东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[《论语点睛》:做好你自己]
东海一枭(余樟法)
·王道政治与民主制度
·民主的平庸与崇高
·桃花影落飞神剑
·儒家道德的“矛头”
·天上地下,唯权独尊
·真傻和装傻
·警告张国堂!
·放眼神州地,何处可卜居?
·儒门精义大开讲之: 唯仁者能好人、能恶人!
·儒门精义大开讲之: 唯仁者能好人、能恶人!
·文化启蒙,任重道远
·学习马桶好榜样
·东海草堂开讲:穷则独善其身,达则兼善天下
·东海草堂开讲:当然爱国,却不主义
·东海草堂开讲:跑官原有道,出仕岂为私
·东海草堂开讲:儒家文化的核心
·无知的愚民多,有知识的愚民更多-----欢迎对号入座
·东海草堂开讲:实践之学,践履之功
·东海草堂开讲:只要反共,就是仁者
·《我来,乃是叫地上动刀兵》
·东海草堂开讲:按照孟子标准逻辑,中共必须引咎辞职
·嘲共儒 怀不寐
·东海草堂开讲之:“亲亲相隐”对不对?
·网友酬唱集萃(之9)
·《到西藏看看》
·誓把金针度与人-------《东海草堂大开讲》开场白
·面向东方(组诗)
·仁者必有勇!
·儒者的真精神
·诚信缺席谁之责?老枭负债成被告!
·天下有道则见,无道则隐
·谁富谁可耻,我穷我光荣!
·芦笛的罪证
·芦笛的罪证
·请您支持“《100%尊重知识产权》行为艺术!”
·君子不忧不惧
·因果须明辨,老调莫重弹------驳芦笛《现阶段中国社会最合理的制度还是专制制度》
·盘古作曲演唱东海一枭《颠覆者》最新修订版mp3下载
·东海草堂读经札记:兴灭国,继绝世
·自题“东海草堂”四联
·自题“东海草堂”四联—并邀高手一试身手
·当啥也别当中共的官
·人道精神的形象体现---东海草堂读经札记
·震旦文化网二周年祭
·人不可以无耻----兼斥某人
·《幽居写怀》
·《小诗仿田间》
·维护个人权利与维护公众利益-----与卫子游君商榷
·天将以老枭为木铎
·东海草堂大开讲之:不迁怒,不贰过---兼斥芦笛
·东海草堂(组诗)
·莫和不如自己的人交朋友
·乘势与造势
·孔夫子与牟宗三之骂
·《落水》
·恰似针对刘晓波
·《落水》之2---答川歌
·我就是圣人,圣人就是我!----兼驳刘晓波的孔子观
·《不是东枭一枭不要狂》
·对广大儒者发出最严重的警告!
·《预警》
·破制度千秋之暗,疗灵魂一代之饥!---兼向自由、儒家两派及中共郑重表态
·《感觉有点痛》
·凭什么剥夺我的出国权?
·继续棒喝云尘子
·想家找家回家!(这篇枭文不是用眼晴看嘴巴读的)
·我为什么疯狂造文?---兼谈稿费问题
·中华之痛(组诗)
·满台冠冕堂皇甚,多是人间贱骨头!-----略谈自由兼嘲儒家
·浩气冲时弥六合,良知致处耀千秋----赠高智晟律师
·君子亦有恶乎
·茅境诗三首:读平昌老人《呼唤》
·平昌老人:老母猪上树---有神棍宣布要关押东海一枭三年,有感。
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
·美色怀中致和谐!---关于召开“中华和谐大会”的倡议书
·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
·平昌老人:自嘲
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
《论语点睛》:做好你自己

   《论语点睛》:做好你自己

   子曰:“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。”(里仁篇第一四章)

   孔子说:“不必担心没地位,应该担心是否能立身;不必担心他人不了解自己,应求自己值得了解。”

   一定的权位,是行道的平台,是实践民本思想、实现政治理想的必须,是立人达人、成人成物的重要工具。孟子说:“士之仕也,犹农夫之耕也。”对于士大夫来说,权位就像农夫手里的农具。孔孟栖栖遑遑周游列国,就是为了寻求农具。

   不患无位,不是不要位,而是先求“所以立乎其位者”(朱熹),这是更加根本的东西。权位为人爵,“所以立乎其位者”为天爵,即仁义道德。能否拥有人爵,要看政治社会条件如何;能否成就天爵,决定权完全在每个人自己,“我欲仁斯仁至矣”。

   “所以立”即以所立,依靠什么而立。立立身之道,做人的根本。建立良知信仰和基本人格属于立德,是立功立言的前提。孔子说“三十而立”,孟子强调“立乎其大者”,指的都是立德。

   不患莫己知,不怕世人不了解自己,只怕自己没有建立君子品格,没有真本事真功夫,虚名惊世复何益。《学而篇》说:“人不知而不愠,不亦君子乎?”《宪问篇》说:“不患人之不己知,患其不能也。”可以共参。

   儒家不像道家那样逃名避名。“君子疾没世而名不称也”,没世而名不称,说明一生碌碌,无足称道。名乃实之宾,自我修养才是实。不怕有实无名,只怕有名无实。

   儒者视名位为道德智慧的副产品。君子尽其在我,古之学者为己,患所以立,求为可知,都是为己之事。对于儒者来说,做好自己,不断提高和完善自己品性才是最重要的。宋儒钱时说:

   “立与可知指君子自治之实耳,非为外也。无位为患,则所谓立者必荒。患莫已知,则所以可知者必略。立者,确乎不可拔之名。是所学实事即所谓可知者也。”(《融堂四书管见》)

   因此,儒家是真正的、最大的贵族之家。儒学是人格主义,将人格的健全、道德的培养及智慧的开发视为人生第一要务。于政治,要求道统高于政统;于个人,倡导天爵高于人爵,即仁义比权位更重要,道德良知的高贵是真正的高贵,至高无上,至贵无比。

   当然,儒者在做好自己的前提下,也不妨向世人适当“推销”自己,让世人多多了解自己。要道援天下,首先必须争取让越来越多的人了解、理解吾道。古人云:好酒不怕巷子深;今人云:好酒也怕巷子深,各有其理。关键是酒要好。只要是好酒,人不知固不愠不患,人知之则可喜可乐。首发《广西老年报》2016-7-21

(2016/07/26 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场