新会员区

圣灵光照中国
[主页]->[新会员区]->[圣灵光照中国]->[《八 福 4》信 使]
圣灵光照中国
·《荒漠甘泉》5月29日
·《荒漠甘泉》5月30日
·如何向无神论者传福音呢?1 Shen Jihong
·如何向无神论者传福音?2 Shen Jihong
·《荒漠甘泉》5月31日
·荒漠甘泉 6月1日
·如何向无神论者传福音?3 Shen Jihong
·何光沪:中国道德腐烂的病根是什么?
·《荒漠甘泉》6月2日
·《荒漠甘泉》6月3日
·《荒漠甘泉》6月4日
·得 胜 魔 鬼 的 权 势 Shen Jihong
·《荒漠甘泉》6月5日
·約拿的故事是真實的? 黃志倫
·《荒漠甘泉》6月6日
·化石研究再次说明达尔文进化论是个错误 张秉开
·从哈拿颂再思祷告的真谛 Shen Jihong
·《荒漠甘泉》6月7日
·《荒漠甘泉》6月8日
· 祷告誓约 Shen Jihong
·《荒漠甘泉》6月9日
·宗教和科学是影响人类最大的两种力量 何光沪
·《荒漠甘泉》6月10日
·给自己的心灵放假?这文章太养心了!转
·《荒漠甘泉》6月11日
·现代处境和信仰相遇 1. 分享: 徐颂赞
·现代处境和信仰相遇 2. 分享: 徐颂赞
·现代处境和信仰相遇 3. 分享: 徐颂赞
· 《荒漠甘泉》6月12日
·《八 福 1》信 使
·《八 福 2》信 使
·《八 福 3》信 使
·《荒漠甘泉》6月13日
·《荒漠甘泉》6月14日
·《八 福 4》信 使
·《八 福 5》信 使
·《八福 6》信使
·《荒漠甘泉》6月15日
·《荒漠甘泉》6月16日
·《八 福 7》信 使
·《荒漠甘泉》6月17日
· 《登山宝训之:主祷文》
·《荒漠甘泉》6月18日
·《荒漠甘泉》6月19日
·《主祷文 2 》“愿祢的国降临。”(太6:10)
·《荒漠甘泉》6月20日
·《主祷文3》“愿祢的旨意行在地上,如同行在天上”
· 《荒漠甘泉》6月21日
·“我们日用的饮食,今日赐给我们。”(太6:11)
·《荒漠甘泉》6月22日
·“赦免我们的罪,因为我们也赦免凡亏欠我们的人。”
·《主祷文 完结篇》
·《荒漠甘泉》6月23日
· “引到永生,那门是窄的,路是小的。”(太7:4)
·《荒漠甘泉》6月24日
·《荒漠甘泉》6月25日
·讲道集:第一章 基督为中心
·《荒漠甘泉》6月26日
·新约中的妇女 史祈生
·第2章 基督居首位
·《荒漠甘泉》6月27日
·有效的祷告与读经方法 司布尔R.C. Sproul
·有效的祷告与读经方法 司布尔R.C. Sproul
·有效的祷告与读经方法 司布尔R.C. Sproul
·有效的祷告与读经方法 司布尔R.C. Sproul
·有效的祷告与读经方法 司布尔R.C. Sproul
·《荒漠甘泉》6月28日
·有效的祷告与读经方法 司布尔R.C. Sproul
·《荒漠甘泉》6月29日
·有效的祷告与读经方法 司布尔R.C. Sproul
·有效的祷告与读经方法 司布尔R.C. Sproul
·《荒漠甘泉》6月30日
·《荒漠甘泉》7月1日
·一、为什么要读经
·《荒漠甘泉》7月2日
·有效的祷告与读经方法 司布尔R.C. Sproul
·上帝的力量——影响美国总统选举的宗教因素
·野火烧不尽
·《荒漠甘泉》7月3日
·有效的祷告与读经方法 司布尔R.C. Sproul
·有效的祷告与读经方法 司布尔R.C. Sproul
·有效的祷告与读经方法 司布尔R.C. Sproul
·《荒漠甘泉》7月4日
·《信仰问题解答法》
·《荒漠甘泉》7月5日
·诗篇信息介绍
·蒙福的生命/潘美惠牧師
·《荒漠甘泉》7月6日
·《信仰问题解答法》
·《荒漠甘泉》7月7日
·生物学家的宗教观
·科学家的宗教观
·天文学家的宗教观 :哥白尼(Nicolaus Copernicus,1473-1543)
·天文学家的宗教观 : 哥白尼(Nicolaus Copernicus,1473-1543)
·地质学家的宗教观
·哲学家的宗教观:苏格拉底 柏拉图 培根
·物理学家的宗教观 :爱迪生(Thomas Alva Edison 1847-1931)
·培根论信仰与政府(力荐好文 理想政府是什么样的)
·化学家的宗教观:法国化学家巴斯特
·《荒漠甘泉》7月8日
·联合国秘书长潘基文
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
《八 福 4》信 使

