东海一枭(余樟法)
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(日本,中国,世界,历史)

   今日微言(日本,中国,世界,历史)

   【辟鲁】“本来没有路,走的人多了就变成了路。”没错,但很多人走的路,未必是正路,也可能是邪路。邪人恶势力走的路,让人邪恶化的路,必是邪路。邪路必是绝路,没有希望,没有未来,越走越窄,直到路断人灭,万劫不复。及时回头是自救的必须,改弦易辙是唯一的希望。

   【历史眼】谭嗣同说“两千年之政皆秦政”,毛氏言“百代皆行秦政制”,褒贬不同,同归于错,都是诬蔑。自汉唐至明清并非秦政秦制而是儒政儒制。秦政秦制是暴政恶制,由秦法家导出;儒政儒制是仁政礼制,由儒家导出。制度上虽采纳了郡县制形式,但完全儒化了。郡县制不是暴秦的专利。

   【历史眼】汉宣帝“汉家自有制度,本以霸王道杂之”之言并不中肯。霸道属于齐法家,在汉武帝独尊儒术之后,与秦法家、道家和诸子百家一起退出了政治领域。历代儒家王朝确有明儒暗法、外儒内法的君和臣,但那是个例,不影响政治大局和制度大体。礼制及科举制与法家毫无干系。

   【历史眼】都是异族都尊儒,但镇压和抵抗造反派的意志迥然不同,元朝特薄弱,闻明军之风而逃;清朝较坚强,对革命之党从严。不过,无论怎么严,还是有限度,最后居然主动退位,将祖宗江山拱手让出。清朝有必要向后人学习,充入“一寸河山一寸血”的血性,坚定誓死保卫大好江山的意志,嘿嘿

   【历史眼】儒家王朝以儒立国,儒家道德和思想深入政治、制度的骨髓。即使出现了不认同甚至反儒的君臣,也不可能将儒家连根拔起。如南宋韩侂胄反理学,并未改变宋朝的儒家本色;清末慈禧牝鸡司晨并杀害儒家改良六君子,危害极其深重,但儒家精神在清廷仍有残留,仍能导出退位诏书。

   【历史眼】很多人误解霸道政治等同于极权暴政,其实两者有正邪之别,霸道是尊王攘夷,虽非王道,相当正派;极权则是尊夷攘王,信邪辟正。极权必有暴政,暴政必有暴民。暴民受尽压迫,苦难深重,在思想和道德上却与极权主义一个鼻孔出气,同样尊崇野蛮抵抗文明,信奉邪说排斥正理,并拔刀向更弱者。

   【人生】当年因言论受到限制愤愤不平,梦老安慰说:未必是坏事。你的思想如果不成熟,影响太大不是好事;如果已成熟,高度真理性,绝对正知见,在不良环境中难免受到各方敌视,有所限制有助于平安避害。真理的传播、正义的弘扬、儒家的复兴需要循序渐进。东海口服心服,一切顺其自然。

   【人生】被邪人恶势力的反对倒也罢了,特别可悲的是,正理正见受到正人和民众的敌视。反儒之后,是非正邪颠倒成了常态,正人往往糊涂,民众更多愚昧。他们常常会大义凛然地将矛头指向儒家和君子。这种情况就如《儒行》所描述:“适弗逢世,上弗援,下弗推,谗諂之民有比党而危之者。”

   【人生】和谐的乐园并非朝夕可成,真理的光明也要有序推进。在反儒反常的社会,真君子既要防范极权阶级的迫害,又要警惕“多数人的暴政”,警惕某些“正人”和民众不可理喻的敌视攻击。无论动机如何,当年一定程度的言论限制和隔离,客观上无异于一种保护。

   【中道】中庸绝非折中主义,更无平庸色彩。中庸之道即用中之道,坚持和运用中道立场观点方法。诛暴君之一夫,复君父之大仇;天子之礼乐征伐,汤武之吊民伐罪,哪有丝毫折中?财成天地之道,辅相天地之宜;尽人物之自性,赞天地之化育,哪有丝毫平庸?

   【资格】或说不少教授并非不懂儒,但不敢讲不敢教。对此我非常理解,讲儒要有道德资格。如果平时言行太离谱,太缺德,太不君子,太不符合儒家规范,很容易遭到嘲笑,被人扒皮,沦为笑柄。当然,不敢讲儒教儒的教师,即使懂儒,也很有限,并非真懂。盖知行不二,真知必然能行。

   【异化】资本如果主义化,与物质主义、利益主义一样,确实会导致人民普遍异化,即物化,拜金拜物,身为物役,见利忘义,唯利是图。不过,论异化能力,极权主义、民粹主义才是最高的,资本主义低多了。另外有必要说明,资本在现代西方虽然比重过大,尚无主义的资格。

   【日本】或谓日本战后复兴的原因是美国的大力扶持。这只是外因,内因是日本依然葆有一定的儒家精神,即明治天皇《教育赦语》中所说:“尔臣民克忠克孝,亿兆一心,世世济厥美,此乃我国体之精华也。教育之渊源,亦实存于此。”这才是日本的精神命脉和战后复兴的内在力量。

