东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[】《中国必须再儒化——“大陆新儒家”新主张》]
东海一枭(余樟法)
·今日微言(好话、有感、民德等)
·今日微言(齐家、直道、民族魂等)
·习近平与毛泽东的原则区别
·习近平的儒家修养
·今日微言(绑架习近平)
·今日微言(民国、西方、三自信等)
·今日微言(中西、民国、马路等)
·关于周小平(微言)
·今日微言(习近平和朱元璋等)
·今日微言(价值、家庭、恶社会)
·给王岐山喝个彩并提个醒
·今日微言(批判恶社会,提醒习近平)
·今日微言(恶社会、性善论和好领导)
·今日微言(台湾、民运、旅游等)
·今日微言(革命、民运、恶政府等)
·今日微言(民国、歧视、斗争论等)
·今日微言(启蒙、启蒙、新启蒙)
·今日微言(资本、糟粕、价值观等)
·今日微言(资本、大同、启蒙等)
·杀人手段救人心
·今日微言(亚启蒙、建设性、定海神针等)
·今日微言(民国、颠倒、儒佛道等)
·伟大的帝王师
·今日微言(多元化、亚启蒙、儒与马等)
·今日微言(宗教、洪老、中国梦等)
·余东海:人生感言集粹
·今日微言(仁爱、战争、负能力等)
·论语点睛之:利益主义要不得
·今日微言(儒化马教和伊教)
·今日微言(清算文革,清算毛氏,清算五四)
·今日微言(我有特别任务,你是特色纳粹)
·今日微言(五四、朝鲜、黑名单等)
·今日微言(真人节倡议、马主义洗脑等)
·今日微言(大良知之使,习近平之功)
·今日微言(马毛,鬼神,三大恶等)
·今日微言(关注我就可能怀孕)
·今日微言(答客,辟马,恶必穷)
·今日微言(汤显祖,反噬律,儒家化)
·今日微言(三自信,四共性,十大恶,答洪老)
·马主义批判(微集)
·今日微言(护身符,正动力,辟马列)
·习近平与毛泽东的原则区别
·姐夫问题和中国道路
·今日微言(反马反毛,敌友标准)
·反儒派都是劣质人
·今日微言(纲常,忠德,吉祥,朝鲜)
·今日微言(反腐加速和祸从口出)
·今日微言(自杀原因和回汉问题)
·《共产党宣言》批判(微集)
·今日微言(安全通报和巨变前夕)
·今日微言(不要逢迎习近平)
·今日微言(泣血呼吁和警告中青网)
·新中体西用论
·今日微言(世无圣王,美猴称王)
·今日微言(人民安全和习王大敌)
·今日微言(补充李总理和怎样对姐夫)
·习近平的儒家修养
·今日微言(70年,两头真,启蒙派)
·论语点睛:朝闻夕死真无憾
·今日微言(茅于轼,张五常,朱镕基)
·向习近平致个敬,微言一束字字真
·今日微言(勿问批评动机,且看马家吃人)
·今日微言(辟鲁,剿匪,看台湾)
·给马英九和国民党提点建议
·今日微言(习学,独尊,台湾)
·今日微言(保守派,思考题,历史眼)
·(辟马,大反思,对朝三策)
·《中国公民科学素质基准》指谬
·今日微言(言论,读书,死刑,贵人)
·《论语点睛》:恶衣恶食又何妨
·是是非非习近平
·今日微言(爱狗,辟毛,神啊神,老骗子)
·今日微言(击蒙,辟马,看世界)
·今日微言(三权论,性善论,中国路)
·马恩,给罪恶披上华丽的外衣
·zt关于设立儒家文化特区的设想
·今日微言(习学,大人,所有制)
·今日微言(请遵习讲话,放我三大侠)
·今日微言(哪些人最恨习近平)
·今日微言(辟马辟毛辟鲁谢习)
·今日微言(释疑,辟毛,击蒙,预测)
·刘再复《教育论语》点评
·《幽梦影》批申
·宗教问题之我见(集一)
·今日微言(五四,习学,莆田帮)
·(启蒙派最蒙昧,中宣部要悔改)
·今日微言(习近平的无奈,共青团的愚恶)
·如是安顿毛氏,如是产生总统
·今日微言(人性,习学,辟毛,护身)
·今日微言(好糊涂潘基文,请割除共青团)
·今日微言(请教习近平,追责xxx)
·腐败的官场,腐烂的心灵,腐朽的政权---中国现状探因及结局预测
·庆王无大略,君子能见几
·微言(揪霍金的错,提警方的醒)
·辟毛言论小集(2012、2014旧作重发)
·今日微言(钱穆,雷洋,霍金,周笔畅)
·今日微言(复仇,细行,娼妓,善良)
·今日微言(习学,清儒,民粹,雷洋)
·关于读经之我见(微言集)
·今日微言(为法轮功说句话,向共青团进一言)
·今日微言(李克强,劣根性,反汉族)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
】《中国必须再儒化——“大陆新儒家”新主张》