    (五)“怜恤人的人有福了;因为他们必蒙怜恤”(太5:7)
   
   世人的心生来就是冷酷,暧昧,而不仁的;偶或有人表示怜恤与宽恕之念,这仍非出其本意,而是由于神圣之灵所运行在他心中的感化力。“我们爱,因为上帝先爱我们。”(约壹 4:19)
   
     上帝自己乃是一切怜悯的源头,他的圣名原是:“有怜悯,有恩典的。”(出 34:6)他不按照我们的功过对待我们。他也不问我们配不配承受他的爱,乃是将他丰盛的慈爱倾降与我们,使我们配得承受。他是不存报仇之念的。他也不企图降罚,乃欲施行救赎。即使是本乎他美意而显示的严厉,也无非为成全任性自负之人的拯救而已。他急切地渴望解除人类的祸患,而以他的香膏涂敷他们的伤口,固然“上帝万不以有罪为无罪,”(出 34:7)但他却乐于除去他们的罪孽。


   
     怜恤人的人“与上帝的性情有分,”而上帝怜恤的爱就在他们身上表露出来了。凡使己心与无穷仁慈之心有同感的人,必力图施行感化,而非定人的罪。基督住在人的心中,就如一道长流不竭的泉源。他在那里居住,那里就有盈溢的福泽。
   
     基督徒对于犯错,受试,以及贫乏与罪恶下的可怜牺牲者之呼吁,并不问他们配不配,乃问我怎能使他们得益?他在最可怜最卑劣的人身上所看到的,乃是基督受死所要拯救的生灵,而且上帝也为了这班人,已将那劝人与他和好的职分交托给他的儿女了。
   
     怜恤人的人乃是那些向贫穷,痛苦与受压迫者表露同情的人。约伯宣称:“因我拯救哀求的困苦人,和无人帮助的孤儿。将要灭亡的为我祝福,我也使寡妇欢乐。我以公义为衣服,以公平为外袍和冠冕。我为瞎子的眼,瘸子的脚。我为穷乏人的父;素不认识的人我查明他的案件。”(伯29:12-16)
   
     对很多人来说,人生乃为一场痛苦的挣扎,他们觉察自己的缺欠,因而悲哀怀疑,他们认为自己毫无可以感恩的事。仁慈的话语,同情的容色,赞赏的言词,对于许多孤军奋斗的人,就如将一杯凉水递给干渴的人一般。一句同情的话,一项仁慈之举,足以卸除那沉重地压在那困乏肩头上的担子。而且每一无之亲切的言行,都足以表彰基督对于失丧之人的爱。
   
     怜恤人的人“必蒙怜恤。”“好施舍的人,必得丰裕,滋润人的必得滋润。”(箴 11:25)有甘美的平安要赐予富有同情心的人,而在从事忘我之服务去为他人谋福的人生中,必含有幸福的满足之感。那居住在心灵中,并彰显在行为上的圣灵,必软化铁石般的心肠,激发同情亲切之念。你种的是什么,收的也是什么。“眷顾贫穷的人有福了。……耶和华必保全他,使他存活;他必在地上享福;求祢不要把他交给仇敌,遂其所愿,他病重在榻,耶和华必扶持他,他在病中,祢必给他铺床。”(诗41:1-3)
   
     凡将自己生命献与上帝而为他儿女服务的人,就和那掌握全宇宙之资源的主宰有了联系。他的生命已借着务项永存不废之应许的金炼,得与上帝的生命系结在一起了。在困苦缺乏之时,主必不撇弃他。“我的上帝必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。”(腓 4:19)并且到了最后困迫之际,那怜恤人的人必在慈悲救主的怜恤中获得庇护,蒙接待而进入永恒的居所。
(2016/06/14 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场