百家争鸣
张三一言
[主页]->[百家争鸣]->[张三一言]->[戲說陸老公和港二奶(+14)]
张三一言
·海外极左颠三倒四的打天下坐天下论
·[与垬反造谣针锋相对] 造谣是言论自由权利(加一篇)
·最强自由民主文章,一刻钟颠覆你的思想
·废除法西斯,就是法西斯?
·“打薄政变论”救不了极左灭亡
·民主是“谁选”,不是“选谁”
·极左老调:废了薄熙来自有后来薄熙来
·帮亲必帮谬,反仇更反理
·洪哲胜曲笔亲共护毛
·善意理解,很不容易
·杨继绳没有必要反人民
·冶炼奴才
·革命与改良,知多少?
·民粹反污归真
·杀人和正义
·人民日报反民主概念批判
·民众是盲目的愚民、群氓?
·李旺阳真的“死不瞑目”
·李旺陽死了,李卓人“活”了
·转发:向李旺陽致敬/張豔
·李旺陽死了,李卓人“活”了
·袪除个人宽恕神宽恕外衣
·李劼:反强奸不反强奸犯的理论
·甚么是群众运动 群众运动的与对错
·平反不同翻案
·先民主还是先法治的争论
·王希哲:一个行将消失的极左影像
·一港人说:香港先有民主后有法治
·请王希哲准备为极左毛派担幡买水
·极左派看到的中国政治
·发现民主原子
·人有没有民主基因?
·胡天下薄天下即是毛左天下
·为造反正名
·是欲坐天下的野心家困扰中国几千年
·为暴力革命辩护+民主可伴隨暴力
·缺失民主文化的民主
·善恶莫言【不认同强盗是好小偷】
·中国民主,毛左无份
·薄胡两魔相争能出民主吗(加一篇)
·薄胡两魔相争能出民主吗(加一篇)
·谈毛左势力+从公民运动说到无罪推定
·魔鬼的话:不介意失去这一小撮人
·岂有此理的民主发展阶段说
·思想星点录+打天下坐天下定性研析
·思想星点录+打天下坐天下定性研析
·协商民主之我见
·论民主不打天下不坐天下
·中華民國是革命得民主還是改良得民主?
·“言論自由”糾偏
·談談“民主不是萬能”
·兩魔相鬥不出民主
·“集體無意識”睇真滴
·為何進入繁榮反而促進革命?
·“民主來了!”
·從猴王爭奪戰說到認知元民主
·“有缺失民主”選出希特勒──“民主選出希特勒”辨誣之1
·充足的民主不會選出希特勒──“民主選出希特勒”辨誣之 2
·你們的狐瘟中央和我們的毛薄領袖
·淺談平等與等級
·中國的突變、巨變和突破
·民主與人的素
·為甚麼民主派不能與共產黨共存?
·評黨官學宋圭武民不得放屁的“民主”
·基督教與民主
·笑談人與神佛仙妖鬼怪
·中华民国到了要救亡的时候──悲啊,中华岛国!
·人民没有权利要民主+他有制,我有制
·盼明君強國還是求民福民權?
·暴力革命必然建立暴政?
·托克维尔的“估错”与“判对”
·右派上臺一定比共產黨更壞?
·聽聽我講共產黨員最壞的道理
·中國“可控轉型”?
·共產黨可以改造嗎?
·不发强国梦
·只做个人幸福梦
·作惡殘民:共產黨中國夢
·
·
·
·腐長在貪永固,習魁自欺賦新詞
·請中國人走彎路走死路
·黨內民主,高山滾鼓
·王希哲的天賦反人類權利
·权力私有:极残暴的实践,极荒谬的理论
·賣國賊高唱愛國歌,愛國者被罵作賣國賊
·真“無產階級專政”時不見右派敢暴力反抗!
·民主也会反民主?
·香港民主或有希望
·一無是處的共黨說:吾黨有一是
·對敵人,一個也不寬恕!
·反正義報復的暴易暴論
·有一種正義是報復正義
·讀網隨感錄五篇
·習近平因沒有自信而禁七講
·不能以魔鬼置換維護正義的法官(+4篇)
·六四之後,唯通革命
·香港獨立和中華邦聯(+四篇)
·習近平會不會實行政改?(+3篇)
·只有獨裁才能民主
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
戲說陸老公和港二奶(+14)


