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再谈自由和规范体系的基本知识(一、二、三)

   

徐水良


   

2016-6-28日


   


   
   陈卫珍女士写文章《自由是一个完整而不可分割的整体》。我正在构思写些文章,准备谈谈国际和国内理论界学术界没有搞清楚的一些自由和规范体系的基本知识,所以这里就借评论陈女士标题说法作开头,来谈谈相关问题。
   
   陈女士很有正义感,对许多具体问题的看法,也很有价值。但自由这个题目,实在太大。没有深厚的理论功力是无法说清楚的。
   
   自由和规范体系是极其复杂的系统,分成各种各样的部分。而且其整体和各个部分,都是不断发展的。自由伴随着意识的产生而产生,不断发展。自由的整体和它的各个组成部分,都是在不同的历史时期,历史地产生、发展和完善的。并且永远都在发展,永远都在产生、发展和完善新的自由。未来的自由,将会越来越发达。因此,今天的自由不同于过去的自由,未来的自由不同于今天的自由。例如,今天互联网时代所具有的电脑及互联网等等的各种自由,以及相关的、高度发达的通讯、言论、互联网媒体等等许多自由,是过去任何时代所没有的。与现代自由对照,过去的自由是不完整的;而对于未来的自由而言,今天的自由也永远不是完整的。
   
   说自由是一个完整而不可分割的整体,那是少数人的情绪性的感性说法,理论上却完全不对。
   
   而且,在客观世界的实际运行中,自由总是分为不同的组成部分,有不同性质的具体自由。而且都是既有联系,又有分割地运行的。例如政治自由、经济自由、思想、信仰和文化自由、两性和家庭自由、生活方式的自由、公共领域的自由和私人领域的自由等等各种自由;法律规范下的法律自由,道德规范下的道德自由,以及风俗习惯规范下的风俗习惯方面的自由,等等等等,都是有相互联系,又有相互区隔,有统一又有分割,不可以混为一谈、混合成一个“不能分割的整体”。否则,混为一谈,变成“不可分割的整体”,那就必然产生混淆不同性质的问题,混淆不同性质的标准、规范和自由,就可能产生严重的错误。包括前一段时间许多人把道德标准和法律标准混为一谈的错误,专制主义的许多错误,政治专制和思想文化专制合一、宗教准宗教极权专制主义的许多错误等等。
   
   尤其是,如果把公共领域的自由及规范,与私人领域的自由及规范,混为一谈,变成“一个不可分割的整体”,甚至像中共那样,把两种不同性质的自由和规范颠倒过来,那就必然是专制思维和专制制度。
   
   当然,这个问题不怪陈女士,实际上,整个国际和中国理论界学术界,对这个问题都没有搞清楚。因此在这方面存在大量谬误。前两天我就曾对这个问题批评国际国内理论界学术界,批评以“自由”命名的自由主义者们,包括被国际国内视为权威、提出消极自由和积极自由划分的以赛亚.柏林等等,实际上并不懂得自由和规范体系以及自由规范体系的结构等等基本的自由问题。
   
   下面,我将逐步分段写一些文字,从总体上说说自由和规范体系,谈谈关于自由的一些相关的基本知识。
   


   
   客观世界、人类社会和人类的意识及科学,都是立体的、或多维的、运动着的结构。你可以从各个侧面去划分和分析他们。例如可以从客观世界、人类意识和人类行动来划分;可以从客观世界及相应的理论,以及策略或技术来划分;可以从私人领域和公共领域来划分;可以从政治、经济、思想和文化来划分;可以从客观规律、规范和自由来划分;如此等等。
   
   而且其中任何一种划分及其组成部分和结构,也都是立体的或多维的运动着的结构。例如人类的思想、理论和科学,就可以从一个侧面划分,分成自然科学、意识科学、社会科学(包括这三大方面的思想、理论和科学);从另一个方面划分,可以分成哲学、数学、基础科学及理论、专业科学及理论,技术科学或策略科学及理论;从第三个方面划分,又可以分为数、理、化等等许多学科及理论;如此等等。自由和规范,也是同样,自由和规范体系,也是一个立体的或多维的运动着的结构。自由和规范,被包含于人类社会复杂结构所有的组成部分之中,被划分成各种各样的自由和规范。
   
