新会员区

圣灵光照中国
[主页]->[新会员区]->[圣灵光照中国]->[ “引到永生,那门是窄的,路是小的。”(太7:4)]
圣灵光照中国
·转发:全球首富的信仰见证
· 转发:幸福是什么?
·年长的勇士——迦勒
· 教会历史概要(第一世纪—325年)Shen Jihong
·使徒信经
·转发何忠杰牧师:活出你的标竿人生 1
·转发何忠杰牧师:活出你的标竿人生 2
·我不同意说:中古世纪是欧洲的黑暗时期1Shen JH
·基督教带给世界的改变,原来这么大!
·一个有福人生 Shen Jihong
·英文有声圣经网站:中英文对照 英语配乐音频
·再次提供英语全本圣经音频网站
·转发:韦斯敏斯德公认信条
·转发:韦斯敏斯德公认信条 2
·过红海所带来的思考 Shenjihong
·转发:韦斯敏斯德公认信条3 Shen Jihong
·转发:韦斯敏斯德公认信条4
·转发:易中天:只有信耶稣才是真信仰
·世上只有1%的人能达到的智慧境界(pixabay.com)
·《《释经讲道学 》》读后感1 Shen Jihong
·《释经讲道学》读后感2 ShenJihong
·《释经讲道学》读后感3 ShenJihong
·温以诺教授:西风东渐 1
·温以诺教授:西风东渐 2
·诗篇中的赞美 Shen Jihong
·温以诺教授:宣教的「落实」1
·温以诺教授:宣教的「落实」2
·美国人宗教信仰变化对政治的影响
·《荒漠甘泉》5月5日
·转发:韦斯敏斯德公认信条5
·《荒漠甘泉》5月6日
·如何牧养教会中的中年女性 1 Shen Jihong
·如何牧养教会中的中年女性 2 Shen Jihong
·《荒漠甘泉》5月7日
·如何牧养教会中的中年女性 3 Shen Jihong
·转发:如何战胜情欲 无名
·《荒漠甘泉》5月8日
·《《克胜内心的挣扎:你能够改变》
·《圣经》中五位伟大的母亲
·《荒漠甘泉》5月9日
·《《克服内心的挣扎:圣经中关于接纳的观点》
·《《荒漠甘泉》5月10日
·《《克服内心的挣扎:学习克服愤怒》
·《荒漠甘泉》5月11日
·《《克服内心的挣扎:如何处理忧虑?》
·《《克服内心的挣扎:善用情感》1
·《克服内心的挣扎:善用情感》2
·《荒漠甘泉》5月12日
·《《克服内心的挣扎:压力》
· 《荒漠甘泉》5月13日
·《克服内心的挣扎:如伺避免衰竭又能实现目标?》 》
·《荒漠甘泉》5月14日
·《当代护教手册》
·《荒漠甘泉》5月15日
· 旧约圣经中的安息日探讨 Shen Jihong
· 《荒漠甘泉》5月16日
·第二圣殿期时的安息日 Shen Jihong
·《荒漠甘泉》5月17日
· 李道生:旧约圣经问题总解 创世纪 1
·转:清教徒生活观——社会行动观
·转:清教徒生活观——社会行动观2
·《荒漠甘泉》5月18日
·李道生:旧约圣经问题总解 创世纪 2
·《荒漠甘泉》5月19日
·《荒漠甘泉》5月20日
·转:超過80位穆斯林難民 德國漢堡市公園受洗
·《荒漠甘泉》5月21日
·《荒漠甘泉》5月22日
·申命记概论 1 Shen Jihong
·申命记概论 2 Shen Jihong
·《荒漠甘泉》5月23日
·王志勇:改革宗神学述评 1
·王志勇:改革宗神学述评 2
·王志勇:改革宗神学述评 3
·王志勇:改革宗神学述评 4
·《荒漠甘泉》5月24日
·潘知常: 关于中国文化的“信仰困局” 部分摘要1
·微信圈公认的一篇好文章
·潘知常: 关于中国文化的“信仰困局” 部分摘要2
·《荒漠甘泉》5月25日
·潘知常: 关于中国文化的“信仰困局” 部分摘要3
·《荒漠甘泉》5月26日
·《荒漠甘泉》5月27日
·《荒漠甘泉》5月28日
· 筝漪:读杨绛《《我们仨》》有感
·吕蒙正:1000年前的一篇美文,远胜当今所有〝鸡汤〞!
·《荒漠甘泉》5月29日
·《荒漠甘泉》5月30日
·如何向无神论者传福音呢?1 Shen Jihong
·如何向无神论者传福音?2 Shen Jihong
·《荒漠甘泉》5月31日
·荒漠甘泉 6月1日
·如何向无神论者传福音?3 Shen Jihong
·何光沪:中国道德腐烂的病根是什么?
·《荒漠甘泉》6月2日
·《荒漠甘泉》6月3日
·《荒漠甘泉》6月4日
·得 胜 魔 鬼 的 权 势 Shen Jihong
·《荒漠甘泉》6月5日
·約拿的故事是真實的? 黃志倫
·《荒漠甘泉》6月6日
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
“引到永生,那门是窄的,路是小的。”(太7:4)