   目錄:
   [一] 戲說陸老公和港二奶
   [二] 香港民族和港獨
   [三] 本土港獨天然合法

   [四] 魚蛋革命是革命走馬燈
   [五] 新權威主義緣起性質危害
   [六] Y村可以獨立
   [七] 民主葉公,請對號入座!
   [八] 港獨 係本土價值最大保證
   [九] 專制騮羅談港獨
   [十] 阿彌陀佛,共產黨放棄香港!
   [十一] 香港建國民主有家
   [十二] 越境綁架林榮基是共產黨總體行為
   [十三] 香港本土何以驅蝗蟲?
   [十四] 大陸人沒有自己的聲音
   [十五] 民粹是平民百姓民主
   
   
   
   
   [一] 戲說陸老公和港二奶
   
   張三一言
   
   共產黨要收買統戰台灣人和香港人的時候,愛說的話是:血濃於水。宣之以親情,渲染民族、種族感情至上。要殺你的時候就用另一種說法:敵人就在內部;因為你是我的種族,所以你是我的內部,表明殺你有道理。
   在共產黨的殺人史中,殺外人有限,牠殺了多少被牠視為敵人的美帝蘇修?
   殺“內人”無數:屠殺了數不盡的地富反壤右封資修國人。
   
   為了收買香矇騙港人台人,共產黨最擅說血濃於水種族煽情詞。共產黨的“中港臺血濃於水”,有多種比擬說法。
   其一是父子說。
   就是說大陸是老鬥,香港台灣是仔仔。
   父子說無法提出事實作證,他們不能提出先有大陸這個地方和大陸人,然後由大陸人建構香港台灣,培育香港人台灣人。
   歷史事實告訴我們,現在叫做漢人的中國人,是大陸秦朝時代的秦人,秦人的梵文讀音為支那,所以,現在的中國漢人就是支那人的後人。支那人隨後被胡人滲透,胡人被支那人同化,但是支那漢人身體被注入了胡血,所以現在中國大陸的支那人或漢人實質是胡漢人、胡漢民族。
   在秦朝支那人形成之同時,南方的廣東包括香港是百越族的天下。百越族被南侵漢人滲透同化,遂造就了漢化的百越人。這漢化百越人就是今天廣東人香港人,所以廣東人香港人是有體內雖然有漢人血,但是,他們不是同一民族,而是有自己獨特族源(緣)的民族:百越民族;是和北面胡化漢人族緣有別的另一民族。
   
   長期以來占統治地位的北面胡漢民族製造甚麼廣東也是漢族、都是中華民族的謊言,矇騙廣東香港百越民族。在港獨萌興的今天,香港人的民族意識覺醒,尋回民族之根,回歸百越民族;百越民族的認知可以轉化成為香港獨立建國的力量。
   香港民族史證明,香港人絕不是大陸老鬥的仔仔,而是兩個沒有親戚關係的鄰居;香港人與大陸人是兩個互不相屬的不同民族。
   
   其二是兄弟說。
    “黑說”能滿足兄弟說。黑說就是黑社會之說:共產黨是教父,香港人台灣人和大陸人是其徒子徒孫。
   這類奴才黑說很盛行,只是說者臉皮還沒有足夠厚度,還不至於真言直說,只是隱隱約約、賴橫曲折、顛倒黑白…硬是把兩個不同的民族說成是同宗同種的兄弟。
   政治事實是,南方百越土地被北方胡漢民族侵佔,百越人被強迫溶入漢海,被強迫同化成漢族。廣東百越人被強迫同化後,北方胡漢人進一步把廣東人擺到它這個黑大啊哥的弟弟位置。
   