Zt《中国必须再儒化》出版(蒋庆、陈明、康晓光、余东海、秋风著)
   【重磅】《中国必须再儒化——“大陆新儒家”新主张》出版(蒋庆、陈明、康晓光、余东海、秋风著)
   作者:儒家网阅读数:4291发表时间:2016-06-18 09:16:02
   
   儒家网

   儒 家网简介:儒家网由中国大陆(内地)儒生主办的公益性思想文化网站,以承续儒家文明、推动中华复兴为己任。自孔子二五五九年(耶稣二〇〇八年)开办以来, 儒家网还主持出版《儒生》集刊和“儒生文丛”,编发《儒家邮报》(电子)《儒常》(纸质),组织、支持开展各种思想文化活动,是为当代儒家的重要平台。联 系邮箱:[email protected];微信公共号:rujiawang;编辑读者交流QQ群:113909396
   ◆当代“大陆新儒家”五大重镇联手,重拳出击◆
   
   蒋庆:
   当代中国第一个儒家书院阳明精舍山长,“大陆新儒家”精神领袖。
   陈明:
   中国大陆“文化保守主义之旗”《原道》主编,“大陆新儒家”发言人。
   康晓光:
   悲天悯人之心,经世济民之志,扶贫、公益、NGO领域的著名社会活动家。
   余东海:
   多年前的网络江湖风云人物“东海一枭”,道德文章韩潮苏海大气磅礴。
   秋风:
   融贯中西,横跨政经,激扬文字,以身弘道,乃当世通儒。
   
   《中国必须再儒化——“大陆新儒家”新主张》
   蒋庆 陈明 康晓光 余东海 秋风 著
   新加坡世界科技出版公司2016年出版
   【本书简介】
   本书是当代中国“大陆新儒家”五位代表性人物的思想文化论集,集中展现了当代儒家对中国问题的基本看法及主张,也可以说是儒家自“文革”以后,第一次集体发声,吹响了复兴儒学、回归道统、儒化中国的集结号。
   本书既有作者对当代中国面临的种种问题之立论直言,也有对时下各种思想流派对儒家批评质疑的回击辨正。立论若黄钟大吕振聋发聩,回击若短兵相接刀锋相见,无异于是一场精神大餐思想盛宴。
   本书语言风格浅白易懂,极高明而道中庸,于无声处见惊雷,极具可读性。
   本书由儒家网出品,任重主编,新加坡南洋孔教会资助。
   【本书背景】
   儒家塑造了中国。
   无儒家,不中国。
   儒家中国,紧密相连。
   这既是历史,也是未来方向。
   近代以来,西化思潮侵袭中国:
   打到孔家店、批林批孔、河殇……
   
   物极必反,一阳来复。
   今日,执政党自命为:
   中华优秀传统文化的继承者和传播者。
   百年劫难,儒家终于再次登场。
   小康社会,以德治国,以人为本……
   讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同。
   皆源自悠久而伟大的儒家思想。
   
   现今中国最大的文化现象是儒家复兴。
   儒家复兴,道统回归,中国儒化,
   必将促进中华民族的伟大复兴。
   中华民族的伟大复兴,
   必以儒家文化的复兴为最高标志。
   【本书作者】
   
   蒋 庆:西历1953年生,祖籍江苏徐州,出生、成长于贵州贵阳。阳明精舍山长。著有《公羊学引论》《政治儒学——当代儒学的转向、特质与发展》《生命信仰与王道政治——儒家文化的现代价值》《儒学的时代价值》《再论政治儒学》《儒教宪政秩序》《广论政治儒学》等。主编《中华文化经典基础教育诵本》。
   
