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《八 福 4》信 使

    (五)“怜恤人的人有福了;因为他们必蒙怜恤”(太5:7)
   
   世人的心生来就是冷酷,暧昧,而不仁的;偶或有人表示怜恤与宽恕之念,这仍非出其本意,而是由于神圣之灵所运行在他心中的感化力。“我们爱,因为上帝先爱我们。”(约壹 4:19)
   
     上帝自己乃是一切怜悯的源头,他的圣名原是:“有怜悯,有恩典的。”(出 34:6)他不按照我们的功过对待我们。他也不问我们配不配承受他的爱,乃是将他丰盛的慈爱倾降与我们,使我们配得承受。他是不存报仇之念的。他也不企图降罚,乃欲施行救赎。即使是本乎他美意而显示的严厉,也无非为成全任性自负之人的拯救而已。他急切地渴望解除人类的祸患,而以他的香膏涂敷他们的伤口,固然“上帝万不以有罪为无罪,”(出 34:7)但他却乐于除去他们的罪孽。


   
     怜恤人的人“与上帝的性情有分,”而上帝怜恤的爱就在他们身上表露出来了。凡使己心与无穷仁慈之心有同感的人,必力图施行感化,而非定人的罪。基督住在人的心中,就如一道长流不竭的泉源。他在那里居住,那里就有盈溢的福泽。
   
     基督徒对于犯错,受试,以及贫乏与罪恶下的可怜牺牲者之呼吁,并不问他们配不配,乃问我怎能使他们得益?他在最可怜最卑劣的人身上所看到的,乃是基督受死所要拯救的生灵,而且上帝也为了这班人,已将那劝人与他和好的职分交托给他的儿女了。
   
     怜恤人的人乃是那些向贫穷,痛苦与受压迫者表露同情的人。约伯宣称:“因我拯救哀求的困苦人,和无人帮助的孤儿。将要灭亡的为我祝福,我也使寡妇欢乐。我以公义为衣服,以公平为外袍和冠冕。我为瞎子的眼,瘸子的脚。我为穷乏人的父;素不认识的人我查明他的案件。”(伯29:12-16)
   
     对很多人来说,人生乃为一场痛苦的挣扎,他们觉察自己的缺欠,因而悲哀怀疑,他们认为自己毫无可以感恩的事。仁慈的话语,同情的容色,赞赏的言词,对于许多孤军奋斗的人,就如将一杯凉水递给干渴的人一般。一句同情的话,一项仁慈之举,足以卸除那沉重地压在那困乏肩头上的担子。而且每一无之亲切的言行,都足以表彰基督对于失丧之人的爱。
   
     怜恤人的人“必蒙怜恤。”“好施舍的人,必得丰裕,滋润人的必得滋润。”(箴 11:25)有甘美的平安要赐予富有同情心的人,而在从事忘我之服务去为他人谋福的人生中,必含有幸福的满足之感。那居住在心灵中,并彰显在行为上的圣灵,必软化铁石般的心肠,激发同情亲切之念。你种的是什么,收的也是什么。“眷顾贫穷的人有福了。……耶和华必保全他,使他存活;他必在地上享福;求祢不要把他交给仇敌,遂其所愿,他病重在榻,耶和华必扶持他,他在病中,祢必给他铺床。”(诗41:1-3)
   
     凡将自己生命献与上帝而为他儿女服务的人,就和那掌握全宇宙之资源的主宰有了联系。他的生命已借着务项永存不废之应许的金炼,得与上帝的生命系结在一起了。在困苦缺乏之时,主必不撇弃他。“我的上帝必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。”(腓 4:19)并且到了最后困迫之际,那怜恤人的人必在慈悲救主的怜恤中获得庇护,蒙接待而进入永恒的居所。
(2016/06/14 发表)
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