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“主佛”的“孝道”不忍直视

  中华民族孝的观念源远流长,孝道是中国古代社会的基本道德规范。何为孝道:中国最早的一部解释词义的著作《尔雅》下的定义是:“善事父母为孝”。孝道不仅我国古已有之,在西方还设立了母亲节,以此表达人们对于伟大母亲的感激、尊敬和赞美之情,同时提醒我们要珍惜、感恩和及时行孝,不要等到“树欲静而风不止,子欲养而亲不在”的情景出现了才去后悔、才去反思、才去忏悔。(引语见《孔子家语·卷二·致思第八》)。而这样的“孝道”,对于一个自称“宇宙主佛”的“人”——李洪志来讲,他的所作所为却是不忍直视的,为何如此说,我们试做一看:
   
     一、我们为什么要有“孝道”?
   
     我国自古就是农业社会,家庭作为整个国家的细胞,其作用远比西方更加重要,“孝道”文化的产生也就不可避免。我国自孔、曾、孟、荀以降,儒家关于“孝道”的理论也愈发成熟完备,到《孝经》时,“孝”的地位已被推崇至极,甚至出现了“以孝治天下”的政治治国局面。子曰:“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。天地之经,而民是则之。”(见《孝经•三才章第七》)在夫子看来,“孝”是规范,是准则,是人们最根本的品行,犹如宇宙万物有生生不息的根源,“孝”便是人类社会繁衍生息的源泉。夫子又言:“夫孝,德之本也。教之所由生也。”(见《孝经•开宗明义章第一》),“孝”乃是一切道德规范的根本,是一切人类教化的源头,是一种道德标准。人类道德尚“善”,这既是一种社会伦理需求,更是人之为人的美好品质、人之做人的基本准则。(参考凯风网《走不出的“三重门”》)清人王永彬在《围炉夜话》中说:“百善孝为先。”可见“孝道”文化在整个人类社会中的价值意义。

   
     事实上,现代社会所倡导的社会公德、职业道德、家庭美德都与“孝道”息息相关,社会公德要求我们“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”(见《孟子·梁惠王上》),从而“我为人人,人人为我”;职业道德要求我们爱岗敬业、忠于职守,“忠”由“孝”延伸而来;至于家庭美德,更是要求我们孝亲、敬亲、祭亲等,“不爱其亲而爱他人者,谓之悖德;不敬其亲而敬他人者,谓之悖礼。”(见《孝经•圣治章第九》)我国的现代“孝道”也是批判继承的结果,是精粹,是精华,《公民道德建设实施纲要》“关于道德建设的主要内容”第11项指出:“以社会公德、职业道德、家庭美德为着力点。”后文第15、16、17项详解之;在《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》中,第(十四)项为“加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德”的道德实践活动。可以说,我国现代“孝道”的价值越来越得到彰显,在促进社会的进步中发挥着不可替代的作用。
   “主佛”的“孝道”不忍直视

     二、“主佛”的“孝道”是什么?
   
     李洪志自称“主佛”,且“悟性”非凡,“常人”比不得,既然如此,“主佛”的“孝道”自然别人比不得。可我们知道后,竟无法直视。
   
     母亲卢淑珍为他做了什么?
   
     第一,当有生育之恩,这份恩情比天高、比地远,更何况母亲卢淑珍当时难产,是冒着生命危险才把李洪志带到这个世界上来的。而我们的“主佛”做了什么?他把自己的生日篡改了,由1952年7月7日改为1951年5月13日,与释迦牟尼同出。这意味什么?首先“主佛”说谎了,打诳语了,面对世人公然造假;其次母亲卢淑珍是个不守本分的人,据介绍人梁桂青讲,李洪志父母是1951年春天相识,同年秋结婚,十月怀胎这才于1951年5月13日生下李洪志的,况且李洪志的旧版身份证、工作时的人员转干审批表等都是这个日期,这个出生日期不仅合情合理,也符合现有的事实,若非这样,母亲卢淑珍结婚之前都做了些什么?最后“主佛”是私生子,“主佛”的母亲卢淑珍在未结婚之前就生下了他,那么“主佛”的父亲又是谁呢?无论怎样,都实在是对母亲的一种侮辱,让母亲蒙羞,对母爱的一种亵渎!
   
