东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[今日微言(西瓜,儒理,真谛)]
东海一枭(余樟法)
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
·遥贺
·天爵与人爵
·我有一个梦想
·政府发展经济,纯属不务正业
·公有制还是私有制?
·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
·我没有敌人
·从尊孔读经开始
·防老或可不必,孝道不可不讲
·圣人会妥协吗?
·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
·附庸风雅也难得
·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
·离他们远些再远些
·徐友渔的文化贫困和资中筠的自相矛盾
·反儒就是反人道,反儒就是反中华—与反儒势力斗争到底
·道德歧视症,健康文明的象征---兼论德与才关系
·盲了心的鲁迅,瞎了眼的郁达夫
·欢迎附庸孔孟,警惕假冒儒家---马克思主义批判
·主题演讲:听从良知命令,维护师道尊严
·儒家的革命精神—与黄鐘先生商榷
·范围天地圣贤心
·谁有资格掌帅旗?
·红卫兵纳粹多兽行,马列毛主义是祸根
·我们的社会往哪里跑?---老话重提范跑跑
·马克思主义:假的比真的好,终究不是真好
·良知严重不明者---剥去马克思主义者的外衣
·错在了根本,错放了地方----关于马克思主义
·马家把人变成鬼,儒家把鬼变成人
·对各种“主义”保持警惕
·扎紧嘴巴沉住气----干大事者必读之二
·zt一对养母女的慈爱和孝心(报告文学)
·东海诗联近作一束
·唯物“唯神”皆戏论,唯我仁本理最真
·关于设立孔子和平奖之我见
·南楼谁弄梅花笛----儒生格筠小记
·彭罗斯的“永恆宇宙循环”理论与儒家观点一致
·学问的高明与良知的光明
·没有学问将不了军----一段小故事
·关于修宪的呼吁
·为薄熙来先生惋惜
·享受生命,享受一切
·宋代的基层选举
·答友人----有关儒家的几个问题
·真理至上、良知至上----回洪君
·关于彻底去马列毛化的呼吁
·兴我儒家,还我中华---关于彻底去马列化的呼吁(修正版)
·良知超越主客观---兼论唯物主义
·儒者可以入党吗?
·国民党的文化基础和道德素养
·亏陈凯歌出手
·中国缺的就是好主义
·比尚武更重要的---为罗援将军作点补充
·中国应该再次出兵朝鲜
·配合白岩松先生一呼
·孝园赋
·中华大宪章(草案)
·关于曲阜将被建教堂一事之我见---兼警告当局
·既讲逻辑又超逻辑的儒家
·揭开反儒派的盖头来---东海三定律
·境界至高的极端,永远不逾的坚持
·道理最大,道德最大
·过门不入真遗憾
·给自己算了一卦
·定义一下反儒派
·先行者的命运及法西斯的软弱
·
·从返本开新说起---初论儒家的宗教性
·该斗就得斗!
·民主大腕的混乱
·言论自由是儒家的生命线
·一反道德,便无足观---反儒派特征举例
·穷困固可怜,富贵更可悲
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
今日微言(西瓜,儒理,真谛)

   今日微言(西瓜,儒理,真谛)

   【法眼】不孝父母、不爱子女都是丧心和物化的表现。论道德,不孝父母是大恶;论人性,不爱子女更可怕。爱护子女是特别强烈的生命本能,不仅人类,很多动物也具备。至于杀害父母和杀害子女,更是罪不容诛,十恶不赦。这两种恶性案例层出不穷,是国民非人化、国家地狱化的一大征兆。

   【问题】有人问泰戈尔三个问题:世界上什么最容易?什么最难?什么最伟大?泰戈尔回答:指责别人最容易,认识自己最难,爱最伟大。我的回答是,随心所欲最容易,成就圣德最难,良知最伟大。

   【西瓜】无论是为了娱乐、运动、释放压力还是为了帮助瓜农,西瓜大战都不是一种合适的方式。虽不犯法,但很低劣,有违俭德,非君子所宜,非学生所宜。君子亲亲仁民爱物,爱物,包括珍爱万物,爱护动物,爱惜食物。不浪费是最基本的要求。

   【西瓜】儒家并不一味俭朴,一切从俭,依礼该杀牛杀羊,就不宜省略为鸡,不该节省的就不能省。孔子爱礼存羊,有深意在焉。但是,一切物都该用得其所,用之有道,不能毫无必要的奢侈浪费。爱物,不仅是道德的要求,也是惜福的表现。可怜马邦,不仅富贵人家不知,弱势群体和知识群体也不知爱物惜福。

   【儒眼】为了抵制国际社会对人权问题的批评,中共发明了“干涉内政论”,挡箭无效,更加暴露了自身的狭隘、虚弱和丑陋。其一、人权问题不属于内政,人类都有权干涉;其二、“批判的武器”并不构成干涉。对于美国和西方内政,中共就经常说三道四。

