东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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· 赢要赢得光彩、输要输得光棍
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·黎文生:真正的兴汉
·这个魔鬼纵不得!
·英雄笔,汉王笔
·仁义之施不分对象(东海随笔五则)
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·北京之行小记
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·关于东海派的一点说明
·“舆论对任何权力都有监督权”等(东海随笔十则)
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·“请中共给一个机会”等(东海随笔二十则)
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·“怀念草根君”等(东海随笔十则)
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·“民族思想不可无”等(东海随笔十五则)
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·东海的自我定位:贤者和行者
·《陈明批判》惊艳觅嫁
·今夜无眠(六首)
·“漂浮浪荡李泽厚”等(东海随笔九则)
·尊贤封圣大会预告
·“漂浮浪荡李泽厚”等(东海随笔九则)
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·“儒门护法”等(东海随笔六则)
·“文化也有高下”等(东海随笔三则)
·民怨深如海,杀官出英雄
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·做人不要太“秋雨”
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·“英雄贵得很”等(东海随笔五则)
·“英雄贵得很”等(东海随笔五则)
·“英雄贵得很”等(东海随笔五则)
·“英雄贵得很”等(东海随笔五则)
·“大流氓不爱耍流氓”等(东海随笔九则)
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·天常生病笔常痒,国不升平心不平
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·“大流氓不爱耍流氓”等(东海随笔九则)
·英雄笔,汉王笔
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·东海老人:名人张船山
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·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
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·《大良知学》征订启事
·原道文丛第二辑将出预贺
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今日微言(击蒙,答客,君子,历史眼)

   今日微言(击蒙,答客,君子,历史眼)

   

   【主权】说主权在天没错,但在政治上这是正确的废话,若非无知便是别有用心,或为一些野心家代表天意、强奸民意提供方便。儒家政治,即使家天下时代,天子也要承认以民为本和主权在民,否则就是僭天。秦始皇说:“朕为始皇帝,后世以计数,二世三世至于万世传之无穷。”这就剥夺了人民主权,就是僭天。

   

   【主权】“天下”的所有权、管理权、教育权即主权、治权、教权各有独立性,此即中华特色的三权分立。主权属于庶民,天下者天下人之天下;治权属于政府,礼乐征伐自天子出(天子代表国家和政府);教权归于儒家,谁能出不由户?何莫由斯道也?极权主义盗窃主权,民粹主义侵夺治权,两者皆反儒。

   

   【击蒙】恶批圣经、诋毁圣贤、反对仁义、轻蔑礼制、诬蔑历史已成了知识群体的百年痼疾。一说到儒家就是奴才,一说到圣贤就是帮闲,一说到仁政就是欺骗,一说到仁义道德就是吃人的东西,一说到中国历史就是血腥暴力、阴谋诡计、一团漆黑、无边浩劫。

   

   【历史眼】把中国的落后归罪于儒,是五四以来的滥调。元明清一代不如一代,一代比一代偏离儒家王道原则。清朝的满族主义、君本主义倾向,才是近代中国落后的根本因。慈禧的牝鸡司晨和杀害变法六君子,则是清朝灭亡的近因。如果儒家变法成功,中国走上君主立宪道路,焉有后来的内忧外患和人祸?

   

   【历史眼】极端组织和恐怖集团,必有其宗教或学说背景。义和团、红卫兵、基地组织、伊斯兰国被称为20世纪以来世界四大极端组织,义和团的背景是附佛附道之民间信仰,红卫兵的背景是毛思想,基地组织和伊斯兰国的背景是伊斯兰教。这些学说和宗教可以为极端和恐怖行为提供思想和信仰支持。

   

   【历史眼】以儒立身不一定都能成为圣贤,以儒立国不一定都能成为正统。明清虽高度尊儒,政治上却逊于唐宋的正大。明朝有君本主义倾向,创始人朱元璋儒化程度有限故;清朝在君本主义倾向之上又增加了满族主义色彩,既有违民本原则,又有违“中国一人,天下一家”的王道思想。

   

   【历史眼】孔孟一生弘儒,未能实践王道,也未能阻止中国落入暴秦之手。这不是孔孟不行儒学不行,而是共业难转。从春秋到战国,各国君臣和广大民众都不能真正尊重圣人,人性人心越来越恶化,社会恶业越来越深化,所以终究难逃暴秦那一劫。不能尊重圣人,就不能享有王道。这是天理和历史的必然。

   

   【历史眼】儒家圣经圣贤有多么好,反儒的后果就有多么可怕。尤其是知识、政治两大群体反儒,人民必然劫难深重,国家必然变成地狱。当然,知识、政治群体苦难深重,就像弑父者必下地狱一样。反儒就是文化弑父,是“罪及四世”的大恶,法律虽不能惩罚,天理和因果却难以饶恕。

   

   【历史眼】“儒学不死,国难不已。”这种极端反常、反动的观点的流行,正是百年来国难深重的要因。反儒是文化自灭和道德自绝,反儒派非愚则恶,或者既愚又恶,当家必祸家,当官必祸民,当国必祸国。不把反儒派批倒批臭,就不能复兴儒家。儒学不兴,国难不已。

   

