东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
·对广大儒者发出最严重的警告!
·《预警》
·破制度千秋之暗,疗灵魂一代之饥!---兼向自由、儒家两派及中共郑重表态
·《感觉有点痛》
·凭什么剥夺我的出国权?
·继续棒喝云尘子
·想家找家回家!(这篇枭文不是用眼晴看嘴巴读的)
·我为什么疯狂造文?---兼谈稿费问题
·中华之痛(组诗)
·满台冠冕堂皇甚,多是人间贱骨头!-----略谈自由兼嘲儒家
·浩气冲时弥六合,良知致处耀千秋----赠高智晟律师
·君子亦有恶乎
·茅境诗三首:读平昌老人《呼唤》
·平昌老人:老母猪上树---有神棍宣布要关押东海一枭三年,有感。
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
·美色怀中致和谐!---关于召开“中华和谐大会”的倡议书
·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
·平昌老人:自嘲
·芦大侠佯狂卖傻,平昌公逃之夭夭(一枭拟题)
·为何佛祖也要让我三分?
·为何佛祖也要让我三分?
·儒门大智慧
·丧心时代
·杨万江:改东海一枭《《一声长叹:只能这样了》》
·揭破甚深微妙义,如来低首不能言
·此是乾坤万有基!----中华文化大启蒙书之五:本体揭奥及儒佛辨异
·平昌老人:题东海一枭《中华文化大启蒙书》(修正稿)
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·川歌:爱我大师,护我国宝(一枭附言)
·为芦笛疗愚!----芦文《鸟兽不可与同群──答东海先生》略批
· 高智晟不是未来中国论坛发起人!
·高智晟不是未来中国论坛发起人!
·给中国一个奇迹,给中共一个机会!---致胡锦涛主席温家宝总理的公开信
·《夜越来越深》
·芦笛大喊:非礼啦非礼啦
·《木杖》
·唱和诗一束
·东海一枭唱和诗一束(二)
·你们只看到匹马纵横(组诗)
·立身奢望千秋重,下笔严防一字虚!
·自嘲示饶君惠熙
·甘做垃圾清理工!
·写罢此文无寄处----骂遍中共法轮儒家自由民运各大门派
·偏要拉起袁红冰的手!
·太息途穷天不助,手援无力道援难!
·北京之春---无题(组诗).......(广西)东海一枭
·立身常望千年重,下笔严防一字虚!-----见道者言
·《推倒陈良宇》
·道不同,不妨为友!
·怀明锵丈兼向杭州诗友问好
·乐乐乐
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·旧诗一首,祝海内外旧雨新朋中秋愉快阖家团圆
·如有所“挟”,皆所不答!
·坚持“三本”不动摇!
·牛钝:东海诗词读后感
·景秀:和东海一枭二首
·一言性善发天心!----中华文化大启蒙书之七
·写给自由派民运圈===自荐《中华文化大启蒙书》
·东海一枭少年旧作:一日思卿十二时
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
·东海一枭诗词(最新点评本)
·挽林牧老人
·幽居写怀并与文朋诗友共勉
·一切人类,悉有善性!---人性续谈(一)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴)
·道德之性与生理之性---人性续谈(二)
·闲语闲言徒内耗---借老戚一用!
·私欲非恶,中道至善---人性续谈(三)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴2:关于反腐问题给胡锦涛主席的建言)
·民主不兴,和谐难求!----从制度建设开始
·到处都是牛逼轰轰的家伙(组诗)
·答客难-----人性续谈(四)
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今日微言(击蒙,答客,君子,历史眼)

   今日微言(击蒙,答客,君子,历史眼)

   

   【主权】说主权在天没错,但在政治上这是正确的废话,若非无知便是别有用心,或为一些野心家代表天意、强奸民意提供方便。儒家政治,即使家天下时代,天子也要承认以民为本和主权在民,否则就是僭天。秦始皇说:“朕为始皇帝,后世以计数,二世三世至于万世传之无穷。”这就剥夺了人民主权,就是僭天。

   

