新会员区

圣灵光照中国
[主页]->[新会员区]->[圣灵光照中国]->[圣经如此说13凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)]
圣灵光照中国
·圣经如此说16凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)
·圣经如此说17 凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)
·圣经如此说18 凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)
·《荒漠甘泉》7月28日
·圣经如此说19 凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)
·圣经如此说 20
·圣经如此说 21 凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)
·《荒漠甘泉》7月29日
·再思宗教改革和后宗教改革的几个神学问题 1
·再思宗教改革和后宗教改革的几个神学问题 2
·圣经与死海古卷 光明顶
·《荒漠甘泉》7月30日
·日用的饮食
·日用的饮食
·《荒漠甘泉》7月31日
·我已心满意足    麦 道 卫
·凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)改革宗代表性之系統神學家
·常见信仰问题:上帝怎么能允许痛苦与苦难发生呢?
·日用的饮食
·《荒漠甘泉》8月1日
·常见信仰问题:上帝为什么要造魔鬼?
·常见信仰问题:为什么神要造善恶树,以致亚当夏娃犯罪?
·辨识整全使命 胡志伟
·《荒漠甘泉》8月2日
·日用的饮食
·常见信仰问题:罪是否也是神创造的?神既然是无所不知的,为什么他要让人犯
·九代奇恩 1
·九代奇恩 2:文/亦文
·《荒漠甘泉》8月3日
·日用的饮食:水必不馒过你
·日用的饮食;为真理作见证
·日用的饮食:无论求什么我必成就
·《荒漠甘泉》8月4日
·儒教的“天”、道教的“道”,是否就是基督教的上帝?
·《荒漠甘泉》8月5日
·日用的饮食:不可徒受恩典
·日用饮食: 神顾念我们
·《荒漠甘泉》8月6日
·《荒漠甘泉》8月8日
·日用的饮食:遇火也不被烧
·《荒漠甘泉》8月9日
·日用的饮食:自由
·日用的饮食:他必使你寻见
·日用的饮食:顾念贫穷的有福了
·《荒漠甘泉》8月10日
·沙仑的玫瑰花(-)
·《荒漠甘泉》8月11日《荒漠甘泉》8月12日
·沙仑的玫瑰花(2)
·凡等候他的都是有福的
·沙仑的玫瑰花(3)
· 脚前的灯路上的光
· 日用饮食:脚前的灯路上的光
·日用的饮食:靠神快乐
·沙仑的玫瑰花(4)
·《荒漠甘泉》8月13日
·日用的饮食:不再记念他们的罪恶
·日用的饮食:他的慈爱永远长存
·劳伦斯:爱的根基 1
·《荒漠甘泉》8月14日 《荒漠甘泉》8月15日
·日用的饮食:忍耐到底“只因不法的事增多”、、、、、、
·劳伦斯:爱的根基 2(非常好的信息)
·《荒漠甘泉》8月16日8月17日
·日用的饮食:不至灭亡反得永生
·劳伦斯:爱的根基 3
·日用的饮食:仁爱慈悲为冠冕
·劳伦斯:爱的根基 4
·从杨绛到雨果,寻索灵魂的家园
·《荒漠甘泉》8月18日 8月19日
·日用的饮食:什么好处都不缺
·劳伦斯:爱的根基 5
·《荒漠甘泉》8月20日
·劳伦斯:爱的根基 6
·日用的饮食:水必不馒过你
·劳伦斯:爱的根基 7
·《荒漠甘泉》8月21日8月22日
·劳伦斯:爱的根基 8
·荒漠甘泉 8月23日
·日用的饮食:满心相信
·《荒漠甘泉》8月24日25日26日
·劳伦斯:爱的根基 11
·劳伦斯:爱的根基 12
·荒漠甘泉 8月27日
·《荒漠甘泉》8月28\29日\30日
·《荒漠甘泉》8月31日
·劳伦斯:爱的根基 13
·《荒漠甘泉》9月1日-《荒漠甘泉》9月8日
·劳伦斯:爱的根基
·《荒漠甘泉》9月12日 -13日
·日用饮食:行善不可丧志
·劳伦斯:爱的根基
· 《荒漠甘泉》9月14日
·劳伦斯:爱的根基15
·日用饮食:他必使你寻见
·劳伦斯:爱的根基16
·《荒漠甘泉》9月15日
·oc福音,用心灵行走、、、、、、
·分分合合说中秋 文/范学德
·《荒漠甘泉》9月16日
·圣经人物传:大卫 1 作者:迈克尔
·圣经人物传:大卫 2 作者:迈克尔
·圣经人物传:大卫 3 作者:迈克尔
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
圣经如此说13凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)

   得救信心的证据
   
   圣经非常有力地教导说,救恩惟独是藉着信,并不靠行为。关于这一点,保罗也多所陈述,“所以我们看定了,人称义是因着信,不在乎遵行律法”罗3:28)。论到信者之父,他又继续辩称,“倘若亚伯拉罕是因行为称义,就有可夸的;只是在神面前并无可夸。经上说什么呢?说,‘亚伯拉罕信神,这就算为他的义’。作工的得工价,不算恩典,乃是该得的;唯有不作工的,只信称罪人为义的神,他的信就算为义”罗4:2—5)。
   
   有人说,主的兄弟雅各在他书信中就与上述保罗的教训相冲突。乍看之下,情形好象如此,它岂不是说,“这样看来,人称义是因着行为,不是单因着信”雅2:24)吗?就是为了这个缘故,路德马丁曾经一度说,雅各的书信毫无价值。路德强调惟独因信称义,而与天主教靠善行功劳的错谬针锋相对。可是,后来他在这一点上态度有了改变。明显可见,他这样作是有相当理由的。精心钻研之后,我们就了解,保罗与雅各都是完全一致的。雅各所着重的是:信心没有行为是死的雅2:17)。换言之,得救的信心必然证明它本身是活的信心,也只有这样的信心才配称为得救的信心。当保罗教导说,惟独因信得救,他所说的信就是这种信,这是再清楚不过的了。他说,“如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。他们行事为人不是靠肉体,乃是靠圣灵”罗8:1)。


   
   有人提议说,在耶稣论到最终审判时教导过靠行为得救的事。那个王岂不是对他右边的人说:“蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了,你们给我吃;渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住;我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我”太25:34—36)吗?然而,正是这段经文教导说,救恩是出于恩典。被救赎主称为“蒙我父赐福的”,他们所以蒙神赐福,就是因为神要赐福给他们,他们被邀来“承受”国度。承受是一种赐予,并非是所赚得的。而且他们所承受的是,从“创世以来”——在他们出生老早以前,甚至从永世只有神存在的时候——为他们所预备的。保罗对蒙神拣选之人所有的形容是何等地清晰:“我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的”弗2:10)。
   
   圣经清楚地告诉我们,救恩惟独藉着信,并不靠行为;但圣经没有一个地方告诉我们,得救是藉着死板的信心。相反地,圣经强而有力地告诉我们,得救惟独靠活泼的信心。简言之,善行是得救信心的果实,这些果实也是得救信心的证据。
   
   善行就是爱心的行为——爱神超于一切。爱信心之家的人、爱众人,甚至爱仇敌,得救惟独藉着信,藉着这个信,才能“生发仁爱的信心”加5:6)。
(2016/07/25 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场