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大陆思想家宣昶玮
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大陆思想家宣昶玮
·论第一次文艺复兴六杰和当代中国人类第二次文艺复兴六杰
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·论特色派、民主派、毛派都是中国进步与稳定的破坏性力量
·当代意识形态大冲突中,充分显示了中国主流知识分子的愚昧
·公告天下财富英雄:你投资圣人宣昶玮将一本万利
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·中华思想家公告奥巴马:人类的希望在中国,中华新思想将领导世界上千年
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·(转)宣昶玮是弥勒佛证据系列之二:他符合诸多预言且思想成就巨大
·宣昶玮是弥勒佛证据发表,某势力慌张逼迫凯迪封锁思想家
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·宣昶玮是弥勒佛证据系列之四:他是弥勒佛的出世时间早被《五公经》和释清风
·宣昶玮成佛由刘伯温、李淳风、袁天罡、南师古、释迦牟尼等为之印证
·(转)宣昶玮是弥勒佛证据系列之五:勿以凡夫之心量去揣测弥勒佛之证量
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·当今佛教徒和知识分子思维幼稚浅陋几乎无以复加
·为什么会出现冒充印度塔塔集团贷款给宣昶玮的骗子?
·(转)宣昶玮是弥勒佛后续说明
·宣昶玮是弥勒佛已经获得部分人士突破性的承认
·弥勒佛到底是出世于2012年还是出世于56亿年之后?
·特大好消息:通灵人士宣布宣昶玮确实是弥勒佛
·特大好消息:通灵人士第二次宣布宣昶玮确实是弥勒佛
·号外:因通灵人称宣昶玮是弥勒佛凯迪论坛已经二次封锁宣昶玮帐户
·通灵人李冠佑发文称宣昶玮是佛陀、弥勒佛文章网络照片
·一自称开悟的佛教徒是怎样解释弥勒佛必须有神通的
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·弥勒佛宣昶玮是反中医洋奴的克星把他们质问得哑口无言
·号外:宣昶玮发驳斥反中医文章天涯凯迪论坛同时受到某方面压力
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·通灵人李元正传宇宙灵魂指示耶教已过时不再度其信徒了
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·美国中文网删除揭露反习近平政治势力勾当的文章证明了什么?
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·重大消息天界诸佛正式认定宣昶玮是末法时期世界精神领袖
·不知中国著名的凯迪论坛是反习近平还是反中华民族复兴?
·天界认定宣昶玮是世界精神领袖可他有世界精神领袖的实力吗?
·毛泽东去世之后第一次通过通灵人对人间发话
·(转)天界郑重公告:末劫诸教衰败惟有追随天界认定的精神领袖宣佛方能得救
·观察:中国政权内的强大势力是怎样暗中强力压制习近平的?
·人类文明重大转折:弥勒佛降世后天界外星开始直接干预人类
·天界消息证实习近平的敌人通过股灾和舆论压制打击习近平
·近期股市跳水再次证明习近平的政治敌人垄断中国天下
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·诡秘!声援习近平文章天涯凯迪皆强力压制透露什么重大政治信号?
·美国微软搜索引擎参与压制中共领袖习近平和众多异议分子?