   其三是夫妻說。
   夫妻說最盛行且多姿多彩;擇其要者介紹。
   夫妻說中當然大陸是丈夫,香港是妻子;如果參入台灣說事,香港是二奶。
   夫妻說有一個致命的地方,因為夫妻者在必定是兩者不同姓、不同家族、不同血緣,就是雙方互為外人;這符合前面的支那民族和百越民族的論述;但是,父子說、兄弟說全被打破。
   若按照夫妻說,夫妻史是這樣的。
   1842年至1898年英國男子用武力強奪港女為妻。這個現代化的“英老五”搶妻後一對野鴛鴦倒也恩愛有加,竟把原是荒野漁村小島的本家經營成為名聞世界的富裕之家。
   時至本世紀初,大陸原夫暴發成為世界富戶。這時,財雄勢大的陸夫既是依法又是強行把港妻奪回;港妻迫於法和理也不得不違心順從做了陸夫二奶(虛位以待台灣大婆)。
   
   現在的實情是,二奶人是被接收回到陸夫老家了,但是心沒有回來。
   陸夫自作多情狀說:娘子我要!
   香港二奶頗感困惑說:我唔制!
   
   嚴重的問題來了。香港二奶不只是唔制就算了,現在還要離婚,要獨立成定。香港二奶不但如是想,還有足夠能力和條件如此做。
   
   香港二奶有自己獨主居所,陸夫除非破門而入,根本奈何不了她。
   香港二奶美若天仙、富甲一方、能力高強,交遊廣闊朋友滿天下。
   大陸蠻夫怎麼辦?
   
   20160623 (20160627修改)
   
   
   
   
   
   [二] 香港民族和港獨
   
   張三一言
   
   新思潮是抗拒過期陳舊思想、與當今社會相適應的思想;新思潮一般具有先進性和合理性,又因為抱持這一思想者為數頗眾(因此方可稱之為思潮),所以大多會成為主流。
   強大新思潮在萌芽初期是潛伏的,只是偶而有幾點浮露於面。思想遲鈍者聽而不覺視而不見,反思潮者不願聽。思潮爆發時,遲鈍者驚訝,頑固者不接受事實。新思潮成為主流後,遲鈍者或覺醒或繼續遲鈍;頑固者或繼續作無力的反抗,或埋頭入沙,或偽裝新思潮,所有此類都命定邊緣化而消失。
   
   香港的本土和港獨普遍被人們視為是新思潮,也會循此規律發展;今天是香港本土和獨立思潮爆發初期,各種反本土反港獨勢力正作如上所述的表演。
   新興的香港本土和港獨思潮成為香港社會主流,指日可待。
   
   香港本土和獨立從制度的角度看有別於中國大陸一黨專政,香港本土和港獨選擇自由民主三權分立的制度。從意識形態角度看,香港堅持擁抱普世價值,有別於共產黨實行的具有中共特色的“黨獨價值”。從歷史文化的角度來看香港具有有別於中國大陸文化的海洋文化。從社會角度看,大陸中國是大陸社會,香港是海洋社會。
   香港海洋社會早在明朝之前已經形成,不然的話,就不會有明朝實行包括香港在內的海禁歷史。大陸無法禁絕香港海洋事業,在英治期間香港是完全海洋社會;香港歷史就是海洋社會史。
   香港的海洋社會在抗拒大陸壓制下生存;香港海洋社會形成和生存發展與今天香港本土香港獨立的形成生存發展相同。歷史上大陸政權無力消除香港海洋社會,在現實中,共產黨亦無能力撲滅香港的本土和港獨。
   
   有一個問題很值得提出來思考:愛國,好像是中國人的最高價值,但是在香港歷史中卻出現不少香港人助英占港的史實。這是作為中國人之例外,是香港人賣國行為,還是香港人不是大陸中國人的本能表現,還是英國人的人性與香港人的人性相通使然?尚未見社會學者歷史學者研究著作。
   再一個問題:為甚麼英占香港之時不出現抗英嶽飛而出現阿群帶路黨人,被占領被統治後為甚麼會出現精英及士紳階層、本土資產階級(買辦及商人),偌大個大陸好像未之見?
   以上論述管見,不論是從歷史還是從現實角度看,香港都天然地有別於大陸中國,香港本土和香港獨立就是因應這個天然而生而存而興。
   
