东海一枭(余樟法)
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几个洋概念略析

   几个洋概念略析

   自由、人权、平等、民主、法治、宪政诸概念都是舶来品,相互之间既有区别又有密联,各有侧重又相互配合,相辅相成,同属于自由主义系统。所以对它们的理解,既不可割裂开来,又不可混同起来。

   自由人权平等民主法治宪政都是自由主义价值观。就区别而言,自由人权平等侧重于价值理念,民主法治宪政侧重于制度设置,价值落实于制度,制度保障着价值。

   在自由主义中,自由无疑是最核心最根本的价值,第一价值,享有最高地位,就像儒家五常道中仁最为核心一样。如果说儒学是仁本位,自由主义就是自由本位。没有自由就没有平等人权民主法治宪政等,所以平等人权民主法治宪政都要围绕着自由转或者依托于自由,服务于自由。

   民主法治宪政的地位,相当于儒家五常道中的礼。三个概念同中有异。

   宪政是由宪法来确定指导思想,限制政府权力,确保国民权利和法律尊严。宪政堪称现代仁政,其对立面是专制和专政。

   法治强调法律至上、法律主治、权力制约、权利保障,法律面前人人平等。法治的对立面是人治,不是德治和礼制。儒家德治礼制,并非不要法律,而是以德为主,德主刑辅,以礼为本,礼本法末。儒家的法律也极具公正性和严肃性的。法律该轻就轻,该重就重,“刑新国用轻典,刑平国用中典,刑乱国用重典。”(《周礼》)

   民主是天下为公的局部落实和自由平等的制度保障,其诉求的目标是平等,要旨是“公开定期的选举”。民主制的对立面是极权制度。

   民主如果脱离了法治宪政,平等如果抛弃了自由人权,就会变成民主主义和平等主义,产生“多数人的暴政”,追求政治、经济、社会地位一切平等。民主主义反民主,平等主义反平等,与极权主义相反相成。经济平等为平均主义,男女平等为女权主义,都属于民粹主义,很容易被各种极权主义利用。

   自由主义的哲学背景是个人主义。个人主义以个人为本,其哲学真理性和政治正义性远高于各种集体主义,包括民族主义、社会主义、国家主义、国际主义等等。

   孟子说:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”这里的身,包括生命现象和生命本质,即肉身和仁性,故可以补充一句:身之本在仁。如果停留于“天下之本在国”,就是国家主义;停留于“国之本在家”,就是家族主义或家庭主义。个人主义能够以身为本,很不错了。但个人主义不识仁性,不识生命本质,还不够。其认识的身,包括肉体和意识,都属于生命现象。

   不少学者反对个人主义,是误将个人主义等同于利己主义了,殊不知个人主义是人本位而非利己本位,其对立面是集体主义。论学术品质,个人主义尽管不能与仁本主义相比,但比起集体主义却正确得多。西方现代文明优秀在此,不足亦在此。

   人本主义、人道主义、人文主义侧重点不同,都强调以人为本,倡导个人的权利、尊严和发展,都反对以神为本或以物为本,故与个人主义具有精神一致性和思想重叠性,都是近义词。人道主义、人文主义、个人主义都可以纳入人本主义的范畴。

   论哲学品格,仁本主义最高,准仁本主义次之,人本主义又次之,神本主义较劣,物本主义最劣。古今中外大多数政治和制度模式,其意识形态背景都可以纳入上述“主义”之中。2016-7-9余东海首发于儒家网http://www.rujiazg.com/article/id/8567/

(2016/07/10 发表)

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