   
   
   陈明:西历1962年生,湖南长沙人。首都师范大学哲学系教授,首都师范大学儒教研究中心主任。创办《原道》辑刊并主编“原道文丛”。著有《儒学的历史文化功能——士族:特殊形态的知识分子研究》《儒者之维》《文化儒学:思辨与论辩》《儒教与公民社会》等。
   
   
   康晓光:西 历1963年生,辽宁沈阳人。中国人民大学公共管理学院教授、中国人民大学非营利组织研究所所长。著有《仁政——中国政治发展的第三条道路》《中国归来 ——当代中国大陆文化民族主义运动研究》《阵地战——关于中华文化复兴的葛兰西式分析》《君子社会——国家与社会关系研究》等。
   
   
   余东海:本名余樟法,西历1964年生,原籍浙江,现居广西。民间独立学者。著有《大良知学》《儒家文化实践史(先秦部分)》《儒家大智慧》《仁本主义论集》等。
   
   秋风:本名姚中秋,西历1966年生,陕西人,北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院教授。著有《华夏治理秩序史》(卷一、卷二)《重新发现儒家》《国史纲目》《儒家宪政主义传统》《嵌入文明:中国自由主义之省思》等。
   【本书目录】
   ▇ 蒋庆:王道政治是当今中国政治的发展方向
   一、王道政治是儒教宪政的义理基础
   二、中国政治的发展方向是王道而不是民主
   三、民主政治的合法性缺乏历史的真实
   四、民主政治最大的弊病,是“民意合法性一重独大”
   五、王道政治是对民主政治的扬弃与超越
   六、通儒院、庶民院、国体院:王道政治在“治道”上的具体落实
   七、为什么要重建中国儒教
   八、儒教一直是中国的国教
   九、重建儒教是中国文化复兴的当务之急
   十、中国不能步非洲的后尘被“基督教化”
   十一、回应许纪霖先生:中国必须恢复国家化的儒教
   十二、驳袁伟时:我们对民族主义“实与文不与”
   十三、驳邓晓芒:只有复兴儒家,才能解决政治腐败
   十四、中国政府祭孔的传统一直留传,至今未绝
   十五、政府利用儒家必须要有诚意与得体的方式
   ◆人物背景:蒋庆的儒学之路(陈冰、陈寅)
   
   ▇ 陈明:超左右、通三统、新党国
   一、我为什么要对“中国梦”进行儒家式解读
   二、超左右:突破五四确立的革命话语和启蒙方案两种宏大叙事
   三、通三统:对满清、民国在中国政治谱系上的地位给予充分肯定以重建历史
   四、新党国:以人民、民族、国家为基本概念
   五、大陆新儒家何以崛起?
   六、废科举之后儒家何为?
   七、作为“公民宗教”之儒教的版本显然是相对最薄的
   八、对自由主义的批评:儒教是重塑国族的基础
   九、国学热的目标应该在于陶冶模塑国人的文化意识
   十、儒家的民族主义比较温和、有人情味
   十一、又闻荆柯来刺孔:李零乃学界一愤青
   十二、关于施琅的争论:皇汉是用脚趾头在思维
   十三、再说文化认同与政治认同——驳朱学勤
   十四、习近平纪念孔子,当然要高度肯定
   ◆人物背景:永远的边缘人陈明(周怀宗)
   ▇ 康晓光:我为什么主张“儒化”
   一、我捅了两个“马蜂窝”:民主完美和儒家万恶
   二、对现状的分析评判:有效率,不公正,缺乏合法性
   三、对民主的有效性批判
   四、对民主的合法性批判
   五、仁政蓝图三位一体:道统、学统与政统
   六、两种大趋势:再中国化与再西方化
   七、要渐进改良,不要激进革命
   八、重建仁政不仅可以保民,还可以王天下
   九、中国必须走向儒家宪政
   ◆人物背景:儒教激流中的康晓光(何干)
   
