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圣经如此说12凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)

    惟独藉信得救
   
   基督教神学说到得救的信心,这并不是否认惟独神能救人。所说的信心乃是神救人所用的工具。
   
   真信心把罪人与救主基督联合起来。因此,罪人得着基督以及他所有拯救的恩益。用一个明白而适切的比方来说这件事——一列火车客车车厢是用挂钩与火车头连结起来,拖着这个火车行驶的不是那个挂钩;可是若没有这个挂钩,火车旅客是不能到达目的地的。这样基督把罪人带到天堂是藉着相信他。


   
   得救信心的特性
   
   根据圣经来说,并非所有的信心都是得救的信心。
   
   有所谓历史的,或称纯理论的信心。历史的信心与死板的纯正是相同的,其中包括对圣经真理冷酷理智方面的接受,事先没有内心的改变,事后也没有生活上的改变。亚基帕王的信心就是这种信心。保罗向他挑战说:“亚基帕王啊,你信先知吗?我知道你是信的”(徒26:27)。可是他还和他的妹子波妮斯当着他的太太一块同居,他并没有改信基督教。就是魔鬼也有这样的信心。当耶稣公开传道时,魔鬼时常承认他为神的儿子。当他赶出污鬼时,他不许他们说话,“因为鬼认识他”可1:34)。雅各警告他的读者说:“你信神只有一位,你信的不错,就连魔鬼也信,却是战兢”雅2:19新译本)。这一类的信心在今日教会中有多少,只有神知道。这在教会的传统主义中有所表露。
   
   在圣经的时代,论到神迹性的信心可以提出许多例证。神迹性的信心可以解说为一个人能行神迹、或为某人的益处而行神迹的一种确信。耶稣时常要求那些求医病神迹的人有信心例如路8:59),但这并不确定说,所有得着医治的人相信他以致灵魂行救。加略人犹大是十二门徒之一,也受到耶稣的吩咐,不但去传福音,还医治病人,洁净长大麻疯的,叫死人复活,并赶逐污鬼太10:8),但犹大却是一个“魔鬼”约6:70)。
   
   在有些人称之为“种籽的比喻”,又有些人称之为“田地的比喻”,但耶稣自己称之为“撒种的比喻”太13:18)中提到暂时的信心。耶稣说,“撒在土浅石头地上的,就是人听了道,当下欢喜领受;只因心里没有根,不过是暂时的,及至为道遭了患难,或受了逼迫,立刻就跌倒了”太13:20—21)。那是一个肤浅的宗教经验,只有情感,在内心里头没有扎下根基。虽然欢喜领受真道,但并没有为罪忧伤以致悔改,只是对福音草率地接受,经不起试验。
   
   得救的信心与上述三者根本不同。得救信心的标准定义莫过于《海德堡要理问答》所给予的:“得救的信心不仅是一种确切的知识,藉此把握住神在圣经中向我启示的一切真理,也是一种坚固的信靠,是由圣灵藉着福音,不单对别人,也对我产生出罪得赦免,永远的义,并救恩。惟独藉神的恩,并惟独靠基督的功劳,所白白赐给的”第21问)。
(2016/07/25 发表)
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