东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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·儒家的立场---经得起任何检验和批评(续)
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·毛泽东:从有限尊孔到全面反孔
·不识“性”的王国维
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今日微言(呼吁,中道,辟法,暴秦)

   今日微言(呼吁,中道,辟法,暴秦)

   【两派】百年来知识群体可分为两派:极权派和民粹派。极权派逢君之恶,怂恿引导君上作恶犯罪;民粹派逢民之恶,鼓励支持民众为非作歹。同时,极权主义利用民众之恶,民粹主义利用君上之恶,两者相互利用,两面一体,殊途同归,同归于恶,同归于殃民祸国。

   【答客】或问:一以贯之的到底是仁还是忠恕?恕具体为何意?答:一以贯之的一就是“性与天道”,就是仁,仁性即天性。说为忠恕,不够准确,但也没错,仁是忠恕之体,忠恕是仁之用。忠是立心中正,恕是将心比心。《论语》对恕的解释非常精到:己所不欲,勿施于人。

   【击蒙】恒庄法师说:“佛,与其信,不如修;经,与其念,不如行;福,与其求,不如种。”东海曰:佛,能信才能修;经,会念才会行;福,知求才知种。这个法师的话,与其说,不如不说。

   【答客】或问:法家思想核心是什么,邪恶在何处?答:法家人性思想以恶为本,为性恶论;政治思想以君为本,是君本位,法术势无非服务于君主的工具。法家思想付诸于实践,必然产生极权主义的恶制恶法。法家政治之恶,即是制度性的,更是思想性道德性的。

   【呼吁】必须削去所有反儒派的官职和教职。反儒是最大的反常、反动和反华,这些三反分子有其言论自由,但没有为官为师的资格,没有误导民众、误人子弟的权力。反儒派的危害比贪官大得多。贪官贪的是民脂民膏,反儒派污的是道德正理、政治正道和国家正命。这是中华民族最大的内贼!

   【呼吁】反儒派非恶即愚,愚极必恶,恶极必愚,皆不足道。所以无论政治立场如何,无论主张民主支持极权,只要反儒,一视同恶,都是中华之乱臣,人民之贼子,人人得而唾之。从政治教育两界唾弃和打倒反儒派,是拨乱反正、救民救国、扫荡黑恶、重建中华的必须!

   【辟法】韩非子说:“臣闻:不知而言不智,知而不言不忠。为人臣不忠当死,言而不当亦当死。”仿佛法家既智又忠似的,其实恰恰相反,法家无智者更无忠臣。它们无不死于非命,韩非自己亦死于老同学李斯,何智之有;商鞅临危,始而叛逃继而叛乱;李斯叛主,赵高弑君……何忠之有。

   【辟法】法家学说以君为本,对君主却不忠诚,仿佛很矛盾,其实不矛盾。盖忠孝节义并列,都是仁性的作用,而法家集奴性恶性于一体,自绝于仁性,自然就丧失了忠诚的能力。奴才恶人皆无恒心,放辟邪侈无不为,弑君叛国无不可。古今法家都靠不住。

   【辟法】排斥圣贤和正道,目光短浅,急功近利,总想通过歪门邪道寻求成功的捷径,是愚人的共同特点。殊不知,愚昧是滑向邪恶和败亡的捷径。大多数求富求强反而变成了找打找死,如六国;个别人富强一时却又死得更惨,如秦国。法家导愚为恶,助恶有术,理所当然要付出最惨重的代价。

   【辟法】因为君本位,法家一切围绕着君主转,以君主为政治核心,以忠君为最高道德。儒家是民为贵,社稷次之,君为轻;法家则是君为贵,社稷次之,民为轻。同时,性恶论从根本上摧毁了法家对生命的尊重和关爱,为严刑恶法和草菅人命提供了哲学支持并消除了心理负担。

   【辟法】法家之法有三大特征:一是以言治罪,“偶语诗书,弃市;以古非今者,族;吏见之不举者,与同罪。”(《史记•秦始皇本纪》)二是轻罪重刑甚至小过重刑,“商君之法,刑弃灰于道者。”(《李斯列传》)三是恶性株连,如瓜蔓抄,一人有罪,罪及三族,甚至夷灭三族。

   【牺牲】同样是牺牲,意义价值有正负。为正义事业而牺牲,意义为正;为邪恶事业而牺牲,价值为负,不仅害人害己,而且遗祸家人和子孙,甚至灭家绝嗣。古今中外为暴君暴政邪教恶势力而死者,都是负价值的牺牲,可悲可鄙可耻。宇宙黑洞正为此辈而设。

   【法眼】无论是古代君主制还是西式民主制,都需要一定的道德为之奠基。君主制缺德,就会出现昏君暴君,导致礼崩乐坏;民主制缺德,就会涌现愚民暴民,导致社会恶化。恶化到一定程度,民主都会丧失立足之地,被别的恶制取而代之。

