东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[主义的资格]
东海一枭(余樟法)
·以义抗暴:中国民主化的大道
·己平书之七十七:动起来就好--寄语连战先生
·乘风破浪正其时!--讨中共檄一号
·平书之七十九:法轮功是在搞政治吗?
·孟子精神的现代意义—五四反传统思潮再思考
·我拿什幺来拯救你,我的妹妹?
·含泪鼓呼,泣血举报:为了我的乡亲父老!
·鸣冤备忘录之四:
·1
·高智晟:政府不做事,是对公民最大的善举
·欧阳懿 :浙江公安勒索山民,网选总统愤怒举报!
·一颗黑心,两副面孔----龙泉市政府执政为谁、意欲何为?
·龙泉公安,贪婪又凶恶的渔翁!
·扑朔迷离的“林樟旺案”
·向浙江遂昌的“父母官”致敬
·周光明,黑暗制造者!
·执法人员?索命无常!---浙江龙泉法院制造命案!
·感谢、忧虑和恳求-----写给省市“林樟旺案”调查人员
·一傻到底,不死不休!
·“他们是猎人,我们是猎物”-------林樟旺案引起的思考
·本案没有赢家…
·小贼入监狱,大匪当公安!
·将罪错进行到底?!—应战龙泉公安并质疑浙江省林业公安领导
·向公安部控告-- 浙江省龙泉市公安局森林分局部分人涉嫌绑架勒索
·看了这些照片,谁能无动于衷?
·改名玩民赶时髦,南宁政府成被告
·东海一枭是不可战胜的!---副题:为林樟旺案第N次向有关领导求情…
·杨在新律师:亏龙泉公安下手!
·周光明玩法勒索,胡x涛难辞其咎
·林樟旺等涉嫌非法占用农地罪案律师建议书(杨版)
·誓凭赤手拯群氓-----林樟旺案杂感
·南峰:支持维权就是维护正义----为林樟旺案而作
·中国第一刁民
·扬眉一剑入重围!---兼为林樟旺案种种怪象解密
·焱文:机耕路上的罪恶---浅议林樟旺案件
·论“名誉上搞臭”
·诗无处写横磨剑,泪不能流怒放歌。
·平书之八十八:诗无处写何况剑?泪不能流岂敢歌!-----谦向陈亦和《中国书法网》致歉
·民冤寻常沉海底-----林樟旺案被消音
·天下事,娘希屁!贺新郎·感事(附评点及唱和)
·"君子异应,圣人敌应"----寻找当代圣人启事
·我对轮子功的看法
·亦嵘兄赠诗有"横刀独自过黄河"句,乃借句自我壮行兼示友人
·小诗写怀并与天水兄及广大同道共勉
·佳景五唱(附江婴、王中陵、葛红兵等点评)
·忙里偷闲回老芦
·忙里偷闲回老芦(二)
·遥呈蒋庆先生
·雄起!
·关于《大复仇论》的重要说明
·说中共则藐之
·家国兴盛,野老颦蹙"
·帮闲漫谈(一)
·保先喽保先喽
·再为李大侠喝彩
·东海一枭整理:众手拾柴火焰高-----"林樟旺案"文章集萃
·当代新王的抱负和境界-------小析枭诗《二号令、三号令》
·平书之九十五:上海老警求救无门,哀恳老枭“主持公道”!
·敢向风尘期慧眼
·我的梦想
·光明颂-《火----软工程十六号》
·枭鸣虎穴,剑啸龙泉!--林樟旺案初审漫记
·永不言退
·屈死别告状!
·别人用不得,老枭用得
·颠覆者──声援郑贻春君
·找呀找呀找情人
·与星水、兆勇君游遵义会议旧址
·东海十八手
·莫论人间第几流
·“震旦”依然不自由?------我被自己的网站封杀了!
·助警察维权,应不应该?----欢迎争鸣
·消灭共产党!
·东海真人出,天地为之新
·蛋是王八,人尽乌龟,大联一副,看懂者谁?
·这个地方太下流了!
·我来化缘,谁能施舍?----兼答随便先生
·谁能读通《泰山颂》?笑煞中土诗盲多!
·老虎-猫儿-狗
·讨中共檄
·不求名来名自扬
·给李教主上座!
·为李hz先生改诗的罪过有多大?
·欢迎把尿撒到我头上来!
·关乎道义焉能忍?涉及民生敢不言!-----三言两语答归去来兮网友
·尿头诗一首示草根兄,兼致季羡林、李洪志二位先生
·要当总统,先顶马桶!(修正稿)
·借季羡林老先生“桂冠”一用
·读高智晟致胡温两封公开信有感
·自题《澄书》
·不是矫情是豪情
·做人要做文化人!
·孙大午,您过了!
·孙大午,您过了!
·读袁红冰雄文有感
·中国共产党,住手!!!
·悼刘宾雁先生
·我不下监狱,谁下监狱?
·高智晟赞
·尊重我,不妨开骂!
·示网友
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
主义的资格