   【日本】日本人称大和民族,以“大和魂”为民族精神,其实名不副实。《中庸》说喜怒哀乐发而皆中节谓之和,强调致中和。而日本人学儒不到位,常常发不中节。历史上从不实行科举,立国精神把忠孝放在第一位,都是不到位;骚扰明朝,侵犯清朝,全面入侵民国,都是发不中节。

   【看中国】资中筠说“我们有一种走向野蛮的趋势”,此言在清末说才合适。五四开始去掉“趋势”,直接走向野蛮;四九开始彻底野蛮化,“我们”就是野蛮。直到习近平有所尊孔,才开始有一种试图摆脱野蛮的趋势。奈何野蛮已经化为血液、深入骨髓,要摆脱野蛮,须伐髓换血,何其难也。

   【看中国】罗辉说:“四书五经可谓易筋经和洗髓经”,这个比喻妙极。马邦人要重新做人,重做中国人,除了学习四书五经,没有别的办法。只有四书五经,才是中华正经,普世真理,才有易筋经洗髓的力量,重新把鬼变成人,把马邦变回华夏。

   【看中国】或谓五四最大的功绩是“将国人从道德的束缚、礼教的等级中解放出来,从而自由化平等化”云,这是混扯,流氓盗贼才不受道德制约。至于清朝礼制,确实有必要更新改良,实际上清儒也有志于改良。但打倒了儒家,官德民智全面恶化,新礼制固然不可能,民主制也难以建成。革命成功,社会更乱。

   【看中国】翻翻五四启蒙派的著作文章,对于百年来灾难深重就毫不奇怪。大量妄言妄语邪知邪见居然被奉为圭臬,那些无知无畏愚蠢不堪的妄人纷纷被尊为大师,可见国人已经普遍丧失了是非之心。无是非之心,非人也。非人化在民国就已经相当严重了,后来只是变本加厉而已。

   【看中国】《环球时报》去年在社评中强调,中国如果舍不得外援,根本就没法在国际社会混。这就是所谓的高级黑吧,以赞美的口吻揭露事实真相。要靠大规模经济外援才能在国际社会混,真可谓穷得只剩下钱了。只是,靠国际性贿买获得的尊重,没什么含金量,脆而不坚,终究混不长也。

   【王道】很多人不明王道真义,以为讲王道就是一味示好一味退让一切从宽。殊不知,王道精神是以民为本,公平正义,有文事也有武备,有礼乐也有刑罚和征伐。礼乐扬善,刑罚治罪,征伐遏恶,义刑义战,威严莫犯。得道多助,王道政治,天下归往。所以孟子说仁者无敌,春秋说王者无敌。

   【抑郁症】常闻有人因抑郁症去世,深感悲哀。天地之性人为贵,人身是天命之性最好的载体。生而为人,何等难得,何其珍贵。古人珍惜寸阴,一寸光阴一寸金,哪有时间抑郁也。人身本身就非常美好,如果得闻大道,有望尽心尽性,知天知命,成德成圣,就更是美好无量、幸福无边了。

   【答客】或问:要武力收回台湾,后患深重;如果不动武,可能永远失去台湾。如果以王道理论指导外交军事,应如何做?答:外交和军事都是内政的延伸。要以王道理论指导外交军事,首先内政要王道化,重立道统,重建礼制。所谓近悦远来,近悦了,“王道之民嗥嗥(白字旁)如也”,两岸问题迎刃而解。

   【答客】或问:以儒法替代宪法需要做那些事?答:儒家宪政就是中华宪政,就是新礼制和现代王道。当务之急是通过各种方式宣传、弘扬和复兴儒家。正人君子多了,体制内外社会各界认同拥护儒家者多了,修宪立宪顺理成章。政治社会儒化,官德民智上升,一切都好办,一切问题都可大事化小小事化了。

   【批老】“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。”两句皆误。易经说“天地之大德曰生”,中庸说:“天地之道,博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。”这就是天地之大仁。后一句更是诬尽圣人。历代圣贤无不大仁大义,深怀父母之心和民胞物与之情怀,“肫肫其仁,渊渊其渊,浩浩其天。”

   【对比】马帮学者宣称,只要打赢美国,打烂东部城市,死掉十亿人口都无所谓。对比一下儒家圣贤吧。“禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饥者,由己饥之也;是以如是其急也。”禹稷认为,天下有溺者饥者,就是自己失责;“一夫不获,则曰时予之辜。”伊尹认为,有一人不得其所,都是自己的罪过。

   【看世界】亨廷顿将世界分为八大文明体,其中西方文明体和穆斯林文明体性质、品质大不同。西体虽有很大局限性,仍远优于穆体,更不可能被恐怖主义战胜和摧毁。恐怖主义越疯狂,越勇于制造大麻烦,越会激怒西体而受到毁灭性严打。与恐怖主义作彻底切割是穆体的最佳出路。

   【看世界】民德民智低劣到一定程度,社会环境恶化到一定程度,好制度就建不起,勉强建起也稳不住。土耳其的现代化历程,与中国的百年沧桑一起,为东海多年前提出的这个定律提供了很好的证明。另外,不良学说泛滥和主导的社会必然恶化,民德民智必然低劣化。2016-7-18余东海

(2016/07/17 发表)

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