东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[今日微言(美剧美国美人美味)]
东海一枭(余樟法)
·关注巴黎
·今日微博(习近平已超越胡耀邦等等)
·今日微言(丧家犬、胡耀邦等)
·今日微言(圈子、庄子、孔圣堂)
·今日微言(桑兰、牟宗三等)
·今日微言(郭沫若、冯友兰、杨大妈等)
·这种人就应该被打死!
·今日微言(敬告反儒派,警告罪恶者)
·社会主义必是邪路(今日微言)
·三本论
·反废死微论
·反废死微论
·今日微言(看中国)
·伪自由派
·关于习王连任的呼吁
·胡适批判(微集)
·李世民实在话,魏征想当然
·讨伐中国教育
· 主权在民论
·今日微言(弟子规诸葛亮教育部等)
·儒家的人道主义
·主权问题答客难(一)
·哀毛粉
·主权问题答客难(二)
·主权问题答客难(三)
·激辩:主权在民?(2015-12-23)
·主权问题答客难(四、一锤定音)
·主权问题答客难(五、期待共识)
·新浪焉能封东海
·两大愚蠢:反对自由主义和反对儒家
·今日微言(通儒、真谛、帝王师)
·胡兰成,精致的小人儿
·今日微言(拜毛即贼,崇毛必败)
·批判精神和态度
·今日微博(儒家最佳,毛氏至恶)
·今日微言(子婴是否能救秦)
·商鞅主义批判
·商鞅主义批判
·今日微言(去毛化)
·嬴政统一天下也是大罪
·对江泽民先生道一声感谢
·“二十四孝”批判
·今日微言(民粹主义批判)
·今日微言(民粹主义批判之二)
·不怕你利用,怕你不利用
·今日微言(关于利用)
·今日微言(台湾及黄安)
·今日微言(独尊)
·爱国贼好恶心
·多发言少发言(微集)
·做好人(微集)
·做好人(微集二)
·去毛化(微集)
·关于习近平(微集)
·中国的出路
·关于台湾(微集)
·物化(微集)
·历史眼(微集)
·关于主义(微集)
·君忠于民论(微集)
·怎样对我就是怎样对你自己
·z辛庄师范的第一本内部教材
·关于修宪(微集)
·儒家反对政教合一
·今日微言(造命、利他主义等)
·今日微言(造命、利他主义等)
·今日微言(杂谈)
·关于暴政和中国(微集)
·五恶(微集)
·今日微言(哀中国)
·今日微言(君子党)
·今日微言(击蒙、去毛、哀中国等)
·今日微言(哀教育,哀物奴,哀共官)
·今日微言(内斗、教养、习学等)
·今日微言(任志强、反儒派等)
·今日微言(哀中国、看世界等)
·今日微言(何谓反党,何谓政治正确)
·今日微言)(关于仁本主义)
·今日微言(有了社会主义就没有民主)
·今日微言(民主、极权和儒家等)
·今日微言(只有儒家才能救民主等)
·仁本主义世界观
·今日微言(好话、有感、民德等)
·今日微言(齐家、直道、民族魂等)
·习近平与毛泽东的原则区别
·习近平的儒家修养
·今日微言(绑架习近平)
·今日微言(民国、西方、三自信等)
·今日微言(中西、民国、马路等)
·关于周小平(微言)
·今日微言(习近平和朱元璋等)
·今日微言(价值、家庭、恶社会)
·给王岐山喝个彩并提个醒
·今日微言(批判恶社会,提醒习近平)
·今日微言(恶社会、性善论和好领导)
·今日微言(台湾、民运、旅游等)
·今日微言(革命、民运、恶政府等)
·今日微言(民国、歧视、斗争论等)
·今日微言(启蒙、启蒙、新启蒙)
·今日微言(资本、糟粕、价值观等)
·今日微言(资本、大同、启蒙等)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
今日微言(美剧美国美人美味)

   今日微言(美剧美国美人美味)

   【新民】“让人民生活幸福”的办法因人而异。以正学正理辟邪显正,是文化人的责任;以良制良法遏恶扬善,是政治家的义务。如果文化人颠倒正邪,辟正显邪;政治家颠倒善恶,遏善扬恶,那就会让民众越来越蠢,越变越坏,越坏越苦,不可收拾。那是外对人民、内对良知不可饶恕的犯罪。

   【五四】说五四“把国人从礼教的束缚中解放出来”,是非常无知无耻的说法。如果礼教指君主制,它随着清朝的灭亡已不存在;如果礼教指儒文化和五常道,视为束缚而反对之,解放之,轻则沦为小人夷狄,重则变成虎豹豺狼。人非人、人吃人、被外人吃、被自己人吃的现象遂愈演愈烈,一发而不可收。