   主义的资格

   

   由于缺乏训诂功夫和正名精神,很多现代学者不能“贞定”主义这个概念,不明其真实义,乱用一通,认为什么东西好或重要,就将它主义化,导致各种主义泛滥成灾,人民和国家深受其害。

   

   主义是主体、本位、第一位、第一性之义。人世间好东西、重要的东西很多,但各有其适当的位置,不能无限拔高,不能主义化。否则,好东西会变坏,重要的东西会受害,爱之重之适足以害之,此之谓也。

   

   主义这个位置,在宇宙层面,唯天道有资格居之;天命之谓性,在人类层面,唯本性有资格居之;仁者爱人,仁政爱民,在政治层面,唯民有资格居之;在人与神、人与万物的关系中,唯人有资格居之。

   

   《论语》中子贡不得而闻的“性与天道”,天道即道体、乾元、天命、天理等等,异名同指,《尚书》中的上帝是天道的形象化;性即本性,“十六字心传”的道心,《大学》的明德,《中庸》的天命之性、中、诚,王阳明的良知,指的都是人之本性。

   

   于人为性,在天为道,“性与天道”是一个东西,就是孔子“一以贯之”的一和“仁者爱人”的仁。仁是彻上彻下彻里彻外的,形上形下不二,内圣外王不二。关此,我在《仁本主义世界观》一文中有详解,兹不赘。要用一个字概括四书五经即所有儒家经典,非仁莫属。儒学、孔学即仁学,即仁本主义。也可以称为唯仁主义、仁道主义等。

   

   政治上的民本原则,人与神、人与万物的关系中的人本原则,都是从仁本中开出来的。分而言之为仁本民本人本,统而言之,仁本主义。

   

   仁本主义落实于政治,就是仁政德治,就是王道政治,以民为本,最高理想是“天下归仁”的大同;落实于个体,就是仁人义士,最高境界是“从心所欲”的圣人。仁者就是成就仁德而坚持仁本主义立场者。仁者大本确立,所以能够真正自爱爱家,进而仁爱社会、国家和天下。

   

   求仁是人生最美好伟大的事业,成仁则是最大的成功、幸福和光荣。仁者的特征和表现:仁者知命,因为仁性就是天之所命;仁者安心,因为仁心就是内宅;仁者必自强不息,因为仁性健动;仁者言必由衷,必说真话;言必有中,必说正理,因为仁心必真必正…

   

   以仁为主体、本位和第一位,就抓住了宇宙生命系统的本质。仁本主义是对儒家文化最为切当的现代性概括,我自视这个概念的提出为对儒家的一个贡献。纲举目张,执大象天下往,仁本主义出,天下之理得矣。

   

   仁本主义这个概念让人对儒学的本质和品质一目了然。在思想和主义的丛林中,儒学之所以异于、高于各种主义,儒家文明之所以高于各种文明又可以汲取其精华和有点,关键就在于主义的本质特别好,品质特别高,真理性普适性特别高,仁本主义远高于神本主义物本主义,也高于佛本主义人本主义。

   

   中西文化和文明的原则区别是仁本主义与人本主义之别。如果没有仁本主义的统帅和引导,人本主义也有流弊。天下之本在国家,国家之本在社会,社会之本在家庭,家庭之本在个人,人之本在仁。天下本位、国家本位、社会本位、家庭本位都不行,个人本位即人本主义,相对较好,也不中正。唯仁本位大中至正。

   

   天地间除了仁,任何东西都没有资格主义化,最好最重要的东西都不能取代仁而本位化。任何东西一旦主义化,就意味着跑到仁即“性与天道”的前面,喧宾夺主,以末欺本,以下犯上。因此,外于仁本主义的其它主义都不行,于宇宙生命本质轻则因偏离而失常,重则因违背而反常。

   

   人是万事万物之主,仁又是人之主。万事万物以人为本,人以仁为本。大本确立,苍生和万事万物才能各安其位,各守其分,各得其所。余东海2016-7-19

   首发儒家网

(2016/07/20 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场