·毛泽东号召广大毛派朋友们行动起来大力支援习近平
·当今反习近平反民主反文明反人类进步最卖力气的凯迪论坛
·今日中华佛教之十大罪状
·又出现一通灵人默认宣昶玮是新佛祖认可宣的一些说法
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·知情人坦言:中国股市动荡根子是有人争夺意识形态主导权
·关于中国政治社会前景的三种非常有价值和实际意义的思考
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汤因比所指中国崛起只是中华文明领导世界而非中国经济等崛起了


   
   
   一.现在许多人心目中的中国崛起中华复兴实际大多局限在只是中国经济军事科技等发达了达到世界一流了的概念
   现在在中国许多人都在议论中国崛起、中华复兴云云。但是听他们的口气看他们的兴致所在,还大多只局限在只是中国经济军事科技等发达了达到世界一流了、特别是超过现在的世界第一大国美国的经济、军事、科技水平了,于是中国成了世界老大成为世界第一强国:于是他们认为这个样子就是“中国崛起”、就是“中华复兴”了。

   宣昶玮因为深知人类文明比人类富裕重要;人类文明提升比人类经济科技提升重要,因此屡屡给上述“中国崛起”观“中华复兴” 观大泼冷水:宣昶玮认为人类之所以比其他动物高级,就因为人类是有道义有精神的动物,我们总不能仅仅把人类吃不完用不尽当做自己的崇高目标吧?如果人类只是这样,那么人类是把自己降低到了一般动物的档次。
   幸好的是持上述非常局限的“中国崛起”、 “中华复兴”观点的人并不是全部,还是有一些高层人士是认为中国仅仅经济军事科技等发达了是远远不够的。只是持中国崛起、中华复兴就是中国经济军事科技等发达了观点的势力很大。
   二.英国大师汤因比看重的是中华精神他认为的中华复兴是中华文明的领导全球而非中国仅经济军事科技等的崛起
   英国历史学大师汤因比1974年在英国约克郡与日本思想家池田大作会面,十日谈话内容被整理成《展望21世纪》一书。在谈话中汤因比预言:中国文明将一统全球。
   “作为当代最伟大的历史学家,汤因比认为人类的希望在东方,而中国文明将为未来世界转型和21世纪人类社会提供无尽的文化宝藏和思想资源。汤因比也直言不讳地预言:未来最有资格和最有可能为人类社会开创新文明的是中国,中国文明将一统世界。”(引自《社会观察》:《汤因比预言:中国文明将一统全球》 文/刘涛,以下同)
   汤因比认为西方无法引领人类未来文明:
   “可能让池田略微感到失望的是,作为当代最伟大的历史学家,汤因比认为人类的希望在东亚,而中国文明将为未来世界转型和21世纪人类社会提供无尽的文化宝藏和思想资源。汤因比心仪的东方文明,不是在那个时代经济上升和物质繁荣、技术高度发达的日本,而是依然在“文革”中徘徊、物质生活依然相当贫乏的中国。尽管面对一位日本文化界的顶级名人,汤因比也直言不讳未来最有资格和最有可能为人类社会开路的是中国,而不是日本等国。
   汤因比坚信未来的人类只有走向一个“世界国家”,才能避免民族国家的狭隘,才能避免民族国家因为狭隘国家利益追求而带来的人类社会的灭亡。而人类社会要过渡到一个“世界国家”,西方社会是无法完成这样的任务的。西方在罗马帝国分裂之后就再也没有形成一个天下主义的国家来统一西方世界,而民族国家和民族主义恰恰是西方在罗马帝国分裂和灭亡之后西方历史发展的主线。而西方文明在过去几百年对世界的武力征伐将世界带入到一个统一的经济市场,西方在经济上和技术上的领先优势促进了全世界各个文明学习西方文明而自强。因此西方世界在经济和科技上影响了世界,在政治上却完全无法为世界建立一个整合和统一的符合全人类共同利益的“世界国家”。西方不仅无法为世界提供永久和平的整合模式,而西方本身内部都无法统一。
