东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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·写给余杰、王一梁、欧阳小戎们
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·《站起来》(外四首)
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·“和尚搞政治”不犯戒!
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·净土就在我所在的地方(组诗)
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今日微言(信仰,概念,历史眼)

   今日微言(信仰,概念,历史眼)

   

   【信仰】儒家有信仰而非宗教,中道信仰超越宗教,超越有神无神之争。盖中道即“性与天道”,形上形下,内圣外王,一以贯之,对于有神无神置而不论。对于“性与天道”,子贡尚且不闻,西人更难解悟。论及信仰,必指向宗教,并纠结于有神无神问题,以为有神即有信仰,无神即无信仰。

   

   【信仰】有信仰好不好,要看信仰的是什么宗教。宗教有高下正邪之别,邪教信仰不如无信仰。论品格,世界四大宗教中,佛教最高,道教次之,耶教又次之,伊教最下。道教是本土宗教,佛教中国化不难,耶教较难,伊教最难。但历史上耶伊两教多少也有所中国化即儒化。与儒家中道真理相遇,必有所化也。

   

   【左右】在马学语境中,左指原教旨,右指修正主义,引入部分自由主义的制度元素,如法治和市场经济,形成社会主义法制和社会主义市场经济。右比左好,非常有限,所谓法制,仍然权大于法;所谓市场经济,仍为权力操控。马学马制之下,左道右道,都是邪道;左派右派,都不正派。

   

   【历史眼】儒家忠君但不以暴君为君,对暴君暴政特别不认同不买账。由于儒家文化持之以恒的熏陶,民本思想深入人心,古人对政治之恶的容忍度普遍较低。对于暴君暴政,民众会揭竿而起,贵族集团和领导阶级内部也会有人为民请命或者吊民伐罪。职是之故,历史上暴君暴政都很短命。

   

   【概念】百年来国人好用主义概念,但缺乏文化法眼,不明主义真义,或谓主义不重要,或谓主义无高低,或对各种主义不求甚解,看朱成碧,正邪颠倒。例如,反对个人主义而赞美集体主义,反对自由主义而拥护社会主义,反对民本主义而鼓吹民主主义,都是典型的颠倒。

   

   【概念】爱集体、重视集体利益与集体主义,两回事也。以仁为本或以人为本,对集体越关心、对集体利益越重视越好。但把集体放在主义的地位,以集体为主体和本位,那就差之千里了。个人主义并不中正,尚能导出良制良法;集体主义只能导出公有制,是通往极权主义的捷径。

   

   【儒道】司马谈“道高于儒论”误导无数后人。前不久有前辈对我强调,老子宗易,对易理的解悟最为深到。熟读明辨,不难发现《周易》与《道德经》有同有异,大同大异。《易经》言论圆满,道理圆融,《道德经》则有不少偏激错漏。没有《道德经》,中国仍是中国;没有《易经》和其它儒经,中国就非中国。

   

   【儒眼】战争胜负关键有二:武力和军心。军心的背后是道义和民心,正义所在则军心易稳,民心所向则军心易固。两军相对,同德则度力度技,同力则度德度智。如果武器和科技落后,道义又落於下风,德力皆不如人,军心民心皆不稳固,胜负不卜可知。

   

   【历史眼】古人尊王攘夷,今人借民排外;古人挟天子以令诸侯,今人挟民意以压诸国。天子可尊不可挟,霸道尊王,不无可取;挟天子者往往目无天子甚至弑杀天子。民意可挟须有尊,民意得到真正尊重,民众真正享有尊严。义和团之排外,“网络义勇军”之抗日抗美,不仅沦为笑柄,而且自寻烦恼,徒增后患。

   

   【历史眼】“历史终将证明:谁只是匆匆过客,谁才是南海真正的主人。”人民网说得何等的好。东海学舌曰,历史终将证明:谁只是匆匆过客,谁才是中国真正的主人。其实历史已经提供大量证明:只有儒家政府才有资格代表中国,只有中华文化“化”过的人才配为中国真正的主人。

   

   【历史眼】从历史的高度看,王道政治和大同理想只能寄望于中国。美国和西方民主自由平等法治之所知障过于深重,只怕很难突破和超越,它们优秀在此,局限亦在此;日本岛国心态固结,格局非常有限,很难真正理解天下一家、民胞物与的仁道主义政治情怀。

   

   【儒眼】“恐惧可以让人在遭遇危险时跑的更快,愤怒可以让人在面临战斗的时候体力更强。”但这两种情绪作用极其短暂而副作用非常大,时间一久,会导致德智体全面败坏。就像七伤拳,会严重伤害自己。让一个人或一个群体持久沉浸于恐惧愤怒的情绪之中,是让它们劣质化的好办法。

   

   【看世界】或说:“在美国罚款是为了交通管理,而中国交通管理是为了罚款。”一针见血。这体现了人本主义与物本主义两种政治模式、政府行为、管理水平的差距。岂仅交通管理,在中国,其它很多管理工作目的都是为了罚款。扫黄越扫越黄,城管越管越乱,卫生越查越脏,根源就在于此。

   

   【宪政】儒家宪政与西方宪政有两大共同点和三大不同点。共同点是,都限制公共权力,保障公民权利和自由,包括四大自由;儒宪的不同,一是文化立场和指导思想为一主三辅:以儒为主,辅以佛道两家和自由主义;二是制度模式为礼制德治,礼本法末,德主刑辅;三是以儒经为第一学科。

   

   【历史眼】儒家是不倒翁,被反得越彻底,反弹的高度和持久度就越可观。暴秦焚书坑儒,开启了两千多年儒家文化和文明的辉煌;毛氏焚坑更惨烈,所开启的新一轮的文明将更加辉煌而持久。大难不死必有后福,经过黑狱会更珍惜光明,经过持续百年的反儒浩劫,后人对儒家真理的认识会更深到。

   

   【开蒙】说中国人不适合民主,是对中国人的歧视;说反儒的社会不适合民主,则是实事求是的判断。反儒的社会特别愚昧和邪恶,是典型的恶社会。在恶社会,正人君子和健康力量成不了气候,良制良法就建不起来,礼制德治和民主法治都建不起来。历史已经为此提供充分的证明。

   

   【战争】有两种战争值得高度赞肯:一是抵抗野蛮、保家卫国的战争,一是消灭暴政、吊民伐罪的战争。前者如齐桓晋文的尊王攘夷之战,后者如汤武革命。这两种战争都具有正义性和必要性,都符合仁本和人道原则。战争的发动者、领导者和参加者都是人民英雄。2016-7-13余东海

(2016/07/13 发表)

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