   自由和规范,从某个抽象的角度划分,就可以划分为不同含义的积极自由和消极自由(但伯林含义的积极自由和消极自由划分和概念,并不正确)。因此,积极自由和消极自由,必然包含在自由体系复杂结构的所有部分之中,因此有各种各样各个种类的消极自由和积极自由。伯林把消极自由说成只是政治自由,仅仅这一点,就说明他不懂人类自由和规范体系的复杂结构。
   三
   我在过去的文章中说过:
   
   “本人关于自由的定义是:在客观规律和合理的规范许可的条件下,人们不受不合理人为限制束缚,随意行动的可能性。”
   
   “这里,客观规律和合理规范的许可,就是指的对多种多样的自由的多种多样的界限。”
   
   而一些理论和学术界朋友根据伯林的意见,把消极自由说成:“一,消极自由就是政治自由;二,这种政治自由是免于限制的自由;三,免于限制不是自身主观上有能力做什么,而是有可以做什么的外在条件;四,这个外在条件就是消极自由本身;五、消极的意思可以等于形式的,或程序的。”(海逾舟:《“消极自由”一点都不消极》)这里就包含了多种多样的错误。”
   
   他们的说法和定义,与本人关于自由的定义,有根本的差别。
   
   根据本人的定义,既然自由是一种随意行动的可能,那么,必须先有意,即有意识或意志,才能有随意,所以,自由是意识产生以后,才能产生的事情。
   
   先来说广义自由。
   
   人们常常说:“像鸟儿一样自由”,他们说的鸟儿的自由,就是一种广义的自由。鸟儿之所以有自由,就是因为他们有动物的思维和意志,有一定能力按自己的意志行动。动物有形象记忆、形象思维,也有初级的意志,特别是一些高等动物,有原始的抽象思维型的信号符号思维,例如狗、马、牛、鹦鹉、八哥,尤其是灵长类的猩猩等等,能听懂一些人类单词和语言,鹦鹉八哥等等还能一定程度复述和理解人类语言,有的经过人类训练的大猩猩也是这样,也能用手语复述和表达一定的抽象语言。
   
   但是,人类不仅有发达的形象记忆和形象思维能力,还有建筑在形象思维基础上的发达的抽象思维能力。特别是人类有语言文字等等系统的抽象的符号体系,与形象思维一起,形成人类独特的意识和思维体系。与人类相比,动物的意识、尤其是抽象思维,非常原始。
   
   因此,我们习惯上说自由的时候,绝大部分时候,都只是指的人类的自由。相对于上面包括鸟儿的自由之类在内的广义自由而言,它是一种狭义自由。
   
   当然,有时候,我们可能在另外的意义上,在人类自由的范围内,使用广义自由和狭义自由的概念。那狭义和广义,说的就是另一种意义的广义和狭义,人类自由范围内部的广义和狭义。本文主要论述的,就是人类自由。如果没有特别说明,本文说的自由,就是指的人类自由。
   
   本人定义中,“ 在客观规律和合理的规范许可的条件下”,这个规定非常重要。只有符合这个规定的,才可能是自由。否则,像毛泽东搞大跃进那样的任意蛮干,就不是自由,而违反客观规律的胡闹。而没有合理规范的许可,像前面理论界学术界朋友说的那样的定义,就不一定属于自由的范畴,也有可能属于违法犯罪、或干坏事、或搞专制的范畴。违反法律,就是违法或犯罪,不属于法律上的自由;违反道德,就是干坏事,不属于道德上的自由;而“免于限制”“自由”地搞专制,就是政治上或法律上的专制。这些,都不属于自由的范畴,而是属于真正自由的对立面。
   
   所以,我说这些人的定义的消极自由和与它对称的积极自由,都可能是自由和专制的混合物,而不是自由整体、以及消极自由和积极自由的正确定义。
   
   (待续)
   

此文于2016年06月29日做了修改
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