   【看世界】文明自当宽容,自能宽容,但宽容有度,过度了,便成纵容。闻德国司法部长宣布,将不承认穆斯林一夫多妻制,始知德国原来对穆斯林如此纵容,连禁止一夫多妻的法律都可以为穆斯林破例。这样的纵容,于国家于穆斯林群体都不是好事。好在德国已经决定改正。

   【儒理】君王死社稷,应该。但这里的君王只指诸侯,不包括天子。王夫之说:“徽宗南奔以避寇,势迫而不容弗避,避之尚未足以亡也。以势言之,头不剸者命不倾;以理言之,死社稷者,诸侯之道也,非天子之道也。诸侯弃其国而无国,天子弃都城而固有天下,未丧其世守也,故未大失也。”(《宋论》)

   【儒理】王夫之说:“天子抚天下而为主,都京师者,其择便而安居者尔。九州莫非其土,率土莫非其人,一邑未亡,则犹奉宗祧于一邑,臣民之望犹系焉,弗难改图以光复也。而以匹夫硁硁之节,轻一死以瓦解天下乎?”崇祯君臣若知此理,明朝未必遽亡也。明人崇儒而不精春秋大义微言,可叹。

   【儒理】孟子说:“以生道杀民,虽死不怨杀者。”王夫之在《宋论》中有一句话,可以视为对此言很好的注解。王夫之说:“小人之不容于君子,黜之、窃之、诛之,以大快于人心,而要必当于其罪。罪以正名,名以定法,法以称情。情得法伸,奸以永惩,天下咸服,而小人亦服于其罪而莫能怨。”

   【勿强同】或说,儒佛道耶伊各教,各有道德侧重和文化特色,但没有高低优劣之别。这是强不同以为同了。文化和道术,当然有高低。王夫之说:“德成而骄,非其德矣;道广而同,非其道矣。泰而不骄,和而不同,君子之守也。若厐然自大,谓道无不容,三教百家,可合而为一冶,亦无忌惮矣哉!”

   【有请】《中国必须再儒化——“大陆新儒家”新主张》内容颇为厚重,能够出来,不容易。广大旧雨新朋多多支持,宣传、购阅、赠送和批评都是对儒家复兴事业的支持。反对和批判都无妨,但应对反对批判的对象有所了解,不要无的放矢,以免自误误人。

   【复兴】“中华民族的伟大复兴,必以儒家文化的复兴为最高标志。”说得好。只有以儒家文化的复兴为最高标志的民族复兴,才是最健康、最文明、最多赢的复兴,最利国利民利天下,是人民的福祉,也是世界的福音。中华文明剥极而复,在新的历史平台上开启新一轮的辉煌。

   【回忆】青年时好客也常做客。无论请客做客,都有一个原则:不多不少,因腹制宜。若主人过度热情,点菜过于丰盛,反让我不快。人微言轻,效果有限,故凡宴聚,能推就推。很多人不明白,是否奢侈,无关金钱和价格。一席万元,若能吃完,财所能及,那又何妨;若剩食多多,一席百元,也是浪费。

   【真谛】信仰邪知邪见,崇拜暴力暴君,反对正理正义,排斥正人君子,这些不仅是道德问题,也是福报问题,是命贱福薄的特征。这样的人,即使“有陨自天之福”,也承受不起,很容易转福为祸;这样的势力,即使一时兴盛,也持而不坚,很容易衰败灭亡。

   【真谛】性由天赋,命由心造,运由业定。天命之谓性,命,给予、赋予义。人之本性,天之所命,故称天性。心指习心,包括善习恶习;业谓业力,包括善业恶业。习心和业力,决定着人的命运。归根结底,每个人都要为自己的命运负责。个人业力的综合,形成社会的共业;个人命运的综合,就是国家的命运。

   【真谛】任何学派宗派都会有伪人,儒门中当然也难免,但儒而伪者很少。儒学的真理性至高无上,与良知本性最易相应,对人心人性潜移默化的渗透感染力特别强。伪儒和小人儒都是学业不精造成的。随着学力的增强和觉悟的提高,很容易转伪为真。虚伪多苦多累多烦恼,真诚则非常轻松愉悦,乐莫大焉。

   【真谛】余英时说:“中国知识分子无形中养成了一种牢不可破的价值观念,以为只有政治才是最后的真实,学术则是次一级的东西,其价值是工具性的。”只有马邦知识分子才会这么认为。政治固重要,学术更根本。根本扎实则枝叶繁荣,学术昌明则政治文明。学术与政治、道统与政统、内圣与外王皆本末关系。余东海2016-6-21于南宁

(2016/06/21 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场