百家争鸣
曾宁
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台湾在文化的核心层面即政治与制度文化领域

   五道杠少年黄艺博,不是三道杠,而是五道杠,不论消息是真是假?其背后所折射出来的,无外乎都是中国式皇帝人格和极权人格最真实、最深刻的反映,即:我是圣人、完人,我会成为人民的好皇帝,直至我就是毛主席。
   
   【中国有数千年的文化文明史,因此我们恐怕不能说中国人就没有文化。人类社会的所有现象,某种意义上都是文化现象。我们只能说,中国人的所谓文化,是一种目前和现在仍然还停留在,还没有进化出具有普世价值和普世性质的奴性文化。中国人在精神上和心理上还仍然停留在跪拜和屈从的状态。跪拜和屈从什么呢?跪拜和屈从的是权力!权利不扬,则权力嚣张。而个体的权利、地位、价值和尊严,在中国的社会,中国的文化及其价值观念体系之中,是没有多少地位、价值和得到应有的尊重的。某种意义上这个是问题的根子。而人类文化文明史上具有转折性价值意义的标志则是,人权观念和人权意识的出现,以及人权制度和人权实践的实施和保障。只要人权得不到切实的保障,民众在权力和统治者面前就只能算是猪和狗,统治阶层也不过是行尸走肉。曾宁2016.6.25 】
   【转 索罗斯:中国富人最大的问题是富得没文化,穷人最大的问题是没文化想致富;中产阶级的问题是不知道自己没文化;知识分子最大的问题是把没文化当有文化 】
   【鲍鹏山:有人老是说要尊重不同观点。好吧。我来说说啥叫不同观点。1,我说李白比杜甫强,你说杜甫比李白强,这叫不同观点。可以互相尊重。但如果他说汪国真比李白杜甫强,这就不是不同观点,没办法尊重。2,小区有人牵条哈巴狗,我说很可爱,你说不可爱,这叫不同观点。可以互相尊重。但他说,这是羊,这就不是不同观点,没办法尊重。(转)】


   
   中国问题 中国问题实际上是一个专制或民主的问题。问题的根子还是一个文化及其价值观念的问题。表面上看,民主或专制是一种政治制度,事实上,民主或专制的政治制度其背后,仍然还是属于民主或专制的政治制度文化的范畴。如果不从文化及其价值观这个根子上来解决中国社会专制或民主的问题?中国民主或专制问题的解决最终恐怕还是无望!即使假如通过外部的某种力量来强制推行一个民主的政治制度,民主中国的演变及其实践,最终也还是要落实到民主政治制度的建设和民主制度文化的建构上。而中国社会的一切,中国文化,本质上仍然还是属于专制文化。曾宁2016.6.18
   
   东西德南韩北韩台湾大陆问题。表面上看是一个政Z治制Z度的问题。政Z治制Z度的背后,实质上是一个专制政Z治制Z度文化和民主政Z治制Z度文化的问题。以基督教文化为主要线索的西方主流文明,经过宗教改革、文艺复兴、启蒙运动之后,人R权观念的出现和人R权实践的实施把人类世界划分成了黑暗和文明的两个时代,中国文明从根子上就先天不足后天失调,皇权至高无上,个体毫无价值,皇权可以极端野蛮,极其残暴,所有的转型正义在皇权面前都显得苍白无力,毫无意义,中华文化演化不出或者说靠自身无法转型到现代文明。曾宁2016.6.25
   
   毛M的成功,极J权体制在中Z国的建立,如果和中国社会、中国文化格格不入,岂不就会水土不服,甚至早就半途夭折或寿终正寝,扫进历史的垃圾堆或者见马克思。毛M之所以能够成功,极J权体制之所以能够在中国确立,而且还如鱼得水,风生水起,难道不正是恰恰由于和中国社会、中国文化水乳交融,一拍即合的结果。曾宁2016.6.25[呲牙][呲牙]
   
   问:文化是几千年来形成的,一、二百年也改变不了,所以极权还会继续!最后问一句:台湾是怎么回事?
   答:台湾在文化的核心层面,即政治与制度文化领域,基本上已完全接受了具有现代普世价值的自由民主人权宪政等的观念和价值。比如选票,一人一票的选举权利的落实,比如权力的相互制衡,立法司法行政的三权分立与相互制约,比如侵润于人心的价值观念和行为准则,服从多数尊重少数的民主原则等等。但在个人的修为和人与人之间的社会关系的层面上,台湾社会却很好的保留了传统文化之中的仁义礼智信和温良恭俭让等等价值和理念。这里,一定要注意和区分,文化的核心层面,即政治与政治制度文化层面,和非政治与政治制度文化层面,即个人修为与社会大众文化层次层面,两者之间的区别和不同。我们所谈论和所提及的文化,更多的是指文化的核心层面,即政治和政治制度文化。事实上,政治及政治制度文化本身,在文化的所有谱系之中本身就更具有决定性和关键性,而其它的非核心层面的政治及政治制度文化之外的文化价值或观念则往往处于从属地位。这也正是为什么往往可以通过制度的变迁,而直接可以导入文化变革的捿径的重要原因。也就是说,通过制度的变革可以是一条实现文化革命的捷径。曾宁2016.6.26
(2016/06/28 发表)
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