新会员区

圣灵光照中国
[主页]->[新会员区]->[圣灵光照中国]->[有效的祷告与读经方法 司布尔R.C. Sproul]
圣灵光照中国
·《荒漠甘泉》7月23日
·探险家的宗教观
·圣经如此说 凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)
·圣经如此说 9 凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)
·圣经如此说 10 凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)
·圣经如此说 11 凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)
·《荒漠甘泉》7月24日《荒漠甘泉》7月25日
·圣经如此说12凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)
·圣经如此说13凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)
·圣经如此说13凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)
·圣经如此说15凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)
·荒漠甘泉 7月26日 《荒漠甘泉》7月27日
·圣经如此说16凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)
·圣经如此说17 凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)
·圣经如此说18 凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)
·《荒漠甘泉》7月28日
·圣经如此说19 凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)
·圣经如此说 20
·圣经如此说 21 凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)
·《荒漠甘泉》7月29日
·再思宗教改革和后宗教改革的几个神学问题 1
·再思宗教改革和后宗教改革的几个神学问题 2
·圣经与死海古卷 光明顶
·《荒漠甘泉》7月30日
·日用的饮食
·日用的饮食
·《荒漠甘泉》7月31日
·我已心满意足    麦 道 卫
·凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)改革宗代表性之系統神學家
·常见信仰问题:上帝怎么能允许痛苦与苦难发生呢?
·日用的饮食
·《荒漠甘泉》8月1日
·常见信仰问题:上帝为什么要造魔鬼?
·常见信仰问题:为什么神要造善恶树,以致亚当夏娃犯罪?
·辨识整全使命 胡志伟
·《荒漠甘泉》8月2日
·日用的饮食
·常见信仰问题:罪是否也是神创造的?神既然是无所不知的,为什么他要让人犯
·九代奇恩 1
·九代奇恩 2:文/亦文
·《荒漠甘泉》8月3日
·日用的饮食:水必不馒过你
·日用的饮食;为真理作见证
·日用的饮食:无论求什么我必成就
·《荒漠甘泉》8月4日
·儒教的“天”、道教的“道”,是否就是基督教的上帝?
·《荒漠甘泉》8月5日
·日用的饮食:不可徒受恩典
·日用饮食: 神顾念我们
·《荒漠甘泉》8月6日
·《荒漠甘泉》8月8日
·日用的饮食:遇火也不被烧
·《荒漠甘泉》8月9日
·日用的饮食:自由
·日用的饮食:他必使你寻见
·日用的饮食:顾念贫穷的有福了
·《荒漠甘泉》8月10日
·沙仑的玫瑰花(-)
·《荒漠甘泉》8月11日《荒漠甘泉》8月12日
·沙仑的玫瑰花(2)
·凡等候他的都是有福的
·沙仑的玫瑰花(3)
· 脚前的灯路上的光
· 日用饮食:脚前的灯路上的光
·日用的饮食:靠神快乐
·沙仑的玫瑰花(4)
·《荒漠甘泉》8月13日
·日用的饮食:不再记念他们的罪恶
·日用的饮食:他的慈爱永远长存
·劳伦斯:爱的根基 1
·《荒漠甘泉》8月14日 《荒漠甘泉》8月15日
·日用的饮食:忍耐到底“只因不法的事增多”、、、、、、
·劳伦斯:爱的根基 2(非常好的信息)
·《荒漠甘泉》8月16日8月17日
·日用的饮食:不至灭亡反得永生
·劳伦斯:爱的根基 3
·日用的饮食:仁爱慈悲为冠冕
·劳伦斯:爱的根基 4
·从杨绛到雨果,寻索灵魂的家园
·《荒漠甘泉》8月18日 8月19日
·日用的饮食:什么好处都不缺
·劳伦斯:爱的根基 5
·《荒漠甘泉》8月20日
·劳伦斯:爱的根基 6
·日用的饮食:水必不馒过你
·劳伦斯:爱的根基 7
·《荒漠甘泉》8月21日8月22日
·劳伦斯:爱的根基 8
·荒漠甘泉 8月23日
·日用的饮食:满心相信
·《荒漠甘泉》8月24日25日26日
·劳伦斯:爱的根基 11
·劳伦斯:爱的根基 12
·荒漠甘泉 8月27日
·《荒漠甘泉》8月28\29日\30日
·《荒漠甘泉》8月31日
·劳伦斯:爱的根基 13
·《荒漠甘泉》9月1日-《荒漠甘泉》9月8日
·劳伦斯:爱的根基
·《荒漠甘泉》9月12日 -13日
·日用饮食:行善不可丧志
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
有效的祷告与读经方法 司布尔R.C. Sproul