   在基督的时代,巴勒斯坦的居民都住在有墙垣的成邑里,而这些成邑大多坐落于丘陵和山岭上。每到日落时分,成门就要关闭,而通到成门口的道路却险峻多石,因此那在一日终了时的归客往往必须匆忙地奔走那段崎岖的山路,以便在薄暮之前抵达成门。缓步徘徊的人就被关在外面了。
   
     那引往家乡和安息的上行的窄路,供给耶稣以一个代表基督徒历程的动人的象征。他说:我摆在你面前的路是窄的,门也是不容易进去的,因为那条金律摒除了一切的骄傲与自私自利。固然,此外也有一条更宽的路,但它的终点却是灭亡。你若要攀登那条属灵生活的路,就必须不住的升高,因为那是一条上行的道路。你必须与那少数的人同行,因为大多数的人必然选择那条向下的道路。
   
     全人类可能带着他们一切的俗念,一切的自私,一切的骄傲、欺诈和道德上的败落,走在那条引往死亡的道路上。那里有中够容纳各人意见与学说的余地,也有可以顺其癖性,听任其利己之心的指示而行的空间。为要行走那引到灭亡的道路,无须寻找途径,因为那门是宽的,路是大的,人的脚步自然就会转向那终点乃是死亡的路去了。


   
     但是那条引到生命的路却是小的,门也是窄的。你若对于任何容易缠累的罪恋恋不舍,就必发现那条路过于狭窄而无法走入。你若愿遵行主的道路,就须放弃你自己的道路,自己的意志,以及自己的邪行恶习。凡有志事奉基督的人决不能附从世人的意见,或迎合世人的标准。天国的道路确是过于狭窄,不容权贵富豪乘其华辇扬威而行,过于狭窄,不容人施逞自私自利的野心,也过于险峻崎岖,以致贪图安逸的人无从攀登。劳碌、忍耐、舍己,凌辱、贫困、罪人的反对等原是基督的分。我们若要至终得以进入上帝的乐园,也必须以这些作为我们的分。
   
     然而千万不要就此断定那向上的小路是难行的,而向下的大道则是易走的。那引到死亡的道路,沿途都有痛苦和刑罚,也有忧愁和失望,还有劝人不要前进的警告。上帝的慈爱已使疏忽任性的人不易毁灭自己。撒但的道路外表固然悦目动人,但这一切只是骗局而已,在那邪恶的道途上处处都有痛苦的后悔和腐蚀心灵的忧虑。我们可能以为放纵骄傲和属世的野心乃是乐事,但至终却是痛苦和忧伤。自私的计划可能提供得意的应许,给予享乐的希望,但我们终必发现我们的幸福业已中毒,我们的人生也因依靠以自我为中心的希望而成为苦恼不幸的了。那向下之路的门口也许满布鲜花而光彩缤纷,但沿途都是荆棘。那从它门口放射出来的希望之光,转变成为绝望的黑暗,那循该道而行的生灵便从此陷于无尽长夜的阴影里了。
   
     “奸诈人的道路,崎岖难行,”但智慧的“道是安乐,它的路全是平安。”(箴13:15;3:17)每一椿顺从基督的行为,每一次为他而作的克己,每一项善于忍受的试炼,每一回克服试探的胜利,都是朝向最后胜利的光荣迈进一步。我们若以基督为我们的向导,他就必安全地引领我们。那罪大恶极的人也毋需迷失道路。任何战战兢兢寻求的人,也不会不行在纯洁神圣的明光中。那路虽然如此狭窄,如此圣洁,以致罪恶不能存留其间,但已有进路为人人定妥了。因此任何怀疑战栗的生灵也不用说:“上帝毫不顾念我。”
   
     道路也许崎岖,山坡也许陡峭,左右也许有陷井,我们一路上也许必须忍受劳苦,在疲乏而渴望歇息之时,也许仍须跋涉而进,在昏倦之时,也许仍须战斗,在沮丧之时,也许我们必须依然盼望,但是既有基督作我们的向导,我们至终必不致不抵达所愿去的安舒这地。基督已在我们之前亲自行经这崎岖之途,并为我们的脚修平了道路。
   
     况且这引到永生的险峻道途上,一路都有喜乐的泉源,使疲惫之人得以振奋。凡行走智慧之途的人,即使在患难中也是极其快乐的,因为他们心中所敬爱的主,虽然眼不能见,但仍在他们的身旁一同行走,他们每向上迈进一步,就更清楚地辨明他圣手的抚触,每行走一步,从眼不能见之主那里就有更辉煌的荣光射来,照在他们的路上,他们赞美的歌声也愈来愈宏亮,而上升参和那在宝座前之天使的歌颂。“义人的路,好象黎明的光,越照越明,直到日午。”(箴 4:18)
(2016/06/23 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场