东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[《论语点睛》:做好你自己]
东海一枭(余樟法)
·东海小语(之42~44)
·最高指示:做一个好人《组诗》
·张三一言,东海之道的信徒
·张三一言,东海之道的信徒
·张三一言,东海之道的信徒
·博讯东海一枭专栏点击逾一千三百万
·写在杭州(诗一束)
·关注心灵灾难
·吾道应不丧,枭运何时通?
·《想起孙悟空》(外二首)
·李零在门外,刘晓波在千里外!
·李零在门外,刘晓波在千里外!
·李零在门外,刘晓波在千里外!
·山居的日子(组诗)
·感谢精卫、wangson73二君
·无存: 《救救他们》
·《人畜兽》
·“本心与上帝,谁更伟大”(东海小语45、46、47、48)
·Melody网友:致
·《天梯》
·《答独立笔会王一梁》
·《温家宝,且慢仰望星空》
·我带来的是一个黄金时代(组诗)
·题黄河清著作《中国沒有明天》(外三首)
·为《民主论坛》小庆,为杨天水君大悲!
·写怀二绝
·向伪优雅唾一口痰!
·报复之心不可无
·“人生极乐是法乐”
·慎身修永:东海一枭(一枭附言)
· 给 庄 子
·我的自由,自由的我(组诗)
·“道岂鲜鱼忧烂却”等(东海小语49----52)
·仁之歌(儒家歌词,初稿)
·写给余杰、王一梁、欧阳小戎们
·我的忏悔和不悔!---对余杰内部批枭言论的公开答复
·《回声》(外三首)
·对枭诗的自捧和他捧
·《历史证明》(七首)
·天下第一美文(东海小语53---58)
·《圆满》
·《站起来》(外四首)
·《站起来》(外四首)
·你们迟早都要投入我的怀抱(组诗)
·《东海一枭不在了》
·《最后的警告》
·王公妙联贺新婚
·重申“两项基本原则”
·典故(六首)
·枭声重放:重视道德建设,推动民运发展
·《如果没有这堆狗矢》
·伪类的存在价值
·《肉腰刀》
·王公云高七秩开一贺联
·《大法印》
·慎身修永:感受老枭(一枭附言)
·大音难和有人和(东海小语58----62)
·《如果我开讲》
·民运垃圾,亟宜扫荡
·《这个人承受了太多太多》
·纵号赤兔马,依然老鼠屎
·不是高调,而是底线
·《捧日》
·“和尚搞政治”不犯戒!
·“和尚搞政治”不犯戒!
·“网坛四害”东海一枭等(东海小语62----66)
·赤条条的我(组诗)
·《霹雳》
·中华不是无人而是无地(东海小语67----71)
·敢问余杰:徐晋如得到狗骨头了吗?
·答客难(修正稿)
·《最后一块高地》
·不识良知不成人
·向阉党开炮!
·阉党特征及相关说明
·“江婴”不着调(东海小语72----73)
·佛教出了个萧平实
·佛教出了个萧平实
·佛教出了个萧平实
·此“江婴”非彼江婴(东海小语74----76)
·《克星》
·终于碰到高手了!
·《写给严正学》
·《火种----与友人共勉》
·可以被压碎,但决不可能被压服(东海小语77----80)
·老君眉:政治我吧,求求你——为文化扫街客画像(一枭附言)
·下士不笑不足以为枭(东海小语81---84)
·最高的仁义,最大的福报
·海内外五十五人联合隆重提名严正学参选中国自由文化奖人权奖
·“点击率”具有相当大的发言权
·敦请刘晓波反省和检讨
·黑暗时代的火种!----敬请关注严正学
·小驳张鹤慈先生
·《今生我不属于你》
·筑梦中华(小型组诗)
·良知问题答客难
·自我纠错:为“忍”字翻案
·唯我儒家,大爱无疆
·利己应该,“主义”不得!
·东海一枭主义
·关于《新社》开除东海一枭的通知(奇文共赏)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
《论语点睛》:做好你自己

   《论语点睛》:做好你自己

   子曰:“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。”(里仁篇第一四章)

   孔子说:“不必担心没地位,应该担心是否能立身;不必担心他人不了解自己,应求自己值得了解。”

   一定的权位,是行道的平台,是实践民本思想、实现政治理想的必须,是立人达人、成人成物的重要工具。孟子说:“士之仕也,犹农夫之耕也。”对于士大夫来说,权位就像农夫手里的农具。孔孟栖栖遑遑周游列国,就是为了寻求农具。

   不患无位,不是不要位,而是先求“所以立乎其位者”(朱熹),这是更加根本的东西。权位为人爵,“所以立乎其位者”为天爵,即仁义道德。能否拥有人爵,要看政治社会条件如何;能否成就天爵,决定权完全在每个人自己,“我欲仁斯仁至矣”。

   “所以立”即以所立,依靠什么而立。立立身之道,做人的根本。建立良知信仰和基本人格属于立德,是立功立言的前提。孔子说“三十而立”,孟子强调“立乎其大者”,指的都是立德。

   不患莫己知,不怕世人不了解自己,只怕自己没有建立君子品格,没有真本事真功夫,虚名惊世复何益。《学而篇》说:“人不知而不愠,不亦君子乎?”《宪问篇》说:“不患人之不己知,患其不能也。”可以共参。

   儒家不像道家那样逃名避名。“君子疾没世而名不称也”,没世而名不称,说明一生碌碌,无足称道。名乃实之宾,自我修养才是实。不怕有实无名,只怕有名无实。

   儒者视名位为道德智慧的副产品。君子尽其在我,古之学者为己,患所以立,求为可知,都是为己之事。对于儒者来说,做好自己,不断提高和完善自己品性才是最重要的。宋儒钱时说:

   “立与可知指君子自治之实耳,非为外也。无位为患,则所谓立者必荒。患莫已知,则所以可知者必略。立者,确乎不可拔之名。是所学实事即所谓可知者也。”(《融堂四书管见》)

   因此,儒家是真正的、最大的贵族之家。儒学是人格主义,将人格的健全、道德的培养及智慧的开发视为人生第一要务。于政治,要求道统高于政统;于个人,倡导天爵高于人爵,即仁义比权位更重要,道德良知的高贵是真正的高贵,至高无上,至贵无比。

   当然,儒者在做好自己的前提下,也不妨向世人适当“推销”自己,让世人多多了解自己。要道援天下,首先必须争取让越来越多的人了解、理解吾道。古人云:好酒不怕巷子深;今人云:好酒也怕巷子深,各有其理。关键是酒要好。只要是好酒,人不知固不愠不患,人知之则可喜可乐。首发《广西老年报》2016-7-21

(2016/07/26 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场