   【历史眼】孔子作春秋而乱臣贼子惧。惧什么?惧春秋之大义微言、王道原则和历史眼光也。圣人圣经是乱臣贼子之最惧。盗贼要成功,要充当人民的导师,要把自己打扮成圣贤、伟人和救世主,不能不反孔反儒,就像妖魔鬼怪要变成美人,就不得不先砸碎照妖镜。五四无意中帮了乱臣贼子的大忙也。

   

   【历史眼】“杀一无辜而得天下,不为也。”孟子这一句话,就是古今乱臣贼子们无法飞跃的天堑,因为草菅人命、牺牲人民、杀害无辜是它们的一大共性。为了得天下,别说杀一无辜,就是杀掉千万无辜,它们也会毫不犹豫。不反掉儒家,抹黑孔孟,乱臣贼子就会原形毕露。

   

   【答客】以儒家来重新巩固中国人丢失的信仰,这是以儒立人;以儒学代替马列作为指导思想,指导政治改革和制度建设,这是以儒立国。两者毫无矛盾,归根结底是以儒立身,立起自己的品德,成就仁性的光明。古之学者为己,为民为国都是为己。

   

   【君子】联合国官方微博说:“如果你在不公正的情形下保持中立,那你其实已选择站在压迫者施暴者一边。”没错,这也是君子之风。孔子说:“唯君子能好人,能恶人。”君子不仅要好人之善,从善如流;还要恶人之恶,嫉恶如仇,当仁不让地批判、反对、遏制邪恶的人物和事物。

   

   【君子】遏恶扬善,摧邪显正,相辅相成。自由派勇于批判邪恶,但往往善恶正邪不分,动辄将矛头指向儒家;佛道两家及杂家人物,扬善或有余,摧邪力不足,惯于冷眼旁观。唯有儒家,既能严辨是非、善恶、正邪、华夷、人禽,又勇于是是非非、善善恶恶、贤贤贱不肖。

   

   【祸福】老子说:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏,孰知其极?其无正也。”只知祸福相倚,不知祸福转移关键在德。德到大处,祸可以转化为福,福不会转化为祸。祸福可预测,德也是要因。易经说:“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。”朱子治家格言说:“德不配位,必有灾殃;伦常乖舛,立见消亡。”

   

   【祸福】反孔反儒成为时髦,就必有各种歪理邪说流行,必有各种恶人恶势力崛起,必有各种内忧外患天灾人祸纷至沓来。这是不卜可知的。反儒是通往丛林和地狱的捷径,是恶化命运最有效的办法,恶化人民和国家的命运,也恶化反儒者个人及其家庭的命运。

   

   【祸福】反儒最苦。墨家反儒,刻意追求极端简朴刻苦的生活,一味强调摩顶至踵以利天下,一味反战,死于非命者众,在历史上昙花一现;法家反儒,全体灭绝,多数灭族;洪杨帮反儒,昙花一现加群体灭绝。五四至今的反儒派,同样灾难深重,厄运不断,毛时代也差点儿群体灭绝。

   

   【方向】孙立平教授说得没错,关键的问题是明确国家的方向感。他提出的方向是“经济上朝着市场经济的方向走,政治和社会朝着民主、法治的方向走。”这是西化的方向,也不错。但是,马学不去,儒学不兴,礼制德治不可能,民主法治也不可能。国家的文化立场和方向才是最重要的。

   

   【因果】因果律是宇宙铁律,堪称天罗地网。宇宙万物人间万事,无不在此网罗之中。无论人们理不理解,承不承认,它就在那里。五四的恶果、文革的恶果如此彰明昭著,很多人视而不见,这也是反儒的结果。反儒导致眼盲心瞎,变成弱智,不信因果,不见恶果。反儒社会特别愚昧黑暗,原因在此。

   

   【自信】文化自信和道路自信、理论自信、制度自信,首先必须保证,文化、道路、理论、制度是好的。如果文化低劣、道路邪曲、理论错误、制度不良,所谓的自信就是自欺欺人、顽固不化和怙恶不悛。文化亟须去马兴儒,道路亟须改邪归正,理论亟须激浊扬清,制度亟须进行革命。然后才有资格说自信。2016-7-11

   

   【看中国】谷城房东奸杀女房客案中,法官以该犯意在奸不在杀,受害女子反抗激烈才激发杀机,属激情杀人,故判死缓。这个明显是重罪轻判。强奸本是重罪,杀人更是死罪,两罪合一,应判死刑。另外,强奸也应入死刑。历代王朝对强奸罪大多判死,或绞死,或杖死。

   

   【看中国】极权主义的司法有三大特点:一是轻罪重判,如多次从重从快从严的严打,处死了很多罪不该死者;二是非罪入刑,如煽动罪,纯属以言入罪,其实非罪;三是重罪轻判,纵容大恶。如抢劫、强奸、贩婴罪犯和特大腐败分子,往往判决从轻。轻罪重判和重罪轻判相反相成,共同构成暴政。

   

   【儒理】即使是吊民伐罪的正义战争,也有可能伤及无辜,那是一种无奈和不得已,与故意杀害无辜是两回事。绝对不许针对平民,甚至不许冒充或利用平民,尽量避免危及无辜,这是美国的文明性、美军的正义性的重要体现。美国的强大,良有以也;美军的威武,岂徒然哉。2016-7-12余东海

(2016/07/11 发表)

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