     第二,当有养育之恩。让孩子长大这是应该的,更重要的是让孩子有个好前程,这想必是全天下的母亲共有的心愿。母亲卢淑珍含辛茹苦拉扯四个孩子,已经不易,还得为“主佛”这样无所不能的人的工作心力交瘁。事实上,因为李洪志在部队期间嘴上讲的是大话,做起事来又不认真,却专爱偷鸡摸狗,劣迹斑斑,因而无法出具相关工作证明,而只有靠着母亲卢淑珍拖着带病的身体,顶着家中种种的困难,为这个不务正业的儿子一个月内两次给军马场领导写信,请求出具证明,好让李洪志回吉林省森林警察总队宣传队工作。谁知李洪志不思进取,不念母亲付出的心血,又被换到总队招待所工作,最后被分配到长春市粮油公司上班,让母亲的脸面再次荡然无存,母亲甚至对人都抬不起头,为养育操碎了心,为前程丢尽了脸,这真是“扶不起的阿斗”啊,而这便是“主佛”的孝道。
   
     第三,当有教诲之恩。“主佛”实为“凡人”,甚至不如“凡人”,据孙森伦在《我与李洪志一家在泰国的日子》中讲,李洪志“每天的‘任务’就是吃饭、睡觉、练功、看报;懒货,甚至洗裤子都让母亲催促。”“印象最深刻的是李洪志在本人家中居住时,卢淑珍不高兴时就大声说李洪志个子这么大,只会练气功,好吃懒做怎么得了,什么正事都不做,说他以后怎么教育女儿,怎么生活?”母亲曾当着众人的面说:“小来子(李洪志的小名)是在胡扯、瞎编、骗人!你们可别听他胡说,我一把屎
   
     一把尿看着他长大的,如果真有什么功,我也不会在他们老李家遭那么大的‘罪’。”而李洪志对人怎么说,“人类在败坏,到处都是魔。有魔在干扰,不让你练功。大逆之魔就是该杀的了。”“我妈是我的魔。”在给母亲送去的生日蛋糕上赫然写着“你去死吧”四个大字,真乱魔成性之人,还听的进教诲吗,实已没有“孝道”了。
   
     面对父亲他又做了什么?“主佛”的亲生父亲李丹,为这个家庭做出了自己的贡献,他甚至不曾言说自己的苦衷。1996年,老人在七十岁弥留之际,李洪志兄妹四人竟无一人在身边,多么凄凉的结局,令人一声叹息。(参考凯风网《李洪志“三不孝”该受鞭刑》)子曰:“生事爱敬,死事哀戚,生民之本尽矣,死生之义备矣,孝子之事亲终矣。”(见《孝经•丧亲章第十八》)死生为大,血浓于水的“情”不应被泯灭,而那盆与父相争而最终被夺去的君子兰但愿不会成为另一声叹息吧!——但或许这就是主佛的“孝道”:无情无义。
   “主佛”的“孝道”不忍直视

     三、怎么看“主佛”的“孝道”?
   
     无疑,“主佛”的“孝道”其实是不存在的,这与他“根本就是个自私自利、欲望极度无限的投机主义者,其精神世界是如此的龌龊不堪”是相关的,他极力追逐的是“追逐权钱名利色”,哪管什么自然真理、社会道德、人世伦理呢!(引文参考凯风河南网《“巨人”与“侏儒”》)
   