   【开蒙】“乞丐何曾有二妻?邻家焉得许多鸡?当时尚有周天子,何事纷纷说魏齐?”这首讥笑孟子的七绝出自《古今笑概》。前两句所挑剔的是寓言,后两句更不值一驳。儒家尊王更重民,王者值得尊重,是因为敬天保民,天下归往。战国时周天子虚有其名,逊于诸侯,孟子不理,理所当然。

   【萨德】只要别人没有损害自己,就不能强人所难,更不能将自己的利益平安建立在别人的痛苦危险之上。人与人如此,国与国亦然。天下事抬不过一个理字。不能控制家养的疯狗,维护邻居的安全,又反对邻居向外寻求庇护,天下焉有是理?这种反对之声没有任何正面意义,徒遭他国之厌恶、国际之鄙弃而已。

   【暴秦】商鞅变法极大地败坏了民德民风。贾谊说:“商君遗礼义,弃仁恩,并心于进取。行之二岁,秦俗日败。故秦人家富子壮则出分,家贫子壮则出赘。借父耰鉏,虑有德色;母取箕帚,立而谇语。抱哺其子,与公并倨;妇姑不相说,则反唇而相稽。其慈子耆利,不同禽兽者亡几耳。”(《陈政事疏》)

   【暴秦】这才是卫鞅伐魏、欺骗故人的真相:“卫鞅将而伐魏。魏使公子卬将而击之。军既相距,卫鞅遗魏将公子卬书曰:“吾始与公子驩,今俱为两国将,不忍相攻,可与公子面相见,盟,乐饮而罢兵,以安秦魏。”魏公子卬以为然。会盟已,饮,而卫鞅伏甲士而袭虏魏公子卬,因攻其军,尽破之以归秦。”(史记)

   【暴秦】秦孝公图强,原不图长远而只图一时,“及其身显名天下”,所以对帝王之道没有兴趣。商鞅说:“吾说君以帝王之道比三代,而君曰:久远,吾不能待。且贤君者,各及其身显名天下,安能邑邑待数十百年以成帝王乎?'故吾以彊国之术说君,君大说之耳。”(史记商君列传)

   【暴秦】法家都是功名之士和投机分子。商鞅对秦孝公说帝道、王道不行就说霸道,孝公“其意欲用之矣”;再等而下之说“彊国之术”,投孝公之所好,于是一拍即合。商鞅变法极大地刺激了秦人的兽性恶习,让朝野官民纷纷虎狼化,让秦国在欺诈暴力的道路上一往无前,直到灭亡。虎狼之秦,名副其实。

   【暴秦】电视剧拼命把忠诚信义等儒家美德涂饰到商鞅身上,颠倒荒诞。商鞅把礼乐、诗书、修善、孝悌、诚信、仁义 贞廉、非兵和羞战统称为“六虱”,认为应统统毁弃,废诗书,弃礼乐,渎伦常,败风俗,莫此为甚。这样的学说这样的人,与任何美德绝缘。

   【暴秦】或谓电视剧是艺术品,可以自由创作虚构,不需要对历史的真实负责。这是当然,但是,艺术品应对观众负责,不能像《大秦帝国》那样明目张胆地诬蔑圣贤,美化暴政,颠倒价值,愚弄观众。百年来这类昧于儒家文化、中华文明和中国历史的三昧作品太多了。

   【暴秦】司马迁说:“商君,其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术,挟持浮说,非其质矣。且所因由嬖臣,及得用,刑公子虔,欺魏将卬,不师赵良之言,亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书,与其人行事相类。卒受恶名于秦,有以也夫!”这个评价放在古典极权主义理论家、实践家身上,太客气了。

   【击蒙】或说:“从历史上我们知道,宋明理学是一种高调。理学越兴盛,人也越虚伪。从亲身经历中我们知道,七十年代的调门最高。知青为了上大学、回城,什么事都干出来了。”事实恰相反,理学越盛行,人就越真诚。将理学与毛学等量齐观,对理学谥以虚伪的恶号,足见此君无知无畏。

   【中道】不是自称中道就是中道的。首先,中道思想必须高度中正圆满,具有至高无上的真理性和普适性;其次,中道付诸于政治实践,必能建设礼制王道;中道落实于人生实践,必能成就圣贤君子。以此衡量之,儒佛道耶伊诸家,谁是中道谁非中道,一目了然。

   【中道】真理无国界,大道无族别。东海归儒,并非因为儒家是中国的传统,而是因为儒家真理性最高,普适性最大,适合我适合全人类。唯有儒家,才是中华民族的精神命脉所在;唯有儒家,才可以代表中华文化,缔造中华文明;唯有儒家,才有望让个人成为君子甚至抵达圣境,让政治实现王道最终成就大同。2016-7-23余东海

(2016/07/23 发表)

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