   不蒙垂听的祷告
   
   
     (一)装作的祷告
   


   
     耶稣说:「你们祷告的时候,不可象那假冒为善的人,爱站在会堂里,和十字路口上祷告,故意叫人看见,我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。」(太六5)
   
     故意叫人看见的祷告,目的在于让别人称赞他虔诚热心,这种人如同演员,装出颇富感情的表情来,油腔滑调的说些不真实的宗教术语,这种祷告肯定不会蒙神悦纳。
   
     有些人为了表示他祷告的热忱,他们祷告声音如同响雷,甚至跳灵舞惊动了别人,以为这样才可以打动神的心,这种祷告的情景和迦密山上巴力先知的祷告有些相似,「那些拜偶象的巴力先知,从午后直到献晚祭的时候,他们狂呼乱叫,却没有声音,没有应允的,也没有理会的。」(王上十八29)这和以利亚祷告耶和华成鲜明的对比,以利亚庄重的祷告:「耶和华阿!求你应允我,应允我,使这民知道你耶和华是神,又知道是你叫这民的心回转。」(王上十八37)「于是耶和华降下火来,烧尽燔祭、木柴、石头,又烧干沟里的水,众民看见了就俯伏在地说:「耶和华是神,耶和华是神。」」(王上十八38至39)可见在神面前的祷告必须严肃庄重,不该狂呼乱叫,因为「神不是叫人混乱,乃是叫人安静。」(林前十五33)哈拿的祷告是「心中默祷,只动嘴唇不出声音」。安静在神面前倾心吐意,神赐福给她乃是超过她所求所想的。「你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父,你父在暗中察看,必然报答你。」(太六6)
   
   (二)重复的祷告
   
   耶稣说:「你们祷告不可象外邦人用许多重复话,他们以为话多了必蒙垂听,你们不可效法他们。」(太六7至8上)
   
     重复的祷告反映出异教徒对他们之神的观念,把神当做一位可以借重复的说话来说服的掌权者,而不是一位知他信徒需要的神。如果这是异教徒的习惯,那么反复念「圣母马利亚」和「主祷文」,十五次拨一个念珠,五十次为一个大念珠,这都是学习异教徒的作法。主说「你们不可效法他们。」(太六8上)(念珠本始于佛教,后来回教也采用,并传入西班牙的罗马教,最后一直传到现代的天主教。)我们祷告要避免重复。
   
   (三)自私的祷告
   
     十二个门徒之中,雅各和约翰的母亲求主耶稣,使他两个儿子在他的国里,一个坐在右边,一个坐在左边。耶稣除了说要他们学习喝他所喝的杯以外,一点也没有因他们母亲代求而给予情面。
   
     有些文士和法利赛人求耶稣显个神迹给他们看,慈爱的耶稣虽行过许多神迹,帮助人,对他们的答复却非常严厉。他说,一个邪恶淫乱的世代求看神迹,除了先知约拿的神迹以外,再没有神迹给他们看,这是因为他们出于好奇心的动机。
   
     约翰也曾求主禁止一个人奉主的名赶鬼,因为他不与十二门徒一同跟随主。耶稣说,不要禁止他,凡不敌挡你们的,就是帮助你们的,所以不可有狭隘的思想。
   
     另一次他和耶稣往撒玛利亚去,那里的人不接待他们,他求问主,好不好吩咐火从天降下,烧灭这班人,耶稣也教训他,人子来不是要灭人的性命。
   
     当主登山变相的时候,彼得对耶稣说:「夫子,我们在这里真好,可以搭三座棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。」他却不知道所说的是什么。后来不见一人,只见耶稣,神不要他们只求自己的好处。
(2016/06/29 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场