   ▇ 余东海:儒家共识和中华愿景
   一、无文化共识,政治共识很难构建
   二、中华是儒家身,儒家是中华心
   三、仁本主义:爱集体爱国家爱民族爱社会
   四、信仰圣贤和天地君亲师
   五、儒佛道三家人性论主流皆主性善论
   六、民为重社稷次之君为轻:以民为本
   七、我所设想的《中华宪政纲要》
   八、中国梦的文化共识
   九、习近平终结了持续近百年的“去中国化运动”
   十、儒家应对民主政治予以文化提升和道德超越
   十一、全盘西化追求的结果,不是民主化而是全盘丛林化
   十二、别人可以开出的好东西,儒家也可以开出来 130
   十三、自由派反儒家,亦反掉了民主自由的立足点 131
   ◆人物背景:让中国回“家”——记儒者余东海(格筠)
   ▇ 秋风:复兴儒家,复归道统
   一、中国自由主义为何呈现颓势?
   二、自由主义的一大困境:与中国的疏离
   三、极左派是当局回向孔子的最大障碍
   四、我为什么跪孔子
   五、回归道统已经开始
   六、一个文教,多种宗教
   七、中国文化与政治之大转折
   八、儒生当然可以入党
   九、通过文化认同,建立政治认同
   十、儒家不急,时间永远在儒家一边
   十一、中国有良心的学者最终都必归于儒
   十二、我的主张:儒家宪政民生主义
   ◆人物背景:我们血液里的儒家——秋风先生访谈记(曲辉 白帆)
   ▇ 附录
   壹、“大陆新儒家”与“现代新儒家”(王达三)
   贰、国族崛起下的儒学与自由主义(任锋)
   叁、红色新儒家习近平(马浩亮)
   ▇ 代后记:习近平纪念孔子,重建执政合法性〔三篇〕(任重)
   【代后记】
   习近平纪念孔子,重建执政合法性〔三篇〕
   作者:任重(儒家网总编)
    篇一:习近平为何牵手儒家?
   
   继 参观儒家圣地曲阜孔府之后,在2014年“五四”当天,习近平来到五四运动的发源地北京大学,特地看望了哲学系老教授、中华孔子学会会长汤一介,并询问汤 一介主持的大型文化丛书《儒藏》编撰进展情况。据官方正式报道,习近平同汤一介“促膝谈心”,并配发了习近平牵手汤一介的照片。之后不久,天安门广场电子 大屏幕又打出“仁爱、民本、诚信、正义、和合、大同”标语,内容全是儒家价值观。习近平上任以来,对中国文化“亲近”举动频频,令人瞩目。
   在 2013年8月19日召开的全国宣传思想工作会议上,习近平就提出了“讲清楚中华优秀传统文化”要求。2013年12月和2014年2月,中央政治局先后 举办主题为“提高国家文化软实力”和“培育和弘扬社会主义核心价值观、弘扬中华传统美德”集体学习,习近平提出“努力实现中华传统美德的创造性转化、创新 性发展”,“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化”,皆是具有突破性的理论阐述。
   尤其引发高度关注的 是,2014年3月至4月,习近平访问荷兰、法国、德国、比利时等欧洲四国,大谈特谈中国文化,引经据典,旁征博引,并且身着“中华立领”参加国宴,以实 际行动彰显其所极力宣扬的文化自信。在北京大学师生座谈会上,习近平高调推崇中国传统文化,对“五四精神”所标榜的民主、科学,以及对马克思主义一带而 过、不费口舌,但却对儒家经典语句信手拈来、如数家珍。在2014年5月15日中国国际友好大会暨中国人民对外友好协会成立60周年纪念活动上的讲话,习 近平更进一步提出“中华文化崇尚和谐,中国‘和’文化源远流长,蕴涵着天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观”,其中 全是儒家核心观点。
   分析习近平上任以来的讲话,其特点越来越明显,即对原有的意识形态很少提及,但念念不忘“中华民族的伟 大复兴”之“中国梦”,着力摆脱意识形态束缚,从更高层面上追求文明复兴。其对社会主义核心价值观的论述,思想资源主要来自中国传统的儒家思想,以至于有 学者认为“他比多数儒家学者(包括汤一介、余英时)更有儒味”(余东海)。
    “大陆新儒家”代表性人物秋风敏锐观察到,在 “8•19讲话”中,习近平论述了中华传统文化与中国将要走的政治道路之间的关系:“每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同,其发展道路必然 有着自己的特色。”在习近平这里,历史传统、文化积淀成为政治选择的决定性因素。这种理念的转变,以“打到孔家店”起家的执政党,从未有过,可谓一百八十 度大转弯。

[下一页]
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场