东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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·东海的自我定位:贤者和行者
·《陈明批判》惊艳觅嫁
·今夜无眠(六首)
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·尊贤封圣大会预告
·“漂浮浪荡李泽厚”等(东海随笔九则)
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·“现在中国必不可少之人”等(东海随笔九则)
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·“英雄贵得很”等(东海随笔五则)
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·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
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·反对利他主义,弘扬利他精神
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今日微言(贱类焉能居尊位)

   今日微言(豪杰未必能知命,贱类焉能居尊位)

   【历史】钱穆说:“政治上轨道,同时必是社会也上了轨道。社会不上轨道,单要政治上轨道却不易。”没错,政治社会,相互影响,相互作用,一明俱明,一黑俱黑。不过,政治的作用更加关键而明显,占据主导地位。政治不上轨道,单要社会上轨道,不可能。

   【历史】钱穆认为,圣贤必然同时是一豪杰,豪杰同时亦可说是一圣贤,二者貌离而神合,名异而实同。两者的分别只在其表现上。此说不当。圣贤与豪杰的差别主要在德。圣贤仁智勇俱高,言论行为皆圆;豪杰侧重于勇德和气节,言行未必皆当。圣贤必为中道主义者,豪杰则各种正学正派都有可能产生。

   【历史】圣贤一定是豪杰,仁者必有勇故;豪杰未必是圣贤,勇者不必有仁故。圣贤必须从有志于学开始,通过而立,然后才能进入不惑和知天命的贤境,继而获得耳顺和不逾矩的圣德。圣贤必须允执厥中,从容中道。豪杰则各界优秀人物皆可称,有无学问,学不学儒,非关键也。

   【历史】知命成仁与否,是圣贤与豪杰的根本区别。豪杰未必识仁知命,圣贤则已知命成仁。因此,儒家之士和君子中有豪杰,各门各派中亦有豪杰;唯学习实践儒学,并能从容中道,方为圣贤。圣贤不世出,圣人尤难得。比如三国,豪杰指不胜屈,圣人则无,贤人亦寥寥无几,管宁、孔明等三五人而已。

   【元朝】要把忽必烈和铁木真、元朝和蒙古帝国区别开来。忽必烈于蒙古帝国虽有继承性,实已文化创新和另开新国,不再属于蒙古帝国,相反,时蒙古帝国分为四大汗国,名义上奉入主中原、以儒立国的元朝为宗主。忽必烈拜儒之赐,干祖之蛊,可谓强孙胜祖。

   【真话】中科院院士呼吁:对科学工作者网开一面,以便可以通过互联网看国外的最新学术信息。这样就对了,这样说真话,是对体制内有志变革之力量最好的支持。不过,哲学、文学、教育、艺术各界同样需要了解西方信息。各界人士也应该勇敢地站出来呼吁。互联网就应该自拆藩篱,网开全面。

   【好人】做一个好人,这是我自己和对孩子的底线要求。说我是好人,是对我很好的赞肯。圣贤也要从好人做起,圣贤就是大好人,好到极致就是圣人。此生能够好到什么程度,难以逆料,顺其自然,但能够从容面对各种艰难和诱惑始终守住底线,窃感欣慰和光荣。无有业债,一身轻松。

   【好人】成功学强调物质、权力、利益的成功和对机会的寻求抓捕,误人匪浅。邦无道,如果抓住了“富且贵”的机会,很容易误入歧途邪道,轻则丧失了成德成人的机会,一钱不值;重则丧身失命,万劫不复。今时今世,不学中华文化,不通内圣之学,不知天理易理和因果之理,要守住底线,非易事也。

   【开蒙】道眼相看,禅眼相看,余东海与干屎橛无别无异,如是如是。盖庄子齐万物,佛家破万相,余东海与干屎橛皆物也,可等视;皆相耳,可并破。然儒眼相看,万物一体而有差等,天地之性人为贵,人贵于物,余东海贵于干屎橛。乾元之性在干屎橛中郁而不彰,在余东海中彰明昭著,放大光明。

   【开蒙】万物皆资于乾元而始,故万物一体。然天尊地卑,卑高以陈,在现象界,万物有尊卑贵贱之别,秩序井然,不容混同。人贵于万物,动物贵于植物,植物贵于其它。儒家四本:道德是仁本位,政治是民本位,宇宙是天(天道乾元)本位,在人与神、人与万物的关系中是人本位。