   【大事】良知才是人生的幸福、意义及价值之源头,也是仁爱之根本、自由之内驱和最中正的信仰。信良知,得幸福,得内在自由,得人生之意义和价值。不信良知,则一切无依无据,沦空成虚。注意,这里的良知指的是天命之性,仁性。信仰之,理解之,践履之,证悟之。悠悠万事,唯此为大。

   【美剧】《末日孤航》充满人道思想、英雄精神、君子风范和爱国情怀,这也是多数美剧的特征。当然是美化美国和美人的,但美化得合情合理合乎人性,不至于太离谱,不至于与现实背道而驰。换言之,美国和美人经得起一定的美化。美剧中美国和美人,只有传统中华与儒家君子可以媲美和超越。

   【美剧】试想,如果将美剧中的人道思想、英雄精神、君子风范和爱国情怀置换到马邦人身上,那将不堪入目,只能沦为笑柄。道理很简单,两个字:不配。马帮闹剧恶剧骗剧演得太多,马邦人蠢事丑事坏事做得太多,而且现实依然丑恶无边,散发着极权主义民粹主义的臭味。必须弃马归儒重建中华!2016-7-30

   【美国】美国的美,是其它国家的丑衬托出来的。美国相当于霸道,比暴政好得多,离王道差得远。唯有王道才能超越霸道,也就是说,唯有德治才能超越法治,唯有礼制才能超越民主。自由主义,宝刀屠龙。号令天下,莫敢不从。儒家不出,谁与争锋。

   【说诗】即使说理,也要选择合适生动的意象去说,寄情于物,寄意于象,立象尽意,意在象外。这是诗的正道。有形象和画面的美,可以加深审美的愉悦和诗的张力。如朱熹《观书有感二首》,谈观书体会,但作者没有直接讲道理,发议论,而是从自然界中捕捉了形象,让形象说话。

   【说诗】诗也有直接说理的,如朱熹的《训蒙绝句》,宋朝程普的关于论语孟子的一束诗。程普《孟子•践形》:“理苟非形何以具,有形有象即其郛。非能尽性充乎体,空守人间血肉躯。”这种诗如“语录讲义之押韵者”,如佛偈,直言理义,了无余味,诗品不高,聊备一格,不足为训。

   【说诗】文章越直接、直白、清晰、简易越好,诗词则以含蓄、蕴藉、模糊、混沌为贵。深藏不露,捉摸不透,仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后,见仁见智,千人千解,此中有妙理,欲辨已忘言。那样的诗,就是神品。

   【理欲】存理灭欲,一事两面。角度不同,侧重点不同,一重在立,一重在破,这是两面;此破则彼立,此存则彼灭,破立不二,存灭不二,相辅相成,同归于仁,这是一事。《易经》大有象辞:“君子以遏恶扬善,顺天休命。”存理如扬善,扬良知之善;灭欲如遏恶,遏习性之恶。

   【理欲】“去人欲”可用于教人,大德不逾闲,小德出入可,循序渐进,这是宽于责人,薄责于人;“灭人欲”可用于修己,一念直觉一丝不苟,临阵杀敌当机立断,这是严于律己躬自厚。在天理人欲之间的灰色地带,与其失之宽,宁可失之严。如爱好美味,相当于无记习,视为人欲略嫌过严,于己则甚好。

   【理欲】灰色地带说,针对朱熹一席话。《朱子语类》有一段对话:“问:饮食之间,孰为天理,孰为人欲?曰:饮食者,天理也;要求美味,人欲也。”要求美味,人之常情,将其划为必须“灭”人欲,实嫌过严,宜视为灰色地带。恶习善习之间有无记习,正欲邪欲之间有无记欲。春秋无义战,彼善于此则有之也。

   【理欲】“饮食者天理也”,这里的天理指的是天理的作用。理欲之间的灰色地带,意谓正欲与非正欲之间,有不可记为正常、也不可记为非正常的欲望,相当于无记习。无记是佛语。《阿毘达磨俱舍论》:“於此所说十有对中,除色及声馀八无记,谓五色根,香味触境,不可记为善不善性,故名无记。”

   【理欲】“道二,仁与不仁而已矣。”孟子引用的孔子这句话,是极而言之。其实正与邪、善与恶、仁与不仁之间,并非事事物物绝对黑白分明。比如对管仲及霸道,孔子比较推崇,“如其仁”;孟子比较轻蔑:“管仲,曾西之所不为也,而子为我愿之乎?”(公孙丑上)“仲尼之徒无道桓文之事者”(梁惠王上)