   而在未来人类的利益整合和利益协调的过程中,汤因比也非常不看好西方的民主模式。池田作为一个受到西方思想影响很深的东方学者,坚信未来世界的统合的方式应该是根据一种自下而上的民主原则和人民自愿的原则,因此世界民主是统一世界的关键。而汤因比作为文明学家和人类文化学家则以穿透五千年历史的深邃眼光指出,如果仅仅依靠国家和国家之间、地区和地区之间、社会和社会之间的民主协调,那么人类社会很可能在无尽的争吵和争端中走向衰落,而这样的漫无边际和漫天要价的民主进程很可能在人类社会还没有迈出任何一步之前,人类就在工业化的无止境扩张中灭亡了。汤因比非常睿智地指出,人类历史上长时间的和平和“世界主义”国家从来都不是出现在民主协商之中,而民主的雅典恰恰在民主内部争端中而走向衰亡。
   汤因比的观点特别值得我们在后美国时代和后西方时代深思,西方式的民主已经不能适应21世纪的变迁,曾经是人类制度文明象征的西方民主制度现在已经逐渐僵化和腐化,成为西方前进的障碍,以至于西方的一些学者已经开始意识到“后民主时代”不可避免地到来。如果再把西方的日渐势衰的多党竞争民主移植到“世界国家”的建立过程中来,那就真的要贻笑大方了。哥本哈根会议的失败已经让人们看到100多个民族国家一旦利益发生分歧,任何一个微小的协调都是多么困难,更遑论要建立一个世界政体和世界国家了。
   的确,20世纪后半期的人类,经历了两次世界大战无数生灵涂炭的教训,人类无论如何也是在向进步文明的方向上发展,汤因比当然知道现在的人类不能再像过去的帝国那样依靠武力来统一,因为在核武器时代武力统一就意味着人类同归于尽;而人类也绝对不可能依靠西方的民主制度来实现统一,那样人类恐怕还没有完成世界整合过程的百分之一,就面临着过度工业化和环境的空前灾难了。而西方文明在汤因比眼里看来是无法主导人类未来方向的文明,美国更是以罗马帝国“暴力征伐”的特征而演化成为一个军事主义的帝国,而这在汤因比——这个对人类古代的军事化文明多有研究的智者眼中,绝对是一个衰朽的文明的先兆。那么世界出路在哪里?”
   汤因比认为世界的未来在中国:
   “在和池田的对话里,汤因比给出了完整的答案:世界的未来在中国,人类的出路在于中国文明。为什么汤因比会有这样的看法?汤因比在与池田的对话中自我总结了八点原因:
   一、中国在漫长的21个世纪里,尽管也多次经历过混乱和解体,但是从大历史的角度来看,中国人完整地守护了一个超级文明,长时间生活在一个文明帝国的稳定秩序中,中国模式作为一种区域的世界主义模式可以为今天的人类提供宝贵的经验。
   二、中国人在其漫长的历史中都保持着人类社会中可贵的天下主义的精神,恰恰中国文化是距离狭隘的民族主义最远的。
   三、儒家的人文主义价值观使得中国文明符合了新时代人类社会整合的需求。
   四、在儒家和佛教思想中都存在合理主义思想,使得中国人在漫长的时代中有分寸地建立和坚守着自己的文明。
   五、道家思想对宇宙和人类之间奥义的认识,以及对人类社会试图主宰宇宙的不以为然。恰恰是中国的道家为人类文明提供了节制性与合理性发展观的哲学基础。
   六、东方宗教和哲学思想中对于人与自然和谐的追求,以及反对针对自然和环境世界的统治和征伐欲望。
   七、以日本为代表的东亚民族已经显示了,亚洲人同样可以在西方人领先的领域赶上和超越西方人,例如在经济和技术领域日本人所显示的卓越超越能力那样(那时候在1970年代,中国崛起的序幕还远远没有拉开)。
   八、日本人和越南人在西方人的优势和霸权面前,展示了勇气和信心,日本人在经济领域,越南人在军事领域都展示了巨大的勇气(汤因比这里指的是越南战争)。因此这再次证明了亚洲人未来是可以领导世界的,关键是要将这样的勇气和信心转移到人类历史和人类新文明和和平建设领域。”
   汤因比认为中国应对人类文明尽更大责任:
   “汤因比坚定地认为,西方世界在罗马帝国解体之后发展出的是工业主义、技术主义,在政治上则是民族主义,因此西方征服世界的后果是各个非西方国家都模仿西方的工业化模式和技术主义模式,因此全球越来越有政治统一的需求,因为通过工业和技术的全球扩散人类的命运已经不可避免地紧紧联系在一起。而下一步的关键就要看中国了。中国人在漫长的历史中已经证明了依靠文化和文明的力量可以将亿万人民根据文化情感纽带的联系而组织在一个以天下主义和世界主义为文明基准的国家。因此在汤因比眼里中国是真正的“文明国家”,这里的文明既含有古代文明帝国的意思,也含有文化情感纽带的深刻联结的意思。汤因比的观点的确再次证明了中国从本质上是文化的概念,是一个文明的概念,而不是一个民族主义的概念。
   
   汤因比告诫说,西方在经济和技术上影响和征服了全球,但是却留下了政治上的民族国家林立世界的超级难题,这个政治真空将由中华文明来补足。而只有中华文明,才能真正给予世界永久的和平。因此汤因比对未来人类社会开出的药方不是武力和军事,不是民主和选举,不是西方的霸权,而是文化引领世界,这个文化就是我们博大精深的中华文明。汤因比最终的论点是,一个历史上一直是和平主义和世界主义为取向的天下文明也将在21世纪成为全人类的共同精神财富。”
   汤因比认为为未来人类社会开出的药方不是武力和军事,不是民主和选举,不是西方的霸权,而是文化引领世界,这个文化就是我们博大精深的中华文明。汤因比最终的论点是,一个历史上一直是和平主义和世界主义为取向的天下文明也将在21世纪成为全人类的共同精神财富。(《汤因比的预言:中国文明将照亮21世纪》)
   汤因比认为“西方无法引领人类未来文明”。“汤因比坚信未来的人类只有走向一个“世界国家”,才能避免民族国家的狭隘,才能避免民族国家因为狭隘国家利益追求而带来的人类社会的灭亡。而人类社会要过渡到一个“世界国家”,西方社会是无法完成这样的任务的。西方在罗马帝国分裂之后就再也没有形成一个天下主义的国家来统一西方世界,而民族国家和民族主义恰恰是西方在罗马帝国分裂和灭亡之后西方历史发展的主线。而西方文明在过去几百年对世界的武力征伐将世界带入到一个统一的经济市场,西方在经济上和技术上的领先优势促进了全世界各个文明学习西方文明而自强。因此西方世界在经济和科技上影响了世界,在政治上却完全无法为世界建立一个整合和统一的符合全人类共同利益的“世界国家”。西方不仅无法为世界提供永久和平的整合模式,而西方本身内部都无法统一。
   而在未来人类的利益整合和利益协调的过程中,汤因比也非常不看好西方的民主模式。
   汤因比认为未来人类将要“实现政治与精神的统一”,并认为很有可能是在中国的主导下的世界统一:“汤因比指出,在过去的五百年中,技术和经济高速发展,但是人类并没有在精神上和政治上取得同样的发展,而是存在着诸多严重的问题。现在,人类已经有力量终结人类历史甚至全部生命。走到悬崖边的人类必须迅速觉醒、调整方向,才不至于跌落万丈深渊。人类需要从根本上改变自己的目标、思想和行为,这是人类继续存在下去的不可或缺的条件。在汤因比看来,由于过去五百年中西方人的活动范围的扩大,形成了世界范围的技术、经济关系的网络。当代人类正共同面临着许多迫切的问题。汤因比期待并预言人类将在历史发展的下一阶段实现政治和精神上的统一。但是,他强调,这一巨大变革必须以全人类的平等为前提,以自主的方式加以实现,而不是继续以一部分人统治另一部分人的方式去实现。西方将把它过去五百年中的主导权转交给新兴国家。”“中国在历史与未来的作用:汤因比十分看重中国在历史上和未来的作用,对中国充满了期待。他不仅对中国的历史和文化大加赞赏,而且很盼望并认为中国一定能够在未来对世界在政治上和精神上的统一做出主要贡献。汤因比很欣赏中国长久保持国家统一的政治与文化传统——尽管历经两千年的改朝换代,但直到现在仍然保持着政治和文化的统一。他认为在全世界找不到第二个这样的大一统的局面。”

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