   【主权】“天下”的所有权、管理权、教育权即主权、治权、教权各有独立性,此即中华特色的三权分立。主权属于庶民,天下者天下人之天下;治权属于政府,礼乐征伐自天子出(天子代表国家和政府);教权归于儒家,谁能出不由户?何莫由斯道也?极权主义盗窃主权,民粹主义侵夺治权,两者皆反儒。

   

   【击蒙】恶批圣经、诋毁圣贤、反对仁义、轻蔑礼制、诬蔑历史已成了知识群体的百年痼疾。一说到儒家就是奴才,一说到圣贤就是帮闲,一说到仁政就是欺骗,一说到仁义道德就是吃人的东西,一说到中国历史就是血腥暴力、阴谋诡计、一团漆黑、无边浩劫。

   

   【历史眼】把中国的落后归罪于儒,是五四以来的滥调。元明清一代不如一代,一代比一代偏离儒家王道原则。清朝的满族主义、君本主义倾向,才是近代中国落后的根本因。慈禧的牝鸡司晨和杀害变法六君子,则是清朝灭亡的近因。如果儒家变法成功,中国走上君主立宪道路,焉有后来的内忧外患和人祸?

   

   【历史眼】极端组织和恐怖集团,必有其宗教或学说背景。义和团、红卫兵、基地组织、伊斯兰国被称为20世纪以来世界四大极端组织,义和团的背景是附佛附道之民间信仰,红卫兵的背景是毛思想,基地组织和伊斯兰国的背景是伊斯兰教。这些学说和宗教可以为极端和恐怖行为提供思想和信仰支持。

   

   【历史眼】以儒立身不一定都能成为圣贤,以儒立国不一定都能成为正统。明清虽高度尊儒,政治上却逊于唐宋的正大。明朝有君本主义倾向,创始人朱元璋儒化程度有限故;清朝在君本主义倾向之上又增加了满族主义色彩,既有违民本原则,又有违“中国一人,天下一家”的王道思想。

   

   【历史眼】孔孟一生弘儒,未能实践王道,也未能阻止中国落入暴秦之手。这不是孔孟不行儒学不行,而是共业难转。从春秋到战国,各国君臣和广大民众都不能真正尊重圣人,人性人心越来越恶化,社会恶业越来越深化,所以终究难逃暴秦那一劫。不能尊重圣人,就不能享有王道。这是天理和历史的必然。

   

   【历史眼】儒家圣经圣贤有多么好,反儒的后果就有多么可怕。尤其是知识、政治两大群体反儒,人民必然劫难深重,国家必然变成地狱。当然,知识、政治群体苦难深重,就像弑父者必下地狱一样。反儒就是文化弑父,是“罪及四世”的大恶,法律虽不能惩罚,天理和因果却难以饶恕。

   

   【历史眼】“儒学不死,国难不已。”这种极端反常、反动的观点的流行,正是百年来国难深重的要因。反儒是文化自灭和道德自绝,反儒派非愚则恶,或者既愚又恶,当家必祸家,当官必祸民,当国必祸国。不把反儒派批倒批臭,就不能复兴儒家。儒学不兴,国难不已。

   

   【历史眼】孔子作春秋而乱臣贼子惧。惧什么?惧春秋之大义微言、王道原则和历史眼光也。圣人圣经是乱臣贼子之最惧。盗贼要成功,要充当人民的导师,要把自己打扮成圣贤、伟人和救世主,不能不反孔反儒,就像妖魔鬼怪要变成美人,就不得不先砸碎照妖镜。五四无意中帮了乱臣贼子的大忙也。

   

   【历史眼】“杀一无辜而得天下,不为也。”孟子这一句话,就是古今乱臣贼子们无法飞跃的天堑,因为草菅人命、牺牲人民、杀害无辜是它们的一大共性。为了得天下,别说杀一无辜,就是杀掉千万无辜,它们也会毫不犹豫。不反掉儒家,抹黑孔孟,乱臣贼子就会原形毕露。

   

   【答客】以儒家来重新巩固中国人丢失的信仰,这是以儒立人;以儒学代替马列作为指导思想,指导政治改革和制度建设,这是以儒立国。两者毫无矛盾,归根结底是以儒立身,立起自己的品德,成就仁性的光明。古之学者为己,为民为国都是为己。

   