   【理欲】孟子说:“春秋无义战,彼善于此则有之矣。”春秋之时天下无道,礼乐征伐自诸侯出,没有严格意义上的义战,但有些战事值得予以一定程度的肯定。董仲舒说:“春秋之书战伐也,有恶有善也。恶诈击而善偏战,耻伐丧而荣复讎,奈何以春秋为无义战而尽恶之也!”(春秋繁露竹林)这就是灰色地带。

   【理欲】只要有条件,要求美味何尝不可。礼制很重视饮食和烹饪,食精脍细、色香味美是烹饪的重要要求。《礼记》的内则、曲礼、月令、礼运、礼器、乡饮酒义、燕义等篇,对饮食制度、饮食礼仪、烹饪原理都有论述,对饮食的原料选择、卫生要求、调配时序、调和原则及刀工火候要求都有介绍。

   【理欲】要求美味是否正常,具体情况具体分析。不顾条件如何,一味贪求无厌,奢穷口腹之欲,当然不可;因地因缘而制宜,合情合理又合礼,那又何妨吃得好。《礼运》:“五味六和十二食,还相为质也。”六和即指调制美味。郑注:“和之者,春多酸,夏多苦,秋多辛,冬多咸,皆有滑甘,是谓六和。”

   【理欲】齐宣王自称好货好色,怕没有资格实行王政。孟子回答,王好货好色有什么不好?关键是要推己及人,“与百姓同之”。(梁惠王下)我相信,齐宣王若再说:“寡人有疾,寡人好美味。”孟子的回答应该是:“王如好美味,与百姓同之,于王何有?”孟子绝不会劝宣王“灭”去要求美味之欲。

   【理欲】《洪范》说“惟辟玉食”,强调天子和诸侯才有美食资格。韦昭云:“诸侯备珍异之食。”《国语•楚语下》:“天子食太牢,牛羊豕三牲俱全,诸侯食牛,卿食羊,大夫食豕,士食鱼炙,庶人食菜。”这些礼制当然过时了。希望人世间饮食越来越美,希望有朝一日人人都有条件享用各种美食。

   【理欲】东海个人于饮食,随遇而安;于美味,不求亦不拒,无可无不可。妻儿不在的时候,能填饱肚子即可。饿了的时候,粗茶淡饭方便面也吃得香。但若有美味佳肴,自然会吃得更香。孩子从小口味比较刁,周末回家吃饭,买菜时就多买点,买好点,还会要求拙荆尽量做好点。

   【君子】陈有西大律言:“不但需要君子,而且需要君子型的政治家。这个君子我认为产生的渠道,在社会自由职业者里面而不是在官场里面”云,此言甚是,然而不全。真正的君子具有“而立”修养,需要从“有志于学”的士中培养。君子产生的主要渠道应该是学校,学而优则仕。

   【言行】荀子说:“口言善,身行恶,国之妖也!”其实,行恶者其言纵善,必非常有限,或似是而非,或是中有非,或花语巧言,其仁鲜矣。尧舜其言而桀纣其行者,其尧舜之言也必缺乏持久性和一贯性。盖体用不二,本末不二,行恶则性恶,其言虽善,必多漏洞。

   【取名】男孩可名鼎新。父姓金,下午六点为酉时,酉时生,五行亦属金。《洪范》说“金曰从革”,意谓金之性可因可革,既可继承其前又可革新其后。革新其后即屈原《九辩》“去故而就新”,《易经》说“革物者莫若鼎”,革故则鼎新。以鼎新二字笔画据先天之数,可推出恒卦。雷风恒,风雷激荡,宇宙常新。

   【开蒙】王小波在《我的精神家园》中说“有些崇高比堕落还要坏”,举例“七十年代发生了这样一回事:河里发大水,冲走了一根国家的电线杆。有位知青下水去追,电线杆没捞上来,人淹死了。这位知青受到表彰,成了革命烈士。”把物看得比生命更重,这是典型的物质主义,赤裸裸的堕落,与崇高背道而驰。

   【历史眼】在儒式君主制中,明清专制程度是最高的,同时清又更高。明朝有君本主义倾向,清朝又加上了民族主义倾向,偏离王道原则更远,政治道德和制度进一步低质化。也因此,不重视对民众的道德启蒙和教化,不关心民众的文化精神生活,致使民粹主义此伏彼起,泛滥成灾。

   【历史眼】元代社会自由度较高。虽无法律明文规定,但言论信仰自由度与现西方也差不多。自由当然好,但政府未能加强文化教育,对民众导之以德齐之以礼,加上法律松弛,对佛道两教又推崇过度,遂致各种附佛附道外道泛滥成灾。元朝实质上是亡于邪教。被朱元璋斥为群贼的各路反元军队多是邪教。2016-7-31余东海

(2016/07/31 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场