饮食:赐福与你
·走出心灵的旷野
·荒漠甘泉》9月23日
·日用饮食:十分平安
·从“自拍控”看伦勃朗的一生"
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圣经如此说 21 凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)

   基督教是教义
   
   基督教教义向来是受攻击的,尤其是今日,受到来自各方面的强烈攻击。
   
   数十年来,新派神学家不断地向我们的耳中灌输“基督教不是教义,乃是生活”的虚伪教训。说来可悲,亦有些不主张教会信条的教会与宣教团体不断地打出一个口号:“不要教条,只要基督”。更可悲的,很多有信条的教会有一种强烈的弃绝基督教历史信经的趋势,或将信经当作古董。在基督教的圈子里,有一种强烈的要求,要一个没有教义的基督教。许多著名的基督教传道者摒弃了客观的基督教教义,强调主观的基督教经验。


   
   草拟对基督教视为重要的教义一览表,那是轻而易举的事,例如:圣三位一体的教义,说到一位神中有三个位格——圣父、圣子、圣灵;神主权的教义,就是说,神并不依存于他所造的万物,并人要为他一切所作的和未作的向神负责;耶稣基督位格的教义,那就是说,他是一个属神的位格,有神性、与人性;耶稣基督无罪的教义,那就是说,他自己没有罪,他才能替别人赎罪;人类堕落的教义,那就是说,人既在灵性上死了,他需完全倚靠神的恩典才能得救;代赎的教义,那就是说,基督死在十字架上,并不是给罪人一个得救的可能性,让罪人自己救自己,乃是实际上拯救罪人;重生的教义,那就是说,圣灵能在眨眼之间叫死了的罪人活过来,丝毫不靠罪人方面的合作;惟独因信称义的教义,那就是说,罪人在神的审判台前宣告无罪,并赐给他们永生,并不是因着他的行为,乃只是因着基督的功劳,惟独藉着一颗活泼信心为工具而得到的;基督再来的教义,那就是说,他要再度回到世上来,使死人复活、审判世界、把属他自己的人带进永远的荣耀中;以及构成圣经核心的教义,亦即愿人得救的教义,那就是说,救恩是百分之百属于三一真神的,就是信心也是神的恩赐。
   
   想鄙视基督教教义而强调基督徒生活的人,是犯了极严重的错误。他忽略了基督徒生活是以基督教教义为根基的重要事实,那也就是说,他破坏了多少基督的品行,就是破坏了多少基督教的真理。
(2016/07/28 发表)
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