   【君子】联合国官方微博说:“如果你在不公正的情形下保持中立,那你其实已选择站在压迫者施暴者一边。”没错,这也是君子之风。孔子说:“唯君子能好人,能恶人。”君子不仅要好人之善,从善如流;还要恶人之恶,嫉恶如仇,当仁不让地批判、反对、遏制邪恶的人物和事物。

   

   【君子】遏恶扬善,摧邪显正,相辅相成。自由派勇于批判邪恶,但往往善恶正邪不分,动辄将矛头指向儒家;佛道两家及杂家人物,扬善或有余,摧邪力不足,惯于冷眼旁观。唯有儒家,既能严辨是非、善恶、正邪、华夷、人禽,又勇于是是非非、善善恶恶、贤贤贱不肖。

   

   【祸福】老子说:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏,孰知其极?其无正也。”只知祸福相倚,不知祸福转移关键在德。德到大处,祸可以转化为福,福不会转化为祸。祸福可预测,德也是要因。易经说:“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。”朱子治家格言说:“德不配位,必有灾殃;伦常乖舛,立见消亡。”

   

   【祸福】反孔反儒成为时髦,就必有各种歪理邪说流行,必有各种恶人恶势力崛起,必有各种内忧外患天灾人祸纷至沓来。这是不卜可知的。反儒是通往丛林和地狱的捷径,是恶化命运最有效的办法,恶化人民和国家的命运,也恶化反儒者个人及其家庭的命运。

   

   【祸福】反儒最苦。墨家反儒,刻意追求极端简朴刻苦的生活,一味强调摩顶至踵以利天下,一味反战,死于非命者众,在历史上昙花一现;法家反儒,全体灭绝,多数灭族;洪杨帮反儒,昙花一现加群体灭绝。五四至今的反儒派,同样灾难深重,厄运不断,毛时代也差点儿群体灭绝。

   

   【方向】孙立平教授说得没错,关键的问题是明确国家的方向感。他提出的方向是“经济上朝着市场经济的方向走,政治和社会朝着民主、法治的方向走。”这是西化的方向,也不错。但是,马学不去,儒学不兴,礼制德治不可能,民主法治也不可能。国家的文化立场和方向才是最重要的。

   

   【因果】因果律是宇宙铁律,堪称天罗地网。宇宙万物人间万事,无不在此网罗之中。无论人们理不理解,承不承认,它就在那里。五四的恶果、文革的恶果如此彰明昭著,很多人视而不见,这也是反儒的结果。反儒导致眼盲心瞎,变成弱智,不信因果,不见恶果。反儒社会特别愚昧黑暗,原因在此。

   

   【自信】文化自信和道路自信、理论自信、制度自信,首先必须保证,文化、道路、理论、制度是好的。如果文化低劣、道路邪曲、理论错误、制度不良,所谓的自信就是自欺欺人、顽固不化和怙恶不悛。文化亟须去马兴儒,道路亟须改邪归正,理论亟须激浊扬清,制度亟须进行革命。然后才有资格说自信。2016-7-11

   

   【看中国】谷城房东奸杀女房客案中,法官以该犯意在奸不在杀,受害女子反抗激烈才激发杀机,属激情杀人,故判死缓。这个明显是重罪轻判。强奸本是重罪,杀人更是死罪,两罪合一,应判死刑。另外,强奸也应入死刑。历代王朝对强奸罪大多判死,或绞死,或杖死。

   

   【看中国】极权主义的司法有三大特点:一是轻罪重判,如多次从重从快从严的严打,处死了很多罪不该死者;二是非罪入刑,如煽动罪,纯属以言入罪,其实非罪;三是重罪轻判,纵容大恶。如抢劫、强奸、贩婴罪犯和特大腐败分子,往往判决从轻。轻罪重判和重罪轻判相反相成,共同构成暴政。

   

   【儒理】即使是吊民伐罪的正义战争,也有可能伤及无辜,那是一种无奈和不得已,与故意杀害无辜是两回事。绝对不许针对平民,甚至不许冒充或利用平民,尽量避免危及无辜,这是美国的文明性、美军的正义性的重要体现。美国的强大,良有以也;美军的威武,岂徒然哉。2016-7-12余东海

(2016/07/11 发表)

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