东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
·中华亡于何时?
·谁有资格“三代表”?
·真小人与伪君子---兼论尚书记的真和伪
·不是不敢不能而是不屑
·善变与变善---欢迎变向儒家来
·垃圾的价值
·怎样才能摆脱奴性找到自性----兼答留园小龙女
·替唐骏冤得荒
·敬礼方舟子,反对“动机论”
·“缘起性空”正解----“恶取空”批判
·面对众多门外汉
·何妨腾笑下士,切勿遗笑大方
·识心与本心略说
·唐骏可以毋忧
·“真的假文凭”好打,“假的真文凭”难打
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·《大良知学》争鸣文汇(一)
·反俗倡雅有良方----献给文化部长蔡武先生
·民主启蒙与文化启蒙-----兼提醒刘亚洲将军
·《大良知学》题贺诗五首
·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
·遥贺
·天爵与人爵
·我有一个梦想
·政府发展经济,纯属不务正业
·公有制还是私有制?
·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
·我没有敌人
·从尊孔读经开始
·防老或可不必,孝道不可不讲
·圣人会妥协吗?
·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
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今日微言(误会总是难免的)

   今日微言(误会总是难免的)

   【看世界】委内瑞拉以它的饥荒和动乱又一次雄辩地证明,社会主义道路是邪路和绝路,是通往灾难和黑暗的捷径。无论姓什么,姓纳粹,姓马列,姓委内,只要是真正的社会主义,就一定意味着巨大的人祸和人道主义灾难。这是由社会主义的文化性质、政治本质和制度模式注定的,不以某些人的意志为转移。

   【儒眼】陶正明少将称,军官转业降职安置毫无道理。仅从军队和利益的角度看,或许不够公平。但是,地方官民比例早已空前之高,如果军官转业平职安置,那就更加官多为患、民不聊生了。如果平职安置转业军官,用陶正明将军的话说,无异于带着轻视仇视的态度对待百姓。百姓就活该养那么多官员?

   【历史眼】助恶就是作恶,无论动机如何。助恶,包括对恶人恶势力的政治经济支持和生命财产奉献。为了助恶而死,死有余辜,并有余殃,殃及家庭和后代。例如,为暴秦的统一作出了贡献者,包括文臣武将广大战士,都是罪恶分子。贡献越大,罪恶越大,后患越深。

   【启蒙】爱不爱国,爱不爱官,这是人民的自由;必须爱民,必须爱国,这是官员的责任。仁者爱人,仁政爱民。儒学即仁学,是培养仁者、建设仁政的最佳学说。反儒即反仁,必然丧失仁爱的能力,所谓的爱就成了无源之水无根之木。故反儒派说爱民爱国,只能是自欺欺人。

   【历史眼】试图通过恐怖主义、邪恶主义的手段实现某种理想,注定是要失败的,并且要付出惨重的代价。制造人道灾难者必将灾难深重,制造人间地狱者必将堕入地狱。这是道德定律和历史规律。包括暴秦、洪杨帮、纳粹、苏联、伊斯兰国在内的古今中外所有邪教恶势力,都在这个规律的辖制范围内。

   【问题】有老人一副大彻大悟的样子说,好人没好报。我请他好好回忆一下,他所熟悉的家庭、村庄、学校和单位中,一生比较平安高寿有成就有儿孙和后福的,是厚道善良者呢还是那些刻薄险恶者。这个问题值得很多人好好想想,得出的答案应该都差不多。政治不公社会不平,并不影响因果的公平。

   【看世界】冷战结束,民主化加速,但全球化进程仍多挫折,英国脱欧堪称这一进程的逆转。挫折和逆转原因很多,根本原因在指导思想。自由主义的文化境界、道德资源有限,重民有余,敬天不足,可以将国家导向民主,不足以将世界导向大同。只有将仁本主义付诸实践,才能逐步化成天下,达致天下归仁。

   【爱国】中国的爱国教育存在两大错误:一是文化立场错误,马学不仅重物轻人,而且鼓吹斗争,煽动仇恨,推崇罪恶,其德无本,其爱无根;二是教育对象错误,爱国先爱民,官员才是爱国爱民教育的重点对象。官员可敬,国家可爱,再以仁本主义教育不断提升民德民智,那时要民众不爱国都不容易。

   【解经】孟子“万物皆备于我”之言,很多学者理解错误,但其中真义,冷暖自知,难与未证者言,唯全息理论可勉强解释。宇宙大生命,生命小宇宙,每个人的本心本性全息着宇宙万物的信息。或许,这也是最好的解释了。

   【解经】“万物皆备于我”,准确的翻译是,宇宙万物的信息都蕴藏在我的本性之中。遗憾至今没有看到过准确的译文。儒经翻译,对译者的训诂功夫、思想深度和理解能力要求很高。百年来无数学者译过儒经,合格者罕见。如《论语》的译文,唯钱穆的《论语新解》可观。

   【解经】《左传•僖公二十七年》:“诗书,义之府也;礼乐,德之则也;德义,利之本也。”翻译:诗书,是义理的府库;礼乐,是道德的规则;德义,是利益的根本。

   【解经】“德义,利之本也。”这就是儒家义利观。儒家也很重视利益,包括国家、公众、个体的各种利益,只是主张以德为本,以义导利,见利思义。建立在德义基础上、符合德义原则的利益,具有正当性、合情合理合法性和可持续发展性,可以利己利他,双赢多赢。

   【有感】文化人和政治家都应说真话,然同中有异。文化人可以无拘无束直言无忌,虽千万人吾言矣;政治家则要顾及环境条件,顾及广大官民的德智水平接受能力,有些话不能不藏着掖着三缄其口,或者先做后说,或者让别人先说。政治家特别需要修此三者:“安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求。”

   【有感】对于好政治家,为反对而反对,固然不行;亦步亦趋、故意迎合更不行,皆非文化人所宜。文化人应该是则是之,非则非之,善则善之,恶则恶之,不亢不卑,不苟异不苟同,一切唯良知真理是从。这也是对有正义感和政治历史责任感的政治家最好的尊重和支持。

   【有感】马帮领导和官员特别渴求他人的尊重和下属的忠诚,可是不知道何为真正的尊重忠诚,普遍把奉承谄媚、成官之恶、逢君之恶视为尊重和忠诚。殊不知,谄媚逢迎才是最大的轻蔑,那意味着把对方看做不配听真话实话、不配听从劝告、不宜真诚相待的人。

   【有感】生平遭受过各种误会,包括来自亲友的误会,大多不予解释,不将不迎听之任之,保持一颗平常心,但求问心无愧。因为深深知道,误会总是难免的,尤其在文化蛮荒时代,眼盲心瞎者特别多,连言行高度中正的孔孟和历代圣贤都遭到稀奇古怪误解,何况我辈。

   【定律】任何学派宗派都可能出现坏人。但是,如果一个学派宗派,道德普遍败坏,坏人大量涌现,毫无疑问,其学说必是学说,其宗教必是邪教。

   【击蒙】《世说新语》:“王右军与谢太傅共登冶城,谢悠然远想,有高世之志。王谓谢曰:夏禹勤王,手足胼胝;文王旰食,日不暇给。今四郊多垒,宜人人自效;而虚谈费务,浮文妨要,恐非当今所宜。”谢答曰:“秦任商鞅,二世而亡,岂清言致患邪?”谢答不对。商鞅恶法和玄学清言,虽恶性不同,都是致患剂。2016-6-25余东海

(2016/06/25 发表)

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