   香港獨立是為勢所迫。勢迫之一是大陸中國無力也無心保衛香港,勢迫之二是英殖統治雖然有如上所述之優點,但不宜誇大拔高,英殖民劣跡有的是,例如英文學校拒絕接受華人子女、洋行不願見到洋員工與華人通婚、政府立法禁止華人於山頂居住等等歧視性政策和作為。在勢迫之下,香港人唯一能走的道路是香港獨立!由之,香港有楊慕琦的香港民主獨立計劃、港獨之父馬文輝的香港獨立建國運動、今天有爭民主爭本土爭獨立建國的運動。
   
   大概是因為都是麻雀文化中人,香港人並非都是決絕的獨立者,他們都對北面中國人心懷愛念。例如,一九二五年廣州香港大罷工,聲援上海之反帝愛國運動,香港華人識破共產黨省港大罷工之陰謀,發動輿論、以特工組織等武力手段阻止罷工。在省港大罷工中,香港人自我區別於大陸人,當時的香港人立於香港本土忠於殖民地的自由價值體系,是作為香港的獨立族群支持大陸人;並非效忠於北面的大陸中國。
   
   客觀事實與中國人的愛國思想相悖。不論從哪一角度或觀點來看,香港都高於大陸。何以如此?若持愛國主義會深感羞恥;正是因為香港是殖民地,具有殖民地經驗,殖民地經驗包含殖民者為香港帶來的自由與法治。這可不讓愛國主義羞恥得身無藏身之地!正因為如此,香港人始終以香港人身份對待大陸中國人。也是正因為如此,在香港遭受大陸共產黨長期且嚴重打壓下萌生離開中國維護香港本土利益,進而尋求獨立的思想和行動。
   
   香港人之所以會形成香港民族,那是基於香港人有區別於原來就不是同族的北方中國人的共同利益,共同利益形成想像的政治共同體,彼此間在共同體內產生特的關係;這一關係維繫著這個民族。或者說就是香港人有了有別於大陸的利益,形成了內在的特殊關係,因而形成了香港民族。香港民族利益連同香港民族本身都得不到大陸的承認,被無情地否定。香港民族命運決定它必定要用獨立這個手段來自保權利和利益。這就是香港獨立之真源。
   
   民國105(2016)年6月20日
   
   
   
   [三] 本土港獨天然合法
   
   張三一言
   
   政治規律告訴人們:有權力的人強調統一,有權力的專制統治者特別強調統一;極權統治者極端強調統一。唱統一調的也有無權者,他們是企圖在專制極權中獲恩賜殘羹的御用文人、奴才、五毛;還有不少因循苟且深中大中華統一毒的芸芸眾生。
   就本質而言,平民百姓,尤其是堅信自由民主的人,強調獨立、強調個人權利。
   
   自決和獨立是人的天然權利,每一個人都有其獨立的別人不可侵入的個人空間、都有其獨立的風可進雨可進,別人(包括皇帝)不可進的家。
   請反對獨立的人言行一致:放棄自己獨立之家的權利,歡迎別人進入你的家,使用和享受你的家。可否?
   
   獨立和自決是人的天然權利,也是聯合國世界法規定的人的權利。《經濟、社會、文化權利國際公約》和《公民權利和政治權利國際公約》序言 第一部分第一條都同樣規定:『一、所有人民都有自決權。他們憑這種權利自由決定他們的政治地位,並自由謀求他們的經濟、社會和文化的發展。』
   就香港而言,公約的“自決”權利,當然包括自決以下所列出的權利:
   自決決定維持香港現行一國兩制;
   自決決定香港拼入中國大陸成為大陸的一個城市;
   自決決定高於基本法規定的高度自治;
   自決自決拋棄基本法獨立建國;
   …
   重申:香港人當然有決定香港一國兩制的自治、一國兩制之上的高度自治、一國兩制之外的獨立的權利。
   
   可以以自由民主人權的名義向世人宣稱:香港人有獨立建國的權利!
   
   香港能否獨立是一回事,香港人是否有談香港獨立的權利是一回事;現在有人以香港獨立不可能不現實來反對談港獨,更有人橫蠻地說談港獨違法;香港人不能容忍這些對言論自由權利的侵犯。香港人不接受這種憑專制權力意志任意釋法的惡行。談港獨是言論,是言論自由權利,這一基本人權絕不能被侵犯。

[下一页]
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场