   【成功】都是成功,性质不同。有道德的成功,有政治的成功;有历史的成功,有一时的成功。后者的成功有赖于外在条件,前者的成功完全靠自身努力。孔子的成功就属于前者,其成功是成仁,成就了仁性的光明和仁学的伟大。另外,有正义正能量的成功,也有恶性负能量的成功。后者为儒家所不屑。

   【看世界】自由主义与民粹主义有正邪之别,然而正义性还不够高,面对不良宗教和民粹思潮的侵蚀,常常宽容有余而批判不足,温柔有余而威严不足,甚至有所苟同和纵容。不良宗教和民粹思潮的泛滥,很可能成为西方文明衰弱的要因,甚至导致历史性的灾难。

   【答客】或说:道可以解儒,儒不能解道。周易属道家,以儒解道,仅得其表。答:恰恰相反,道家最高经典是老子和庄子,主乎虚静,而周易首乾,阳刚健动,两者原则义理颇多隔阂。周易是儒家六经之一,众经之王。以道解儒,仅得其表;以道解易,仅得其半。

   【死法】东海定律:明君善父良师,不会死于亲信儿女弟子之手。要推翻这个定律很简单,找到古今死于亲信儿女弟子之手的君主、父亲和老师,证明他们英明善良即可。如果能找到例子,就可以驳倒东海。注意,这里的英明善良,不能泛泛而论,应达到士君子级别。

   【历史眼】认为明朝的廷杖和朱棣对方孝孺的族杀,导致士大夫群体奴性化,是昧于儒家和历史的现代人的想当然。相反,士大夫们更加士气激昂,宁死不屈,不迁就皇权,且偏激化、意气化倾向越来越严重。当然这也非正道,非好事。皇帝指挥不灵,只好持久罢工或重用太监。

   【贵贱】宇宙万物和人类,都有尊卑之分贵贱之别。区别人类贵贱的标准是德,有德者贵,无德者贱。圣贤最贵,盗贼至贱。德就是人格,无德就无人格,轻则非人化,重则盗贼化。盗贼多了,占了上风,形成势力,成了气候,居于尊位,道德就会一泻千里,整个国家就会非人化,最后人种都会退化。

   【法眼】警方合法伤害权本来大,又缺乏有效的约束监督,不作为、乱作为甚至执法犯法、警匪勾结现象层出不穷,在所难免。有些问题和案例民愤太大,上面不能不杀一儆百,一些地方警方还兔死狐悲愤愤不平。其实,相对权贵,大多数警察也是弱势群体,若有略懂恕道、能将心比心者,当有所反思和悔改也。

   【开蒙】传“不说假话办不成大事”这句名言出自林彪,应是他的人生、政治经验总结。可怜它不知道,靠假话办成的事多非好事,所成事功越大,祸患也越大。都说林彪有智慧有文化是儒将,它如果略知“积恶灭身”之易理,略有“克己复礼”之功夫,何至于如此下场。

   【集大成】孟子说:“孔子,圣之时者也,孔子之谓集大成。”(万章下)指孔子集伊尹、伯夷、柳下惠之大成,综合了仁、清、和三种优点,侧重于内圣之德;《中庸》说:“仲尼祖述尧舜,宪章文武”云,谓孔子集尧舜文武之大成,继承了尧舜之道和文武之制,侧重于外王之学。

   【历史眼】儒家选官原则是学而优则仕,举直错诸枉,这是儒家王朝的共同特色。商鞅主张“以奸驭良”,作为指导思想付诸实践者,古有秦朝,今有马帮。上到尧舜下到民国,这么搞的,独此两家。即使春秋战国、五胡乱华等乱世也没这么搞法的。唯五代十国时南汉以太监为官,或勉强可与“以奸驭良”媲美。

   【周小平】《请不要辜负这个时代》在作者居然说出这样自我掌嘴的话:“事实证明,这个时代的残酷和黑暗还是超出了我的想象。”这一句话足以说明作者之前对“这个时代”的赞美是多么言不由衷和别有用心。如果“你的中国你的党”是光明的,这个时代何至于残酷和黑暗到超出你的想象?这不是抹黑吗?2016-6-2

(2016/06/01 发表)

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