东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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文化、道德和制度

   文化、道德和制度

   关于文化、道德、人性、制度之关系,人言人殊。制度的重要性是不言而喻的。制度不良,官德民德和政治社会文明度就提升不起来,还会不断激发人性之恶。所以,好的制度才能使人性当中那些善良的东西充分地发挥出来,通过人性可以看出制度的好坏。这是政治学常识,最为自由派津津乐道。

   但特色自由派只知其一不知其二,只知好制度的重要性,不知好制度何以可能和谁来建设,不知文化的根本性,不知好制度的背后必有好文化的支撑和引导。郭于华说:

   “制度、文化和人性是相互建构的整体。但是打破这个循环的关键点在哪里?有人说要改造传统文化,怎么改造?还有人说要使人性变得更善一些,怎么使人性变得善?突破口还是在于制度。

   制度改变是很困难的事情,谁会主动放弃权力?谁会主动让权力走向一个比较分散化,不是那么集中的状态?没有人会主动去做。那就需要整个社会形成推促的力量。”

   这就是典型的自由派口吻。将打破制度、文化和人性之恶性循环的希望寄托于制度,这是绕圈子的废话;将制度改良的希望寄托于“整个社会形成推促的力量”,大而无当,空言何益。

   文化才是突破口。只有好的文化,才能为制度改革提供思想指导、道德驱动和社会基础,也才有可能让“整个社会形成推促的力量”。一种好的文化,既是制度建设之设计图案和施工方案,又是建设制度之施工队伍的培训教材。好文化的流行和好队伍的成长,相辅相成。

   另外,自由派只知习性,不明本性;只知小人,不识君子。一有权就变坏是小人常态,非君子风范。有了不受制约的大权,小人用于食色享受和利益追逐,君子则会用来建设制约权力的好制度。然后主动放弃权力,主动让权力走向一个比较分散化的状态,何难之有。

   重申东海一句老话:因为人类有良知,良制良法是可能的;因为人类多恶习,良制良法是必须的。良制良法有赖于良知群体的奋勇追求和努力建设。2016-6-19首发于儒家网http://www.rujiazg.com/

(2016/06/20 发表)

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