     第一,编造歪理邪说歪曲“孝道”。“今生我是你的亲人,来世说不定又是谁的亲人。咱们就是一世的缘分。就像住客栈一样。小住一宿,明天散伙,谁能代替谁呢?”(2005年2月《美西国际法会上讲法》)“哪个是你母亲,哪个是你儿女,两眼一闭谁也不认识谁。”(《转法轮》)“你真正的父母是在宇宙产生你那个地方。那儿有你的父母。所以,你真正的父母,正在那儿看着你,盼你回去,你不回去,迷在这里,还觉得这里都是亲人。”(1999年5月《悉尼法会讲法》)“这个宇宙的年龄我最大,连我生生世世的父母都是我造的。”(早期录像)这些论调说明了三个问题:一、“孝”虚无。在“主佛”看来,父母与儿女之间是没有多少情分的,是虚无缥缈的“爱”,一世情缘也无非昨今,一夜之间而已。二、“亲”远方。“主佛”谎称世人的父母皆在另一宇宙,那才是你应该亲近、奉赡孝道的地方。三“我”最大。可世人如何到达那个地方去行孝呢,当然“我”最大,他李洪志知道该怎么去,你得听他的,其实他是想说,世人要想行孝,那是没门!
   
     第二,谋求精神控制去除“孝道”。一直以来,“主佛”都是打着真善忍的幌子在愚弄世人,他“抛情弃理”的功夫太过一流,以至于达到“非人”的地步,其实,这不过是他谋求精神控制的一种手段罢了。“主佛”讲,“能放下常人之心,这是走向真正超常人的死关。”(《真修》)“执着于亲情,必为其所累,所缠,所魔,抓其情丝搅扰一生,年岁一过,悔已晚也。”(《修者忌》)“修去名利情,圆满上苍穹。”(《圆满功成》)“圆满”之路何其美好,“度人”之道何其博爱,但这只不过是李洪志的“鱼饵”而已,否则为什么他自己始终去不掉“色情”呢,由“常人”到“超常人”的路他要走多久,这样还能称为法力无边的“宇宙主佛”吗?所以当他说,“你孝顺父母你也是为了这个情;父母喜欢你也是个情,都是人间之情。”(《转法轮法解》)“求给亲人消灾消病都是对亲情的执著。”(《转法轮》)“不能给死去的人磕头。它们还等着你度呢,你给他磕什么头。”(《转法轮法解》)这些你都不用惊奇,别有用心的精神控制,如此而已!
   
     第三,蓄意嫁祸他者糟践“孝道”。“主佛”除了假借气功、宗教之后,还试图披上文化的外衣,中国的传统文化也被他糟践的不成样子,每每试图“利用大纪元时报、新唐人电视台、希望之声广播电台、明慧网等‘法轮功’邪媒,搞所谓的‘正统中华传统文化’宣传,但结果却是:‘全世界中国舞舞蹈大赛’冷清收场,‘首届全世界华人声乐大赛’草草结束以及‘新唐人圣诞晚会’惨淡落幕、‘神韵演出’一再遭贬斥。”(参考凯风网《李洪志的“七宗罪”》)在“孝道”方面,他又故技重施,恬不知耻的说,“佛家没有这个动心。佛教把人世间的东西看得很轻,他认为人活在世上,生生世世不知有多少父母。你把这些执着心全放下,清清静静地去修,你才能修成。都是执着心,把儒家思想放里之后就出现亲情的执著问题。”《转法轮•卷二》这不仅体现了“主佛”一贯的无知,更重要的是糟践了佛教文化和儒家文化,佛儒不仅重视“孝道”,而且极力倡导“孝道”文化,学佛网上南怀瑾老先生《解读佛教的孝道》,儒家于孝,此处不再赘言,《孝经》文字精神已经贯通全文。“主佛”文化无知的背后其实是别有用心和险恶用心。(参考凯风河南网《文化无知背后的险恶用心》)
   
   “主佛”的“孝道”不忍直视
  
   
     翻阅《百孝经》,看到“羔羊跪乳尚知孝,乌鸦反哺孝亲颜;为人若是不知孝,不如禽兽实可怜。”“主佛”啊,你心中那一杆秤,该好好掂量掂量了! 

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